Den 2. juli 1872 i byen Kargopol, den nuværende Arkhangelsk-region, døde Alexander Gilferding, diplomat, politiker, slavisk lærde, tilsvarende medlem af St. Petersburg Academy of Sciences, af tyfusfeber. Han var en af de første i Rusland, der studerede sanskrit og forbindelsen mellem dette gamle indiske litterære sprog med de slaviske sprog.
”Der er ikke behov for vildledende drømme, / Der er ikke behov for smukke utopier; / Men Rock rejser spørgsmålet: / Hvem er vi i dette gamle Europa? / Tilfældige gæster? horde, / kommer fra Kama og Obi, / som altid ånder af raseri, / ødelægger alt i meningsløst raseri? / Eller vi er så store mennesker, / hvis navn ikke bliver glemt, / hvis tale stadig synger / konsonant med sanskritmelodien! Disse linjer af Valery Bryusov, skrevet af digteren i juli 1914, var kvintessensen af holdningen hos mange russiske intellektuelle. Et stærkt territorielt bånd mellem Rusland og det europæiske kontinent syntes absurd for tænkende mennesker, da mentalt set var deres land i et helt andet rum. I det 19. århundrede, på jagt efter oprindelsen af den indenlandske civilisation, vendte russiske forskere igen og igen hen til Sanskrit, det gamle indiske litterære sprog.
Teorien, der derefter optrådte om slavernes og arernes almindelige rødder, modtog støtte fra så prominente slavister i århundrede som Izmail Sreznevsky og Alexander Afanasyev.
Sanskrit var imidlertid ikke åben for videnskab i Rusland. I 1786 blev europæerne opmærksom på ham af William Jones, en orientalist og filolog, grundlægger af det britiske asiatiske samfund i Calcutta. "Ligegyldigt hvor gammelt sanskrit er, har det en fantastisk struktur," bemærkede Jones. "Det er mere perfekt end græsk, rigere end latin og mere sofistikeret end enten. Og på samme tid ligner den så tæt på disse to sprog, både i verbens rødder og i de grammatiske former, at det næppe kan være en ulykke."
Sanskrit, der har eksisteret skriftligt alene i mere end to årtusinder, er blevet anerkendt som et benchmark, et udgangspunkt for studiet af europæiske sprog. Begrebet deres genealogiske enhed begyndte at tage form, og den komparative historiske metode opstod i sprogvidenskab. Indtil nu forbliver erklæringen fra filologen, indologen Friedrich Maximilian Müller, relevant: "Hvis jeg blev spurgt, hvad jeg betragter som den største opdagelse i det 19. århundrede i studiet af menneskehedens gamle historie, ville jeg bringe en simpel etymologisk korrespondance - Sanskrit Dyaus Pitar = græsk Zeus Pater = Latin Jupiter" … I mellemtiden er den største procentdel af ord, der ligner struktur, lyd og betydning som sanskrits ordforråd, på de slaviske sprog, og først derefter på alle andre europæiske sprog. Denne konklusion blev fx gjortden bemærkelsesværdige russiske slaviske lærde Alexander Fedorovich Hilferding. "Nærheden er ekstraordinær"
Han blev født i Warszawa den 14. juli 1831 i familien til direktøren for det diplomatiske kontor under guvernøren for Kongeriget Polen, en katolsk af religion. Hjemme mestrede han antikke og nye sprog med tutorer. Hilferding dedikerede sit ungdommelige værk "En kort skitse af de slaviske folks historie i det 9. og 10. århundrede" til emnet for bosættelsen af slaviske stammer, grundlæggelsen af deres første stater. Da han ankom til Moskva i en alder af sytten år, gik Alexander ind i universitetets historie- og filologifakultet, hvor undervisningsmiljøet for det meste var vesterlændinge. Hilferding sluttede sig imidlertid med slaviskerne, i hvis cirkel han kom tæt på Khomyakov, Aksakov, Samarin og Kireevsky-brødrene. Slaviske studier var for ham ikke et rige af abstrakte ideer, men selve livet, den politiske virkelighed, der direkte vedrørte både landsmænd og slaver i Europa. I 1852Efter at have afsluttet sit universitetskurs, blev Hilferding ansat til det asiatiske departement i udenrigsministeriet.
Værket "Om det slaviske sprogs tilknytning til sanskritet", udarbejdet et år senere, afspejler fuldt ud hans slaviske position, ifølge hvilken slaviske kulturhistorie er isoleret fra den europæiske civilisation.”Det slaviske sprog i alle dets dialekter har bevaret rødderne og ordene, der findes i sanskrit,” skriver Hilferding. - I denne henseende er nærheden af de sammenlignede sprog ekstraordinær. Ligegyldigt hvor godt de moderne forskere har behandlet andre europæiske sprog, har ingen af dem fundet så mange ord, der ligner sanskrit ved det første forsøg på at studere dets sammenlignende leksikale sammensætning … Sprogene i sanskrit og russisk adskiller sig ikke fra hinanden ved nogen permanent, organisk lydændring. Hilferding konkluderer, at de slaviske og litauiske sprog konvergerer med sanskrit i fem lydlove,"Fremmed for andre grene af den indoeuropæiske stamme." Især i blødgøring af konsonanter. Han forklarer denne nærhed ved en længere”forhistorisk enhed og kommunikation”. Videnskabsmanden giver en omfattende liste over relaterede ord efter hans mening indeholdt i russisk og sanskrit.
Her er eksempler på kun nogle få sådanne ordforrådepar: "Lam": aghna - "ukrenkelig"; "Barn": ambarajami - "indsamling, opsparing"; "At nedbringe": val - "at flytte"; "At se": vid - "at genkende"; "Marvel": div - "skinne"; "At omvende sig": khai - "at fortryde"; "Stønn": kan - "klage, klage"; "Peel": lup - "skræl, skær"; "Hindbær": malin - "busk"; "Dirty trick": phakk - "at handle uærligt"; "Nourish": pitu - "mad"; "Biklub": ulva - "hul". Den kroatiske slavisk Vatroslav Yagich bemærkede Hilferding's monografi, idet han anerkendte en række korrekte observationer i sin analyse, men generelt var han skeptisk til dette arbejde. Ifølge Yagich, i sin bestræbelse på at forstå enormheden, det vil sige hele det sanskrit-slaviske leksikon, dannede forfatteren i mange tilfælde ordbogspar efter tilsyneladende konsonans eller, med lignende betydning, tog ikke højde for mere nøjagtige lydskilte. Diplomat og publicist I 1854-1855 offentliggjorde Moskovskiye Vedomosti en serie artikler af Hilferding, Letters on the Serbs and Bulgarians History, i Russkaya Beseda i 1859.
Salgsfremmende video:
Dette arbejde blev faktisk den første komplette undersøgelse af de analyserede folks middelalderhistorie, blev meget værdsat i de slaviske lande og blev oversat til tysk og serbisk. Som bemærket af historiografen Konstantin Bestuzhev-Ryumin, er intet som dette fremkommet i den videnskabelige litteratur:”Dette er ikke kun begivenhedernes historie og endda ændringen af institutioner og hverdagslige træk; nej, dette er historien om koncepter og synspunkter. " I denne henseende blev det berømte værk af den tjekkiske slaviske Shafarik "slaviske antikviteter" bedre end "bogstaverne". Hilferding gav bemærkelsesværdige egenskaber ved slaviske herskere, for eksempel den bulgarske tsar Simeon I den store, hans søn Peter. Alexander Fedorovich omgåede ikke de slaviske første læreres aktiviteter. Han skrev artiklerne: "Hvornår blev det slaviske alfabet opfundet?", "Havde Cyril en direkte indflydelse på de russiske slaver?"Blev det kyrilliske alfabet opfundet af Cyril?", Hvor et bekræftende svar gives: "Hvordan forholder de moderne slaver sig til Cyril og Methodius?" I 1856 blev Hilferding udnævnt til konsul til Bosnien-Hercegovina, hvor han besøgte lokale biblioteker, og hvor han takket være sine personlige forbindelser var i stand til at samle en unik samling af gamle, del af pergamentmanuskripter. Videnskabsmanden donerer snesevis af de sjældneste prøver af sølslavisk skrift 12 år senere til det offentlige bibliotek i Skt. Petersborg. I 1858 udgav en serie af hans essays”Bosnien. Rejsesedler ", der beskriver de sølslaves skikke, skikke, ritualer og historiske seværdigheder. Samtidig peger forfatteren på det katastrofalt lave niveau af lokal kultur, herunder blandt de ortodokse præster, på kirkens undertrykkelse af folket.hvori der gives et bekræftende svar, "Hvordan forholder de moderne slaver sig til Cyril og Methodius?" I 1856 blev Hilferding udnævnt til konsul til Bosnien-Hercegovina, hvor han besøgte lokale biblioteker, og hvor han takket være sine personlige forbindelser var i stand til at samle en unik samling af gamle, del af pergamentmanuskripter. Videnskabsmanden donerer snesevis af de sjældneste prøver af sølslavisk skrift 12 år senere til det offentlige bibliotek i Skt. Petersborg. I 1858 udgav en serie af hans essays”Bosnien. Rejsesedler ", der beskriver de sølslaves skikke, skikke, ritualer og historiske seværdigheder. Samtidig peger forfatteren på det katastrofalt lave niveau af lokal kultur, herunder blandt de ortodokse præster, på kirkens undertrykkelse af folket.hvor et bekræftende svar gives, "Hvordan har de moderne slaver at gøre med Cyril og Methodius?" I 1856 blev Hilferding udnævnt til konsul til Bosnien-Hercegovina, hvor han besøgte lokale biblioteker, og hvor han takket være sine personlige forbindelser var i stand til at samle en unik samling af gamle, del af pergamentmanuskripter. Videnskabsmanden donerer snesevis af de sjældneste prøver af sølslavisk skrift 12 år senere til det offentlige bibliotek i Skt. Petersborg. I 1858 udgav en serie af hans essays”Bosnien. Rejsesedler ", der beskriver de sølslaves skikke, skikke, ritualer og historiske seværdigheder. Samtidig peger forfatteren på det katastrofalt lave niveau af lokal kultur, herunder blandt de ortodokse præster, på kirkens undertrykkelse af folket. I 1856 blev Hilferding udnævnt til konsul til Bosnien-Hercegovina, hvor han besøgte lokale biblioteker, og hvor han takket være sine personlige forbindelser var i stand til at samle en unik samling af gamle, del af pergamentmanuskripter. Videnskabsmanden donerer snesevis af de sjældneste prøver af sølslavisk skrift 12 år senere til det offentlige bibliotek i Skt. Petersborg. I 1858 udgav en serie af hans essays”Bosnien. Rejsesedler ", der beskriver de sølslaves skikke, skikke, ritualer og historiske seværdigheder. Samtidig peger forfatteren på det katastrofalt lave niveau af lokal kultur, herunder blandt de ortodokse præster, på kirkens undertrykkelse af folket. I 1856 blev Hilferding udnævnt til konsul til Bosnien-Hercegovina, hvor han besøgte lokale biblioteker, og hvor han takket være sine personlige forbindelser var i stand til at samle en unik samling af gamle, del af pergamentmanuskripter. Videnskabsmanden donerer snesevis af de sjældneste prøver af sølslavisk skrift 12 år senere til det offentlige bibliotek i Skt. Petersborg. I 1858 udgav en serie af hans essays”Bosnien. Rejsesedler ", der beskriver de sølslaves skikke, skikke, ritualer og historiske seværdigheder. Samtidig peger forfatteren på det katastrofalt lave niveau af lokal kultur, herunder blandt de ortodokse præster, på kirkens undertrykkelse af folket. Videnskabsmanden donerer snesevis af de sjældneste prøver af sølslavisk skrift 12 år senere til det offentlige bibliotek i Skt. Petersborg. I 1858 udgav en serie af hans essays”Bosnien. Rejsesedler ", der beskriver de sølslaves skikke, skikke, ritualer og historiske seværdigheder. Samtidig peger forfatteren på det katastrofalt lave niveau af lokal kultur, herunder blandt de ortodokse præster, på kirkens undertrykkelse af folket. Videnskabsmanden donerer snesevis af de sjældneste prøver af sølslavisk skrift 12 år senere til det offentlige bibliotek i Skt. Petersborg. I 1858 udgav en serie af hans essays”Bosnien. Rejsesedler ", der beskriver de sølslaves skikke, skikke, ritualer og historiske seværdigheder. Samtidig peger forfatteren på det katastrofalt lave niveau af lokal kultur, herunder blandt de ortodokse præster, på kirkens undertrykkelse af folket.om kirkemændets undertrykkelse af folket.om kirkemændets undertrykkelse af folket.
Generelt lyder den journalistiske, sociale note i hans artikler i denne periode meget højere end rent videnskabelige motiver. Hilferding politikeren overskygger Hilferding forskeren i værkerne "Den historiske lov for det kroatiske folk", "Hvor skal vi se efter en løsning på det polske spørgsmål", "Hvad kæmper russerne med polakkerne", "Ungarn og slaverne". Siden 1859 er Hilferding direktør for den asiatiske afdeling. Siden 1861 tjente han i statskansleriet, og to år senere blev han assisterende statssekretær for statsrådet, mens han deltog i arbejdet i Udvalget for Kongeriget Polen. Mens han er i denne position, skriver han et projekt til omdannelse af uddannelsesinstitutioner i Polen, hvis formål er at svække indflydelsen fra den katolske kirke i den lokale landsby. På trods af at han næsten 30 år var yngre end Fyodor Tyutchev,digteren kommunikerede med ham som en ligelig og modtog ham i sit hjem. Under den polske opstand i 1863, da en frenetisk anti-russisk kampagne udfoldede sig i Vesten, vendte Olga Novikova, en publicist, der havde boet i London i lang tid, der var kendt for sine taler i den britiske presse, henvendt sig til Tyutchev. Hun bad digteren om at give hende sine politiske digte til distribution i England. Til dette svarede Fjodor Ivanovich:”Lad mig bedre tilbyde dig noget mere værdigt … Dette er Hilferds lange artikel om Polen … Læs det, fru, og råd vores europæiske venner om at læse den. Du vil give dem en service. " Hilferding beskrev den polske opstand som rent ædel, blid. Gentry er i hans skøn et hypertrofiseret gods, "en klasse mennesker, der har optaget det polske folks historiske liv."Da en hård anti-russisk kampagne udfoldede sig i Vesten, vendte Olga Novikova, en publicist, der havde boet i London i lang tid, henvendt sig til Tyutchev for sine indlæg i den britiske presse. Hun bad digteren om at give hende sine politiske digte til distribution i England. Til dette svarede Fjodor Ivanovich:”Lad mig bedre tilbyde dig noget mere værdigt … Dette er Hilferds lange artikel om Polen … Læs det, fru, og råd vores europæiske venner om at læse den. Du vil give dem en service. " Hilferding beskrev den polske opstand som rent ædel, blid. Gentry er i hans skøn et hypertrofiseret gods, "en klasse mennesker, der har optaget det polske folks historiske liv."Da en hård anti-russisk kampagne udfoldede sig i Vesten, vendte Olga Novikova, en publicist, der havde boet i London i lang tid, henvendt sig til Tyutchev for sine indlæg i den britiske presse. Hun bad digteren om at give hende sine politiske digte til distribution i England. Til dette svarede Fjodor Ivanovich:”Lad mig bedre tilbyde dig noget mere værdigt … Dette er Hilferds lange artikel om Polen … Læs det, fru, og råd vores europæiske venner om at læse den. Du vil give dem en service. " Hilferding beskrev den polske opstand som rent ædel, blid. Gentry er i hans skøn et hypertrofiseret gods, "en klasse mennesker, der har optaget det polske folks historiske liv."Olga Novikova, en publicist, der havde boet i London i lang tid, vendte sig mod Tyutchev. Hun bad digteren om at give hende sine politiske digte til distribution i England. Til dette svarede Fjodor Ivanovich:”Lad mig bedre tilbyde dig noget mere værdigt … Dette er Hilferds lange artikel om Polen … Læs det, fru, og råd vores europæiske venner om at læse den. Du vil give dem en service. " Hilferding beskrev den polske opstand som rent ædel, blid. Gentry er efter hans skøn et hypertrofiseret gods, "en klasse af mennesker, der har optaget det polske folks historiske liv."Olga Novikova, en publicist, der havde boet i London i lang tid, vendte sig mod Tyutchev. Hun bad digteren om at give hende sine politiske digte til distribution i England. Til dette svarede Fjodor Ivanovich:”Lad mig bedre tilbyde dig noget mere værdigt … Dette er Hilferds lange artikel om Polen … Læs det, fru, og råd vores europæiske venner om at læse den. Du vil give dem en service. " Hilferding beskrev den polske opstand som rent ædel, blid. Gentry er efter hans skøn et hypertrofiseret gods, "en klasse af mennesker, der har optaget det polske folks historiske liv."”Lad mig bedre tilbyde dig noget mere værdig … Dette er Hilferds lange artikel om Polen … Læs det, fru, og råd vores europæiske venner om at læse den. Du vil give dem en service. " Hilferding beskrev den polske opstand som rent ædel, blid. Gentry er i hans skøn et hypertrofiseret gods, "en klasse mennesker, der har optaget det polske folks historiske liv."”Lad mig bedre tilbyde dig noget mere værdig … Dette er Hilferds lange artikel om Polen … Læs det, fru, og råd vores europæiske venner om at læse den. Du vil give dem en service. " Hilferding beskrev den polske opstand som rent ædel, blid. Gentry er i hans skøn et hypertrofiseret gods, "en klasse mennesker, der har optaget det polske folks historiske liv."
Hvorfor taler russere sanskrit? Men Hilferding udledte grundene til, hvad der skete ikke kun fra sociale forhold, men også fra det historiske uenighed mellem de polske og russiske folk, forklaret af forskelle i national karakter og populære idealer. I april-maj 1871 forlod Alexander Fedorovich, på det tidspunkt chefen for den etnografiske afdeling i det russiske geografiske samfund, til Olonets-provinsen. Her, 900 miles fra Skt. Petersborg, indspillede han 318 epos fra 70 sangere i 48 dage med kontinuerlige overgange og arbejdede på at fuldføre fysisk udmattelse. Under den anden ekspedition til disse fjerne lande pådrog Hilferding typhus og døde i en alder af fyrre. Hans samling "Onega-epos" blev udgivet postumt. Stedsnavne til hjælp Men tilbage til sanskrit, det store vediske sprog,hvilket ikke kun for Alexander Hilferding var uadskillelig fra ideen om slavisk gensidighed og en enkelt stamfar, der er synonymt med det. Mere end et halvt århundrede er gået siden udgivelsen af monografien "Om det slaviske sprogs affinitet med det sanskritiske sprog". I det XX århundrede har forskere, især de fremragende slaviske lærde Oleg Trubachev og Vladimir Toporov, gjort et enormt stykke arbejde med at analysere ordforrådet for de russiske og indo-europæiske sprog. Undersøgelser, der allerede blev fundet med materialet om toponymer og elementer i kulturen af slaver og arer, blev videreført af indologerne Grigory Bongard-Levin og Natalya Guseva, den iranistiske og scytolog Edwin Grantovsky, etnografen Svetlana Zharnikova. Det er blevet konstateret, at det russiske sprog indeholder mere end to hundrede rødder, der har korrespondance på sanskrit. Det er nok at huske ord som "mor", "søn", "hus", "levende", "dør", "bølge". Arkæologi hjælper med at identificere forholdet mellem de ariske og slaviske folk,etnografi, folklore, etnolingvistik og andre videnskabelige discipliner. Vladimir Toporov i artiklen “Proto-slavisk kultur i spejlet med personlige navne. Elementet undersøger i vid udstrækning brugen af det proto-slaviske rod mir- i gamle russiske, kroatiske, polske og andre slaviske sprog. Og han sammenligner det med sanskritbrugen af ordet mitra.
Det vides, at i Rig Veda's pantheon, en samling af 1017 hellige hymner, personificerede solgudenheden Mithra enhed, planetarisk retfærdighed, harmoni i ægteskabet. På de slaviske sprog er det sædvanligt at kalde universet, menneskers enhed og retfærdighed og samtykke i ægteskabet med det samme ord "fred". Bog vam daj mir i blagoslov - denne sætning lyder altid under den kroatiske bryllupsceremoni. På russisk bruges ordet "verden" stadig i betydningen "mennesker": "til at samles med hele verden." Og i Rig Veda er der et udtryk Mitro janan yatayati bruvano, som betyder: "Mitra samler folk, sætter dem i orden." Elementet mir- findes også i slaviske navne: Kazimir, Ladomir, Miroslav, Radomir, Vladimir …
Hvad angår toponymi, et usædvanligt gammelt afsnit af ordforråd, inklusive navne på floder, søer, bakker, er disse navne bevaret i århundreder og årtusinder og er derfor især værdifulde. Svetlana Zharnikova lister omkring 80 hydronymer i Murmansk, Arkhangelsk og Vologda regioner med sanskrit rødder. Blandt dem er Garava: gara - "drikke", va - "som". Det vil sige "som en drink." Eller Moksha: maksuyu - "hurtigt". Eller Tara: tara - "krydsning". Den sanskritiske lærde Durga Prasad Shastri på en konference i februar 1964 i den indiske by Ghaziabad erklærede, at russisk og sanskrit er to sprog i verden, der ligner hinanden som ingen andre. Tilsvarende i ordstruktur, stil, syntaks.”Da jeg var i Moskva,” huskede professor Shastri dengang,”på hotellet gav de mig nøglerne til værelse 234 og sagde:“to hundrede og fireogtredive”. I forvirring kunne jeg ikke forstå, om jeg stod foran en dejlig pige i Moskva, eller om jeg var i Benares eller Ujjain i vores klassiske periode, for ca. 2000 år siden. I sanskrit 234 er dwishata tridasha chatwari. " Alexander Hilferding, hvis han levede i det XX århundrede, ville have noget at tale om med en kollega fra Indien. Og hvad.
Georgy Stepanov, Echo of the Planet, nr. 24