Her er den sædvanlige fortolkning af Mamaevs massakre fra Great Soviet Encyclopedia:”… På Kulikovo-feltet blev der ramt et stærkt slag mod dominansen af Golden Horde, som fremskyndede dens efterfølgende opløsning” (bind 13, s. 587). Men i samme leksikon, i en artikel, der er viet til Golden Horde (Vol. 9, s. 561-562), anføres en anden ting: Det var efter Mamai's nederlag i Horden, at problemer ophørte i femten år, blev "centralmagt" stærkere; Hvad angår "opløsningen" af Golden Horde, hører denne begivenhed til det næste 15. århundrede. Det er ikke tilfældigt, at Alexander Blok rangerede slaget ved Nepryadva-floden blandt sådanne begivenheder, hvis løsning er "stadig foran". Dette blev sagt af digteren, der omhyggeligt studerede de historiske materialer om Mamayev-massakren, der skabte den berømte digtecyklus "På Kulikovo-feltet". Hvad er mysteriet med en af de mest mindeværdige og berømte begivenheder i russisk historie?
Lad os læse, hvad der er skrevet
Lad os først og fremmest være opmærksomme på det faktum, at kronikken kalder Moskva-hærens fjende i piskerne ved Nepryadva-floden, ikke den Gyldne, men Mamaev Horde. For at forstå begivenhederne i 1380 er det grundlæggende vigtigt at forstå, at Mamaev Horde overhovedet ikke svarer til Den Gyldne Horde, og Grand Duke Dmitry Ivanovich, kaldet Donskoy, var opmærksom på denne forskel.
Som du ved, gyldne Horde i 1357, nøjagtigt hundrede og tyve år efter invasionen af Batu ind i Russlands grænser, i en tilstand af lang og alvorlig krise. I løbet af de næste to årtier efterfulgte over tyve (!) Khans hinanden på Golden Horde-tronen. I russiske kronikker betegnes denne periode af det ekspressive ord zamyatnya.
I denne situation begyndte den fremragende militærleder og politiker Mamai at spille en ekstraordinær rolle. Han erobrede hovedstaden i Golden Horde fire eller endda fem gange, men måtte stadig forlade den. Årsagen til dette hjælper med at tydeliggøre budskabet i kronikken om, hvordan senere, i slutningen: i 1380, indgik Mamai i kamp med Tokhtamysh, der var den legitime khan, Chinggisid: tro og tog sin side, men Mamai blev forarget."
Antagelig skete omtrent den samme ting før: Mamai greb magten i Golden Horde, men da en eller en anden lovlig khan dukkede op, ophørte de ganske enkelt med at adlyde ham.
Og i midten af 1370'erne besejrede Mamai som følger fra kilder frugtløse forsøg på at gribe magten i Golden Horde og. vender blikket mod Moskva. Indtil 1374 udviste han ikke fjendtlighed: i forhold til Moskva tværtimod på eget initiativ, for eksempel, sendte han Dmitrij Ivanovitj et "mærke til den store regeringsperiode", skønt han troede, at de russiske fyrster selv ville ansøge om dette mærke. Det er også kendt, at Dmitry Ivanovich i 13.71 besøgte Mamai og "gav mange gaver og løfter (skatter) til Mamai". Men i år 1374 rapporterer kronikken om den uigenkaldelige "fred" mellem Dmitry Ivanovich og Mamai, som i sidste ende førte til slaget ved Kulikovo.
Salgsfremmende video:
Selve Mamayev Horde - i det mindste på tidspunktet for sin "fred" med Rusland - var et meget specielt fænomen, som velkendt af alle kilder rapporterer ganske tydeligt. Men historikere ignorerer som regel disse oplysninger, de ser ikke og som sådan, ønsker de ikke engang at se en betydelig forskel mellem Mamai og khanerne fra Golden Horde.
I "Rendering of the Mamay Massacre" er programmet Mamai, der var samlet til en kampagne mod Moskva, sat op - et program, som vi ikke har nogen grund til at overveje en vilkårlig fiktion af forfatteren til "Talen": familier):”Jeg vil ikke oprette som Batu; hvordan jeg vil udslette fyrsterne (jeg vil udvise fyrsterne - jeg mener russerne) og hvilke røde racer der er fremherskende (er velegnede) for os, og at vi sætter os ned, stille og roligt lever … " Besermens og armenere, Fryaei, Cherkasy, Yases og Burtases … Og gå til Rusland … og budet til din ulus (her: landsbyer): "Pløj ikke brød til en af jer, men du vil være klar til russisk brød …"
Det vil sige, Mamai havde ikke kun til hensigt at underkaste Rusland, men at bosætte sig direkte med hans entourage i dens bedste byer, som Golden Horde-herskerne aldrig stræbte efter; lige så uforenelige med ordrerne fra Den Gyldne Horde er de lejesoldater udenlandske tropper, som Mamai tilsyneladende har fastgjort stort eller endda hans største håb. Kort sagt var Mamaeva Horde et grundlæggende andet fænomen end Golden Horde og satte forskellige mål for sig selv. Men i værker om slaget ved Kulikovo er der overraskende nok næsten ingen forsøg på at forstå de netop citerede oplysninger understøttet af andre kilder.
Mamais kampagne til Moskva fortolkes normalt kun som et middel til at tvinge Rusland til at hylde ham i samme beløb som Golden Horde modtog den under de "velstående" khaner. Således siger forfatteren af en række essays om slaget ved Kulikovo V. V. Kargalov: "Ifølge kronikeren, Mamais ambassadører" bad om hyldest, som under Khan Uzbek og hans søn Janibek "… Mamai's krav var helt klart uacceptabel, og Dmitrij Ivanovich nægtede. Ambassadørerne, "stolt verb," truede krig, fordi Mamai allerede var "i marken bag Don med stor styrke." Men Dmitrij Ivanovich viste fasthed."
Her står vi overfor en direkte overraskende kendsgerning. Da Kargalov, som mange andre historikere, ikke ser Mamaia en figur, der i sagens natur er helt forskellig fra Golden Horde-herskerne, lykkedes han "bare" ikke at bemærke, at på den samme side af kilden, han citerede, blev det rapporteret, at Mamai var blevet betalt det krævede hyldest!
Til at begynde med ønskede Dmitry Ivanovich virkelig ikke at betale den, fordi han vidste den virkelige "status" af Mamai, der ikke var khanen fra Golden Horde, og derfor "ikke havde ret til den hyldest, som han krævede. Men efter at have rådført sig med Metropolitan, der sagde … det. Mamai "for vores synd går til at fange vores land" og "det passer dig, en ortodoks prins, at slukke de ugudelige med gaver af firer …" (det vil sige at tilfredsstille fire gange flere gaver end før), Dmitrij Ivanovich "frigiver en masse guld og sølv, Mamai". Og dette var utvivlsomt en rimelig beslutning truffet af en statsmand, en leder, der foretrak at betale i guld og sølv, og ikke med mange liv fra sine undersåtter (desuden ville Mamai stadig skulle opgive "guld og sølv" i tilfælde af sejren om "en masse magt").
Men umiddelbart efter at have betalt den krævede hyldest kom der "nyheder igen om, at Mamai presserende ønsker at gå til Grand Duke Dmitri Ivanovich." Dette, indså jeg, betyder, at Mamais virkelige mål slet ikke var at modtage en rig hyldest. Imidlertid definerer ikke kun Kargalov, men også det overvældende flertal af historikere det på denne måde. I øvrigt er selve betydningen af Kulikovo-slaget klart og ekstremt nedbrændt, for alt koger i det væsentlige til en tvist om hyldest: Dmitrij Ivanovich ønsker ikke at imødekomme Mamai's krav, og som et resultat dør tusinder af russiske mennesker …
For at forstå den sande betydning og betydning af slaget ved Kulikovo er det for det første nødvendigt med en mere eller mindre konkret idé om "originaliteten" af Mamaeva Horde, som som allerede nævnt fuldstændigt urimeligt identificeret med Golden Horde (eller de taler om Horden "generelt").
Lad os starte med det faktum, at Mamaev Horde besatte en helt anden geografisk og i en dybere forstand geopolitisk position: dens centrum, dens fokus var Krim, adskilt fra Golden Horde-centrum i Volga-regionen med tusind kilometer. Dette er især klart fra historiske kilder, som desværre er ukendte for russiske forskere - "Mindeværdige optegnelser over armenske manuskripter fra det XIV århundrede", der blev offentliggjort i 1950 i Jerevan (på originalsproget). Den mest prominente forsker i armenske bosættelsers historie på Krim V. A. Mikaelyan forsynede mig venligt med sine oversættelser af et antal "noter", der interesserede mig:
A) “… dette maleri blev skrevet i byen Krim (nu - den gamle krim, - V. K.) … i 1365, den 23. august, under talrige uroligheder, for fra hele landet - fra Kerch til Sarukerman (Chersonesos, nu - Sevastopol. - V. K.) - her: de samlede mennesker og kvæg, og Mamai ligger i Karasu (nu - Belogorsk, 45 km vest for den gamle krim. - V. K.) med utallige tatarer, og byen er i frygt og rædsel ;
B) "dette manuskript blev afsluttet i 1371 under Mamai's regeringstid på Krim-regionen …";
C) "… dette manuskript blev skrevet i 1377 i byen Krim under Mamai - fyrstenes fyrster …".
Som du kan se, i perioden 1365 til 1377 var Mamai ifølge disse armenske optegnelser, der blev foretaget på samme tid, herskeren på Krim, og der er al grund til at tro, at hans styre begyndte her meget tidligere og sluttede først i slutningen af 1380.
Bedste af storhertug Dmitry Ivanovich inden slaget ved Kulikovo.
Tegning af V. P. Vereshchagin
Denne store prins blev født af ædle og ærefulde forældre, storhertug Ivan Ivanovich og mor til storhertuginde Alexandra, barnebarnet var storhertug Ivan Danilovich, samleren af det russiske land, og roden til helgenen og guden til den plantede have af den frugtbare frigør og farven på den smukke tsar Vladimir, den nye Konstantin, der døbede det russiske land …
Ordet om livet og hvile fra storhertug Dmitry Ivanovich, russisk tsar, XIV århundrede
Lad os lytte til Toynbee og Winter
Pave, der koordinerer fronten mod Rusland
Det er umuligt at forstå den generelle situation på Krim i det XIV århundrede uden at forstå den daværende rolle hos italienerne, hovedsageligt genoserne, en virkelig afgørende rolle. At italienerne fast etablerede sig i det XIII århundrede på Krim vides, som de siger, af alle og enhver - i det mindste fra resterne af deres fæstninger i Feodosia, Sudak eller Balaklava, hvis magt er klart synlig allerede nu, i vores dage. Men det er yderst sjældent, at forståelsen af individuelle aspekter af problemet, så at sige, er indskrevet i det generelle billede af verdenshistorien i det XIV århundrede.
Her kan du henvise til Arnold Toynbees afhandling "Historieforståelse", der anerkender, at "den vestlige civilisation" konsekvent flyttede østover til "linjen" af Elben, derefter - Oder og yderligere Dvina og "i slutningen af det XIV århundrede (det vil sige bare på tidspunktet for slaget ved Kulikovo! - VK) forsvandt de kontinentale europæiske barbarere, der modsatte sig … udviklede civilisationer, fra jordens overflade. " Som et resultat fandt "den vestlige og den ortodokse kristendom … sig i direkte kontakt langs hele kontinentlinjen fra Adriaterhavet til det arktiske hav."
Det er passende at henvise til den tyske historiker Edward Winter, forfatter til den to-bindende afhandling Rusland og pavedømmet (1960). Denne forsker beviser, at”i det XIV århundrede anvendte pavedømmet i sin politik i vid udstrækning … planer, hvor ikke det sidste sted blev besat af erobring, gennem Litauen, Rusland … I hele XIV-tallet, konvertering (pavelig - V. K.) til Mindovg (litauisk prins i 1239-1263 - V. K.) om afvisning af Rusland i pavens navn og med deres velsignelse det ene område efter det andet. De litauiske fyrster handlede så omhyggeligt, at det nydannede Storhertugdømmet Litauen bestod af ca. 9/10 af regionerne i det antikke Rus i det XIV århundrede … I midten af det XIV århundrede … især under Clement VI (paven i 1342-1352 - V. K.),Litauen indtager en central plads i planerne om erobring af Rus … Den tyske orden … skulle tjene som et link til fronten af offensiven i nord, som blev arrangeret af svenskerne mod Novgorod … Der er ikke været meget opmærksom på denne rolle af paven i at koordinere forskellige fronter mod Rusland indtil videre … "I mellemtiden det er denne form for koordinering "tydeligt set fra pave Clement VI's appel til erkebiskopen af Uppsala (det vil si svensk. - V. K.), der stammer tilbage til omtrent samme tid, i 1351 …" Russerne er fjender af den katolske kirke "(dette er et citat fra pavelige tyre til den svenske erkebiskop af 2. marts 1351 - V. K.) Denne adresse til paven var i det mindste et opfordring til et korstog mod russerne. Om natten kommer fronten på Neva til live … Vi ser derfor her angrebet mod Rusland, der strækkede sig fra Neva til Dniester. "som blev arrangeret af svenskerne mod Novgorod … Indtil videre er der ikke været meget opmærksom på pavens rolle i koordineringen af forskellige fronter mod Rusland … "I mellemtiden ses netop denne koordination" fra pave Clement VIs appel til erkebiskopen af Uppsala (det vil si svensk. - V. K..), der vedrørte omtrent samme tid, til 1351 … "Russerne er fjender af den katolske kirke" (dette er et citat fra den pavelige tyr til den svenske erkebiskop af 2. marts 1351 - V. K.). Denne adresse til paven var i det mindste et opfordring til et korstog mod russerne. Om natten kommer fronten på Neva til live … Vi ser derfor her angrebet mod Rusland, der strækkede sig fra Neva til Dniester. "der blev arrangeret af svenskerne mod Novgorod … Der er ikke været meget opmærksom på pavens rolle i koordineringen af forskellige fronter mod Rusland indtil videre … "I mellemtiden er det netop denne form for koordination, der" tydeligt ses af pave Clement VIs appel til erkebiskopen af Uppsala (det vil si svensk. - V. K..), der vedrørte omtrent samme tid, til 1351 … "Russerne er fjender af den katolske kirke" (dette er et citat fra den pavelige tyr til den svenske erkebiskop den 2. marts 1351 - V. K.). Denne adresse til paven var i det mindste et opfordring til et korstog mod russerne. Om natten kommer fronten på Neva til live … Vi ser derfor her angrebet mod Rusland, der strækkede sig fra Neva til Dniester."
Så den tyske historiker, uafhængigt af Toynbee, formulerede den samme tese om en ekstremt markant "linje" mellem Vesten og Rusland (eller snarere Eurasien).
Men Toynbee var mere præcis, idet han argumenterede for, at denne "linie" ikke strækkede sig fra Neva til Dniester (som Vinters), men fra Det Arktiske Ocean (Toynbee påpegede involvering af Vesten, Rusland og Finlands territorium i konfrontationen) til Adriaterhavet (for i syd løb "linjen" ikke mellem det vestlige og det ortodokse Rusland, men mellem det vestlige og det ortodokse byzantinske imperium). Og selv i begyndelsen af XIII århundrede krydsede Vesten meget aggressivt "her" i syd denne dyrebare "linje" og sendte et magtfuldt og destruktivt korstog fra 1204 ikke til Jerusalem, men til Konstantinopel.
Nu kan vi vende tilbage til den "italienske tilstedeværelse" på Krim. For at komme dertil var italienerne nødt til at gå meget langt ud over "linjen", der løb langs den vestlige grænse af Byzantium. Og de krydsede ikke kun denne grænse, men svækkede i det væsentlige og satte den store stat på randen af ødelæggelse. De greb fuldstændigt havet, inklusive krimens kyst, som havde alvorlige konsekvenser for Byzantium.
Det antages generelt, at den italienske invasion af Krim var udelukkende til handel, herunder slavehandelen. Også her - som i "fremme" af Vesten i de mere nordlige sektioner af den samme "linje" - er pavedømmets ledende rolle åbenlyst.
Så allerede i 1253 udstedte pave Innocent IV (den samme, der i 1248 opfordrede Alexander Nevsky til at konvertere Rusland til katolisisme) en tyre om indførelsen af befolkningen på Krim i den romerske tro, og i 1288 gentog pave Nicholas IV den samme efterspørgsel. Og "i 1320 blev der oprettet et katolsk bispestue i Cafe (Feodosia): dets bispedømme strækkede sig fra Sarai på Volga til Varna i Bulgarien."
Selvfølgelig behandlede italienerne på Krim primært Den Gyldne Horde, og Russlands grænse var da meget langt fra Krim. Imidlertid betød italienernes fremskridt til Krim den ubarmhjertige ødelæggelse af Byzantium, som på det tidspunkt var uadskilleligt forbundet med Rusland, primært med dens kirke.
Derudover befandt italienerne sig på krim i direkte kontakt med den store armenske befolkning, der - ligesom russerne - tilhørte kirken, der er relateret til den byzantinske. Historikeren V. A. Mikaelyan gendannede presset fra pavedømmet, som et resultat af, at "en del af den armenske handelselite, der var forbundet med den genosiske hovedstad i XIV-XV århundreder, bukkede under for katolsk propaganda, og sidstnævnte: havde en vis succes blandt de krimiske armenere …".
V. A. Mikaelyan skriver også, at "for at nå deres mål" tænkte”missionærer og latinske biskoper i caféen ofte til vold … endog for at bestikke individuelle ministre fra den armenske kirke … Som et tegn på en passiv kamp overlod armenerne Kafa til deres landsmænd i andre dele af Krim: Sandsynligvis forårsagede dette behovet for at oprette det berømte armenske kloster Surb-Khach (Hellig Kors) i denne periode - i 1358 - ikke langt fra den gamle krim."
Så indførelsen af italienerne på Krim havde vidtrækkende konsekvenser.
Akademikeren MN Likhomirov viste engang: “… Italienere (i russiske kilder -” fryagi”) optræder i Moskva og i det nordlige Rusland allerede i første halvdel af det XIV århundrede, som brev af Dmitry Donskoy viser. Grand Duke henviser til den gamle orden, "pligten", der eksisterede under hans bedstefar Ivan Kalita, derfor, op til 1340. Storhertugen giver "Pechora" en vis Andrey Fryazin og hans onkel Matthew. Begge "Fryazins" blev tiltrukket af det fjerne nord, til Pechora, sandsynligvis på jagt efter dyre og populære varer i middelalderen; pelse, hvalross tænder og rovfugle”.
Individuelle købmænd, der købte "licenser" fra storhertigen mod et stort gebyr, udgør naturligvis ikke nogen fare for Rusland. Men deres udseende selv i det fjerne russiske nord vidner om den strategiske "stræben" fra den krimiske "fryags".
Ovenfor blev citeret meddelelsen fra "Talen" om, at Mamai rejste til Moskva for at udvise de russiske fyrster og indtage deres plads. Dette mål blev sandsynligvis sat af genuaerne, for khanerne i Golden Horde havde aldrig sådanne intentioner.
Alt dette forklarer den vigtigste "gåte", hvorfor Rusland kun en gang i næsten to og et halvt århundrede af den "mongolske æra" trådte ind i et bredt felt for en dødbringende kamp. I denne forbindelse kan man ikke undlade at nævne, at munken Sergius fra Radonezh, et stykke tid før slaget ved Kulikovo, nægtede at velsigne storhertugen for krigen med Mamai. I et af manuskripterne af den største russiske helgenes liv er hans direkte indsigelse mod Dmitrij Ivanovich givet: "… Pligten (oprindelig orden, etablering) er din darzhit (tilbageholder, hindrer), skal du underkaste dig Horde-kongen." Der er ingen grund til at tvivle på, at Saint Sergius virkelig sagde det. Imidlertid, efter sandsynlighed, blev disse ord ytret i nogen lang tid inden slaget ved Kulikovo, da Trinity-klosteret endnu ikke havde forstået, hvad Mamai virkelig var,og de så i ham den traditionelle khan fra Golden Horde, "kongen".
På tærsklen til slaget ved Kulikovo sagde Sergius fra Radonezh noget helt andet:”Det passer dig, sir, når du citerer om den flok af Kristus, der blev udleveret fra Gud. Gå imod de gudløse, og hjælp Gud, erobre."
I denne forbindelse er passagen fra "Talen" meget betydelig, hvor det rapporteres om Ryazan-prins Olegs reaktion på Dmitrij Ivanovichs tale mod Mamai. Gennem hele mit arbejde prøvede jeg at citere "fortællingen" i originalen, idet jeg troede, at den gamle russiske tale er forståelig uden oversættelse. Men episoden med Oleg er kompliceret i sproget, og derfor citerer jeg den i oversættelsen af M. N. Tikhomirov.
Efter at have lært af Moskva-prinsens beslutning, siger Oleg:”Jeg troede, at de russiske fyrster ikke skulle modsætte sig den østlige tsar. Men hvordan skal man nu forstå? Hvor kommer denne hjælp til Dmitry Ivanovich fra? … "Og hans boyars (Oleg. - VK) fortalte ham:" … i storhertugens ejendom nær Moskva bor en munk, hans navn er Sergius, meget perspektiv. Han bevæbnede ham og gav ham medskyldige blandt sine munke."
I 1888 blev der fundet et trækors i forgyldt sølvområde blandt de gamle relikvier. På rammen er der en inskription:
”Med dette kors velsignede munken Hegumen Sergius prins Dmitry for den rådne konge Mamai og floden: således erobre fjenden. Om sommeren 1380 august 27 dage."
Hvor langt er "shibla glory"?
Slaget ved Kulikovo var af verdensomspændende betydning. Dette erklæres i "Zadonshchina" (en beslægtet tekst findes også på listerne med "Fortælling"). Efter Ruslands sejr siges det her, "shibla (forhastet) ære til jernportene og til Karanacha, til Rom og til caféen ved havet og til Tornavu og derfra til Konstantinopel." Således er tre retninger for glansens vej angivet: mod øst - til Derbent og Urgench (hovedstaden i Khorezm), som derefter var en del af den "mongolske verden", mod vest, til den katolske verden - til Rom gennem Kafa (at forbinde Kafa med det pavelige Rom er vigtigt), og til det ortodokse syd - gennem den gamle bulgarske hovedstad Tarnovo til Konstantinopel.
En person kunne måske tro, at udsagnet om en så bred spredning af "herlighed" bare er højtidelig retorik - og de vil blive dybt forkert, fordi nyheden om Mamai's nederlag har nået langt fjernere byer. Mere end navngivet i "Zadonshchina". Så den mest fremtrædende persiske historiker fra det sene XIV-tidlige XV århundrede, Nizam ad-din Shami, skrev om dette i byen Shiraz beliggende 1.500 kilometer syd for Urgench, allerede i nærheden af Det Indiske Ocean. Og i sydlig retning nåede denne "herlighed" byen beliggende 1.500 kilometer syd for Konstantinopel: Mamai's nederlag siges i afhandlingen af den enestående arabiske historiker Ibn Khaldun (1332-1406), der boede i Kairo. Med hensyn til Konstantinopel blev den enorme betydning af slaget ved Kulikovo fuldt ud realiseret der.
For eksempel skrev hendes samtidige Franciscan munk og kroniker Dietmar Lubeck om slaget ved Kulikovo og senere den mest fremtrædende tyske historiker fra det 15. århundrede Albert Krantz, "dekanen for det åndelige kapitel" i Hamburg, det vil sige den anden person i den katolske kirke, gav en generel beskrivelse i sit arbejde Vandalia. hierarki af denne tyske by:”På dette tidspunkt fandt den største kamp til minde for folket sted mellem russerne og tatarerne … De russiske sejrere greb et betydeligt bytte … Men russerne glædede sig ikke over denne sejr længe, fordi tatarerne, efter at have forenet sig med litauerne, skyndte sig efter russerne, der allerede vendte tilbage, og den tyvegods, de mistede, blev fjernet, og mange af russerne, der var styrtet, blev dræbt. Det var i 1381 (et års fejl. - V. K.) efter Kristi fødsel. På dette tidspunkt samledes en kongres og samling af alle byer i et samfund kaldet Hansa i Lübeck.
Oplysninger om slaget blev naturligvis indhentet fra de hanseatiske købmænd, der handlede med Novgorod, som S. N. Azbelev skrev om. studerede specielt spørgsmålet om Novgorodians rolle i slaget ved Kulikovo.
I meddelelsen fra Albert Krantz, argumenterer S. Azbelev, handler det “om den litauiske hærs angreb på Novgorod-løsrivelsen og vender tilbage … til Novgorod langs den litauiske grænse. Det er meget muligt, at den yderligere indikation af Krantz, der skriver, at tatarerne også deltog i dette angreb, også var sandt: Nogle af tatarerne, der flygtede fra Kulikovo-feltet, kunne tilslutte sig de litauiske tropper … Rekorden af Epiphanius den kloge dateret 20. september 1380 (dvs. 12 dage efter slaget ved Kulikovo): "… nyhederne vil komme, som om Litauen kommer fra Hagaryanerne (dvs. med tatarerne)" … Men sammenstødet med novgorodianerne udnyttede naturligvis det litauiske hærs militære potentiale.
De tyske oplysninger om det store slag er særlig betydningsfulde i den forstand, at hierarken i den katolske kirke, Albert Krantz, tydeligvis er utilfreds med russernes sejr i slaget "størst i folkets hukommelse" og ikke uden glæden rapporterer hævn til vinderne og forsøger at overdrive dens faktiske omfang og betydning.
I mellemtiden i den mongolske verden, for ikke at nævne den byzantinske, ortodokse verden, blev Mamai's nederlag opfattet på en helt anden måde.
En ting mere. Den berømte samling af Vladimir Dahl "Det russiske folks ordsprog" indeholder (endda i to versioner) ordsprog: "Vi har gjort en masse problemer - Krim Khan og paven." Foreningen, tilnærmelse af så langt fra hinanden, tilsyneladende uden at have noget til fælles, kilder til "problemer" ville ikke være meget logisk, hvis den historiske virkelighed, som vi taler om, ikke fandt sted, og som var påtrykt på en eller anden måde i sagnene om slaget ved Kulikovo hvor ejeren af Krim Mamai, "fryazhskaya" Kafa og Rom er forbundet. Jeg hævder slet ikke, at ovennævnte ordsprog direkte afspejlede begivenhederne i 1380, men jeg betragter det stadig som muligt at se en slags spor af historisk hukommelse fra disse tider.
Det er muligt, at nogle læsere vil opfatte det som en slags mærkelighed eller endda absurditet i foreningen i 1370'erne i Vesten (primært genoeerne) med den asiatiske Mamayev Horde i kampagnen mod Rusland. Men der er også et andet, senere - og ikke mindre slående - eksempel: Vestenes forening med det tyrkiske imperium i Krim-krigen mod Rusland i 1850'erne (og igen, "knuden" - Krim!). En sammenligning af disse begivenheder kan præcisere meget. Og denne form for situation kan opstå i vores tid. Slaget ved Kulikovo er ikke kun fortidens ære, men også en lektion for fremtiden.
V. Kozhinov