Platons idéteori
Platon var den første til at adskille "tingenes verden" fra "idéens verden". Idé (eidos) ifølge Platon er kilden til en ting, dens prototype, der ligger til grund for et bestemt objekt.
Til stede i vores bevidsthed kan f.eks. "Ideen om et bord" enten falde sammen med et specifikt bord i virkeligheden eller ikke falde sammen, men "ideen om et bord" og "et specifikt bord" vil fortsat eksistere separat i bevidstheden. En levende illustration af verdens opdeling i den ideologiske verden og den objektive verden er den berømte Platons myte om hulen, hvor folk ikke ser genstande og andre mennesker, men kun deres skygger på hulvæggen. For Platon er hulen en allegori af vores verden, hvor folk bor og tror, at skygger på hulernes vægge er den eneste måde at kende virkeligheden på. I virkeligheden er skygger imidlertid bare en illusion, men en illusion, på grund af hvilken en person ikke er i stand til at give op på grund af sin manglende evne til at rejse et kritisk spørgsmål om eksistensen af virkelighed og overvinde sin "falske bevidsthed". Udvikling af platoniske ideer,senere filosoffer kom til begrebet det transcendente og "tingen i sig selv".
Introspektion
Introspektion (fra lat. Introspecto - kigger indefra) er en måde til selvkendskab, hvor en person observerer sin interne reaktion på begivenheder i omverdenen. Introspektion er et grundlæggende behov for en person, der giver ham mulighed for nøje at studere sig selv, forklare sig selv, hvorfor han tror på det, han tror, og om der er en mulighed for, at hans tro er forkert. Grundlæggeren af metoden er den britiske lærer og filosof John Locke, der på baggrund af ideerne fra Rene Descartes påpegede, at der kun er to direkte kilder til al viden: genstande fra den ydre verden og det menneskelige sind. I den henseende er alle vigtige psykologiske bevidsthedsfakta kun åbne for undersøgelse af emnet kognition selv - det kan godt være, at den "blå farve" for en person slet ikke er den samme som den "blå farve" for en anden.
Introspektion hjælper med at spore tankerne ved at nedbryde følelser i elementer og give et komplet billede af forholdet mellem tanker og handlinger. Introspektion lærer dig at tænke mere abstrakt og bredere, for eksempel at opfatte det "store røde æble" som "en fornemmelse af rødt, der giver plads til indtrykket af en rund, samtidig med at der er en let kildring i tungen, tilsyneladende et spor af en smagsfølelse." Men kom ikke for dybt ind i introspektion - hvis du fokuserer for meget på at spore dine egne indtryk, sløves din opfattelse af virkeligheden.
Salgsfremmende video:
Solipsisme
Solipsisme (fra lat. Solus - "kun" og ipse - "selv") er et filosofisk begreb, ifølge hvilket en person anerkender som den eneste virkelighed, der eksisterer og altid er tilgængelig for hans indgriben, kun sit eget sind.”Der er ingen gud, intet univers, intet liv, ingen menneskehed, intet paradis, intet helvede. Det hele er bare en drøm, en indviklet, dum drøm. Der er intet andet end dig. Og du er bare en tanke, en vandrende tanke, en formålsløs tanke, en hjemløs tanke tabt i evigt rum”- sådan formulerer Mark Twain hovedbudskabet om solipsisme i sin historie” Den mystiske fremmed”. Den samme idé illustreres generelt med filmene "Mister Nobody", "Inception" og "The Matrix".
Den logiske begrundelse for solipsisme er, at kun hans opfattelse af virkeligheden og hans tanker er tilgængelig for en person, mens hele den ydre verden er uden for grænserne for sikkerhed. Eksistensen af ting for en person vil altid kun være et genstand for troen, intet mere, da hvis nogen kræver bevis for deres eksistens, vil en person ikke være i stand til at give dem. Med andre ord kan ingen mennesker være sikre på eksistensen af noget uden for sin bevidsthed. Solipsisme er ikke så meget tvivl om eksistensen af virkelighed som en anerkendelse af forrang for rollen som ens eget sind. Begrebet solipsisme skal enten læres, som det er, eller at acceptere "solipsisme i omvendt retning", det vil sige at give dig selv en rationel forklaring på den relative eksterne verden og retfærdiggøre for dig selv, hvorfor denne eksterne verden stadig eksisterer.
Theodicy
Hvis verden blev skabt efter et højere design, hvorfor er der så meget absurditet og lidelse i den? De fleste troende begynder før eller senere at stille sig selv dette spørgsmål. Teodicy kommer de desperate til hjælp (fra græsk. ????, "Gud, guddom" + græsk. ????, "lov, retfærdighed") - et religiøst og filosofisk begreb, ifølge hvilket Gud ubetinget anerkendes som absolut godt, hvorfra ethvert ansvar for tilstedeværelsen af ondskab i verden. Denne lære blev skabt af Leibniz for at betinget "retfærdiggøre" Gud. Hovedspørgsmålet med dette koncept er: "Hvorfor vil Gud ikke befri verden for elendighed?" Svarmulighederne blev reduceret til fire: enten ønsker Gud at befri verden for ondskab, men kan ikke, eller han kan, men ønsker ikke, eller han kan ikke og vil ikke, eller han kan og vil. De første tre muligheder svarer ikke til ideen om Gud som den absolutte,og sidstnævnte forklarer ikke eksistensen af ondskab i verden.
Teodikiens problem opstår i enhver monoteistisk religion, hvor ansvaret for det onde i verden teoretisk skulle tildeles Gud. I praksis er det ikke muligt at placere ansvar over for Gud, da Gud anerkendes af religioner som en slags Ideal, der har ret til formodningen om uskyld. En af teodicyens hovedideer er ideen om, at den verden, der er skabt af Gud, på forhånd er den bedste af alle mulige verdener, hvilket betyder, at kun det bedste samles i den, og tilstedeværelsen af ondskab i denne verden betragtes kun som en konsekvens af behovet for etisk mangfoldighed. Uanset om det er en privat sag at genkende teodicy, er det bestemt værd at udforske dette koncept.
Moralsk relativisme
Livet ville være meget lettere, hvis godt og ondt var faste, absolutte begreber - men ofte står vi over for det faktum, at hvad der er godt i en situation kan vise sig at være ondt i en anden. Ved at blive mindre kategoriske med hensyn til hvad der er godt og hvad der er dårligt, nærmer vi os moralsk relativisme - et etisk princip, der benægter den dikotome adskillelse af begreberne "godt" og "ondt" og ikke anerkender eksistensen af obligatoriske moralske normer og kategorier. Moralsk relativisme, i modsætning til moralsk absolutisme, mener ikke, at der er absolutte universelle moralske standarder og principper. Det er ikke moral, der dominerer situationen, men situationen over moral, det vil sige, det er ikke kun det faktum, at en handling er vigtig, men dens sammenhæng.
Den filosofiske doktrin om "permissivitet" anerkender, at hver enkelt har ret til at danne sit eget værdisystem og sin egen idé om kategorierne godt og ondt og giver os mulighed for at hævde, at moral i det væsentlige er et relativt begreb. Spørgsmålet er, hvad vil en bestemt person tænke på, ved at vedtage et sådant koncept - Raskolnikovs berømte motto, "Er jeg skælvende, eller har jeg ret?" voksede også ud af ideen om moralsk relativisme.
Denne idé kan fortolkes på forskellige måder - "fra intet helligt" til "du skal ikke blindt køre livet ind i en snæver ramme." Under alle omstændigheder er spektret af spørgsmål fra moralsk relativisme en nyttig øvelse for sindet og en god test af enhver tro.
Kategorisk imperativ
Den etiske gyldne regel - "gør med andre, som du gerne vil blive behandlet med dig" - lyder endnu mere vægtig, hvis vi henviser til Immanuel Kant: denne bestemmelse er inkluderet i hans koncept om et kategorisk imperativ. Ifølge dette etiske koncept skal en person handle i overensstemmelse med det maksimale niveau, som efter hans mening kan blive en universel lov. Også inden for rammerne af dette koncept foreslår Kant ikke at betragte en anden person som et middel, men at behandle ham som et ultimativt mål. Selvfølgelig vil denne tilgang ikke redde os fra fejl, men beslutninger bliver meget mere bevidste, hvis vi tror, at hver gang du vælger ikke kun for dig selv, men for hele menneskeheden.
Determinisme / ubestemmelighed
Når vi reflekterer over fri vilje, skæbne og forudbestemmelse, træder vi ind i determinismens felt (Latin determinare - to determin, to limit) - en filosofisk doktrin om predestination, sammenhængen mellem hvad der sker og tilstedeværelsen af en enkelt grund til alt, hvad der eksisterer.”Alt er forudbestemt. Alt vil ske efter en given ordning”- dette er determinismens hovedpostulat. Ifølge denne doktrin eksisterer ikke fri vilje, og i forskellige fortolkninger af determinisme afhænger skæbnen for en person af forskellige faktorer: enten er den forudbestemt af Gud eller af en omfattende filosofisk forstået kategori af "natur".
Inden for rammerne af doktrinen om determinisme betragtes ingen begivenheder som tilfældige, men er konsekvensen af en forudbestemt, men ukendt for mennesket, begivenhedskæde. Determinisme udelukker troen på den frie vilje, hvor alt ansvar for handlinger påhviler personen selv og får den enkelte til at overlade sin skæbne til kausalitet, love og almægtighed i den ydre verden. Praktisk, generelt, konceptet - for dem, der ikke ønsker at tage ansvar for deres eget liv. Og dem, der er for tæt inden for rammerne af determinisme, bør studere argumenterne for det modsatte koncept - ubestemmelighed.
Cogito ergo sum
”Jeg tror, derfor er jeg” er det filosofiske koncept for rationalisten Rene Descartes og en god støtte til dem, der tvivler på alt. Denne formel opstod, når man forsøgte at finde den primære, ubestridelige og absolutte sandhed, på grundlag af hvilken det er muligt at opbygge et filosofisk begreb om absolut viden. Descartes stillede spørgsmålstegn ved alt: omverdenen, hans følelser, Gud, den offentlige mening. Det eneste der ikke kunne sættes spørgsmålstegn ved var ens egen eksistens, da selve processen med at tvivle på ens egen eksistens var bevis på denne eksistens. Derfor formlen:”Jeg tvivler, så jeg tror; Jeg tror, derfor eksisterer jeg”, forvandlet til” Jeg tror, derfor eksisterer jeg”- denne sætning blev det metafysiske grundlag for den moderne tids filosofi. Hun proklamerede emnets dominerende stilling,omkring hvilket det blev muligt at opbygge pålidelig viden.
Guds død ifølge Nietzsche
"Gud er død! Gud vil ikke rejse sig igen! Og vi dræbte ham! Hvordan vil vi blive trøstet, mordere fra mordere! Det mest hellige og magtfulde væsen, der var i verden, blødte ihjel under vores knive - hvem kan vaske dette blod fra os? " Nietzsche proklamerede afhandlingen "Gud er død", hvilket ikke antyder Guds død i bogstavelig forstand - han mente, at i det traditionelle samfund var Guds eksistens en kendsgerning, han var i en enkelt virkelighed med mennesker, men i modernitetens æra ophørte han med at være en del af den eksterne virkelighed og blev snarere en intern idé. Dette forårsagede en krise i værdisystemet, som tidligere var baseret på det kristne verdensbillede. Dette betyder, at tiden er inde til at revidere dette system - faktisk er det, hvad postmodernismens filosofi og kultur gør.
Eksistentiel krise
Den eksistentielle krise var resultatet af sammenbruddet af det traditionelle værdisystem, der er beskrevet ovenfor - den blev genereret af tanken om, at menneskelig eksistens hverken har et forudbestemt formål eller en objektiv betydning. Dette strider mod vores dybeste behov for at tro, at menneskeliv har værdi. Men fraværet af den oprindelige betydning betyder overhovedet ikke tab af mening - ifølge begrebet eksistentialisme manifesteres livets værdi netop i, hvordan en person realiserer sig selv, i de valg og handlinger, han har foretaget.
