I nærheden af Mingachevir blev der opdaget et arkæologisk historisk og kulturelt kompleks af den gamle bygning Sudagylan samt tre yderligere bosættelser og tre gamle gravpladser. Komplekset blev betragtet som det største i Kaukasus.
Forskere daterer de ældste arkæologiske steder til det 3. årtusinde f. Kr. To bosættelser går tilbage til III-XIII århundreder. AD, et - XIV-XVII århundreder. AD
Det arkæologiske kompleks omfattede albanske kristne kirker fra 5. til 8. århundrede, kristne og muslimske begravelser og andre genstande, der giver en idé om livsformen for de mennesker, der boede på dette område for mange århundreder siden.
De mest gamle bosættelser tilskrives af historikere til kulturen i det eoolitiske Kuro-Arak. En anden gruppe monumenter hører til Khojaly-Gadabay-kulturen (sent II - det tidlige årtusinde f. Kr.). Et betydeligt antal gravkomplekser dateres tilbage til den tidlige jernalder (VIII-II århundrede f. Kr.).
For første gang blev overfladeforskningsarbejde på stedet for gamle bosættelser udført i 1871 af arkæologen F. S. Bayer, der beskrev den gamle Mingachevir som "en by på søjler." Beskeden interesserede det historiske samfund i høj grad, men først i 1935 under ledelse af professor Yevgeny Pakhomov begyndte alvorlige udgravninger her, og to gamle bosættelser blev opdaget såvel som forskellige typer grave. Pakhomovs arbejde var relateret til forberedelsen til opførelse af et reservoir og Mingechaur vandkraftværk.
Allerede i 30'erne. det blev klart, at den gamle bygning stod ved en travl krydsning af handelsruter og var et vigtigt handels- og kulturcenter. Sådanne konklusioner blev blandt andet gjort takket være de mønter, der findes her: græsk, romersk, sassanid, Arshakid og arabisk.
En systematisk, seriøs og planlagt undersøgelse af de arkæologiske steder i Mingachevir begyndte i 1946-1953, da opførelsen af vandkraftværket startede. Arkæologisk arbejde i den sydlige del af bjergkæden Boz-Dag på bredden af Kura blev udført under ledelse af forsker-historikeren S. M. Kazieva (i moderne transkription - Gazieva). I løbet af disse værker blev der opdaget yderligere to bygder og fire store kirkegårde med gravpladser, hvor de døde blev begravet sammen med smykker, våben og dyre redskaber.
Fundet rester af boligbygninger lavet af rå mursten, produkter lavet af sten, knogler og metal, glasprodukter, inklusive fønikisk glas, rester af hestesele, fajancefad, fade lavet af guld og sølv, vindmusikinstrumenter, keramikgrober og færdige leredskaber, rige dekorationer, fragmenter af skulpturer, forskellige våben, mønter af en række gamle østlige byer, resterne af tekstiler vidner om det høje niveau for udvikling af handel og kulturelle bånd fra det gamle Mingachevir.
Salgsfremmende video:
I midten af bosættelsen blev ruinerne af det allerede nævnte albanske tempel også opdaget, i midten var der en temmelig stor bedehal. På dens vægge er der bevaret spor af gammel puds; nogle steder var maleri lavet med vegetabilsk maling synlig. Et billede af to påfugle er bevaret på stenhovedstaden inde i templet. Templets tykke vægge (deres tykkelse nåede halvanden meter) blev bygget af rå mursten. Det er interessant, at den lille firkantede begravelse, der findes indeni, allerede var lagt ud af bagt mursten i modsætning til hovedvæggene i templet. Taget på den religiøse bygning var dækket med trækasser.
En stenbase til korset og fragmenter af keramiske lysestager med albanske inskriptioner blev også fundet. Det er underligt, at kilderne, der rapporterede om fundet og vedrørte tidspunktet for opdagelsen af bosættelsen, udelukkende talte om albanske inskriptioner.
Nogle rumænske og russiske medier nævnte armenske inskriptioner og glemte, at dette er en anakronisme: På det tidspunkt var der ingen armenere på bosættelsens område, da det ikke kunne have været. de var slet ikke i Transkaukasus. Der var desuden ingen armensk skrift, som opstod meget senere, efter det 5. århundrede. som en låntagning fra det etiopiske brev geez (hvilket var ekstremt utilfreds med de etiopiske lærde).
På højre bred af Kura-floden blev der fundet endnu et unikt fund - de såkaldte krukke-begravelser. Foruden store kanner, der tjener som en slags kister, blev der fundet mindre keramikfartøjer og andet redskaber. Retter var gamle kulters ting - de symboliserede mad og liv; brugen i begravelsesceremonien taler om de gamle tro i livet efter døden. Derfor blev smykker, mønter og forskellige værktøjer fundet på gravpladserne.
Nogle steder har arkæologer fundet resterne af store husdyr og rige redskaber. Det antages, at stammeledere blev begravet i sådanne grave. I alt blev der fundet mere end tre hundrede “potgraver” placeret i flere hauger.
Hvordan blev kasteregravningen udført? Den afdødes legeme blev anbragt i en stor kande med en bred hals i et embryos position med hovedet som hovedregel til åbningen. Kanden blev lagt på sin side (nogle gange er der dog mugger installeret lodret). Følelsen var, at de afkomne var ved at blive forberedt på opstandelse i et nyt liv, som om de vendte dem tilbage til mors liv. De døde blev begravet i tøj med smykker, nogle gange blev en sten anbragt under deres hoveder.
Som regel har pitcher-begravelser ingen grundtegn. Dybden af gravhuller er forskellig og spænder fra nogle få tituscentimeter til tre til fire meter. Gravgrovene blev lavet firkantede, rektangulære, runde eller ovale. Orienteringen af begravelsesmugterne varierer fra region til region. Den mest stabile orientering er i Mingachevir, hvor de fleste af kander er rettet fra syd-øst til nord-vest.
Riten om juggravning blandt de gamle albanere ophørte først efter, at Albanien trådte ind i den teokratiske stat - det arabiske kalifat, og flertallet af ikke-kristne albanere accepterede den islamiske religion.
Ud over kastebegravelser blev der også opdaget over 200 hundrede katakom begravelser fra 1. til 8. århundrede. AD, ukendt før i Kaukasus. De indeholdt kar af ler, glas og sølv, ringe med forskellige billeder, jernvåben, guldøreringe og andre pryd, Arshakid og græsk-romerske mønter og Sassanid-sæler.
