Indtil nu holder den tyske by Hameln en hemmelighed, hvor fantastiske begivenheder fandt sted, som efterfølgende bekymrede mere end en generation af forfattere, videnskabsfolk og digtere. Det vil fokusere på den berømte historie om Hameln-flutisten rottefanger og de børn, der angiveligt er dræbt af ham.
Denne legende var så populær i kreative kredse, at dens plot blev inspireret til forskellige tidspunkter af berømtheder som Heinrich Heine og Prosper Mérimée, den engelske digter Robert Browning med sit digt "Flutisten fra Hameln" og Valery Bryusov. På denne liste møder vi også Goethe, der dedikerede en stor ballade til hovedpersonen i vores historie.
Hvad siger sagnet selv? I middelalderen i Sachsen blev der dannet en mundtlig tradition, der fortæller, hvordan Hameln blev målet for et angreb af horder af glupske rotter. Den lokale sorenskriver var tabt, indbyggerne fik panik. Men en fløytist kom uventet til hjælp for byfolkene. Ved hjælp af sit instrument lokkede han rotterne ud af byens porte og bebrejdede med magisk musik, fik dem til at kaste sig ned i vandene i Weser-floden efter hinanden. Men byens grådige fædre nægtede at betale den lovede fløjter. Derefter forlod Hamelin, spillede han igen i vrede. Men nu var det ikke længere gnavere, der fulgte ham, men børnene til utakknemlige byfolk. Og ingen var i stand til at stoppe hverken dem eller den tryllekunstner. Ingen har nogensinde set flere børn.
Dette er legenden. Men er det en legende? Allerede i en række middelalderlige dokumenter findes bekræftelse af, at legenden om rottefangeren sandsynligvis ikke er en fiktion, men en ægte historisk begivenhed. For eksempel siger bykronikken:”I 1284, på John og Paul's dag, som var den 26. dag i juni måned, førte en fløjte, klædt i farverige slør, ud af byen hundrede og tredive børn født i Hameln til Koppen, nær Calvaria, hvor de forsvandt."
I denne tekst, som vi kan se, er der kun blotte fakta, der på ingen måde forklarer betydningen af, hvad der skete. Det er stadig uklart, hvordan den mystiske fløytist formåede at underlægge børnene efter hans vilje og vigtigst af alt at "neutralisere" forældrene. I disse dage antages det sandsynligvis, at rottefangeren mestrer kunsten at massehypnose.
I perioden fra XVI-XVII århundreder var der en anden underlig passage i legenden, som senere forsvandt. Den sagde, at de to børn stadig lykkedes at flygte, og de fortalte beboerne i byen detaljerne om deres kamerats forsvinden. Fra deres forvirrede historie følger det, at de, der faldt bagefter på grund af træthed fra andre børn, så, hvordan børnene fulgte rottefangeren ind i en bjerghule, og stenmurene lukkede bag dem. Et par uger efter disse begivenheder blev det ene af de overlevende børn følelsesløst, og det andet mistede synet. Overtroiske byfolk betraktede hændelsen som Satans machination. De var sikre på, at det var han, der var kommet til byen under dekke af en fløjter.
Ud over manglen på fakta, der afspejles i kronikkerne og bøgerne, hæmmes studiet af den mystiske historie også af det faktum, at et stykke tid efter begivenhederne beskrevet i Hameln begyndte en pestepidemi, der fjernede de fleste af tragediens vidner.
I dag er der blevet foreslået mange versioner, der forsøger at videnskabeligt forklare historien til Hameln rottefangeren uden nogen mystik og djævel. Nogle forskere troede, at en epidemi af pest eller difteri forekom i byen, der dræbte børn, og billedet af fløytisten blev betragtet som et allegorisk symbol på sygdommen, der kom ind i byen. Andre antog, at figurerne i dramaet ikke var børn, men unge byfolk, der faldt i kamp med tropperne fra biskopen i den vestfalske by Minden. Denne kamp fandt imidlertid sted et kvart århundrede før 1284, og ikke mere end tredive mennesker blev dræbt i den. Derudover er det slet ikke klart, hvordan en så stærk forvrængning af virkelige begivenheder opstod? Er det for at henvise til et tvivlsomt dokument: de siger i livet, og ikke det sker …
Salgsfremmende video:
En mere interessant hypotese blev fremsat af videnskabsmanden Maynard, der hævdede, at børn faldt offer for en speciel "dansepsykose", der greb dem. Han giver adskillige eksempler på sådanne tilfælde fra området historie og medicin. Lad os i det mindste huske episoden med børnenes korstog, når unge, som om de blev grebet af pludselig galskab, begyndte ubevæbnede i håb om at besejre muslimer ved hjælp af religiøse sange.
En anden version koges ned til følgende. I 1284 overtalte en bestemt rekrutterer, der passerede gennem Hameln, de unge byfolk til at følge ham for at flytte til et andet sted. Krydsning af bjergene, endte alle disse mennesker på det moderne Rumæniens område og bosatte sig der.
Til støtte for denne teori pegede de på et glasvinduesvindue fra 1500-tallet installeret i Hameln-katedralen i Martkirche. Det viser børnenes afgang efter Emigrationsagenten.
Den foreslåede løsning synes sandsynlig, men kun ved første øjekast. Man skal huske, at den europæiske bybefolkning i det 13. århundrede for det meste tilhørte visse håndværksgylder, og seniorhåndværkere næppe ville have lade deres børn gå på en sådan rejse. Dette ville betyde tabet af efterfølgere fra familieyrkerne og ville føre til sammenbrud af hele industrier. Det var let at starte og forlade byen kun for at være tom - mennesker, der ikke havde en fast indkomst og erhverv, og rekrutterere havde ikke brug for sådanne mennesker.
Så der er mange versioner, "Og ting er der stadig." Men forskerne kom mere alvorligt ned på forretningen. I 80'erne af det forrige århundrede gik den berømte tyske forsker Waltraud Weller til det dårlige sted og forsøgte at løse gåden Hamelin. Først og fremmest besluttede hun at finde de steder, som bykronikken rapporterede om. Søgningen efter det bjergrige område kaldet Coppen fortsatte i lang tid. Først blev det forvekslet med en stor bakke, ikke langt fra indgangen til Hameln. Der blev dog ikke fundet nogen huler i den. Derefter blev det besluttet at tjekke mere fjerntliggende områder: og nu blev Frau Wellers indsats til sidst kronet med succes. Da det viste sig, femten kilometer fra byens porte til Hameln i bjergene, er der en sumpet pit, omgivet af alle sider af dystre klipper. Lokale beboere kan ikke lide at gå dertil og kalde det "Devil's Pit". Klipper,indramning af depressionen er stejle: kun en smal kløft, som er praktisk taget utilgængelig i dag, fører til den. Bunden af bassinet er besat af en kvagmire, delvis dækket med sten og halvfaldne træstammer.
Som Weller senere huskede, selv syv hundrede år efter tragedien, så stedet så ildevarslende ud, at hun følte sig utilpas. Ved at fortsætte sit arbejde fandt den uundværlige tyske kvinde ud af, at ruinerne i nærheden engang havde været et slot, der bar navnet Eoppenbrug. Den lille landsby Coppenbrügge lå i nærheden. Lokale gammeldagere, som Weller skriver, fortæller stadig historier om, hvordan nogle mennesker døde i Black Pit.
Nu var det nødvendigt at fastslå, hvorfor Hameln-børnene var død, og hvorfor de var så langt fra deres hjem. Igen vendte Weller tilbage til historien. Kalenderen hjalp hende: når alt kommer til alt, er dagen for 26. juni så tæt på den 21. dag - tidspunktet for sommerstående, som altid har været bredt fejret i Vesteuropa. Forskeren fandt, at der på klipperne omkring "Devil's Pit" i disse dage længe har været festligheder og bål. Så sandsynligvis den 26. juni 1284 rejste skarer af børn, ledet af en bestemt fløjter, til disse lande for at have det sjovt og arrangere deres egen separate ferie.”Den lange vej,” skriver forskeren,”har træt ungdommen ud. Da processionen ankom stedet, var det allerede mørkt, og børnene, der forsvandt, kunne godt ende i sumpen. Måske blev katastrofen forværret af sammenbruddet, der afbrød vejen tilbage for mennesker."
Weller mener, at hendes version er den mest pålidelige af alle. Hun foreslog at starte arkæologiske udgravninger i "Devil's Pit" for at opdage de mumificerede rester af de døde - undersøgelser af den kemiske sammensætning af silt viste, at det skulle bidrage til mumificeringen. Dog nægtede regeringen at finansiere begivenheden. Og Wellers hypotese har nok mangler. For det første er dagen ikke helt den samme. For det andet er det ikke klart, hvad de rotter, der er nævnt i sagnet, har at gøre med det? Fru Weller antyder, at hele episoden med dem er en sen indsættelse i teksten. I det 16. århundrede var Hameln blevet et solidt handelscenter, da skibsfarten på Weser-floden var travl - trods alt nedstrøms lå den endnu rigere by Bremen. Hamelns stilling blev misundt af hans fattige naboer, så for at understrege denne ulighed,historien om rottefangeren, der straffede de grådige byfolk, var inkluderet i legenden.
Det ser ud til, at essensen af sagen er klar, men spørgsmål, der ikke har et svar, forbliver stadig. Tro det eller ej, der er en ildevarslende note i hvad der skete. Hvis kronikerne korrigerer det lidt, kan det antages, at tragedien forekom nøjagtigt på den mystiske solstidsdag (21. juni). Hvorfor på denne bestemte dag og ikke på nogen anden? Sammentræf? Måske … Men her er det ene strejf. Hvorfor var fløjten ifølge legenden iført en rød og gul dragt? Lad mig minde læseren om, at i klæder i disse farver steg de, der er dømt for at have et forhold til djævelen, til inkvisitionens brande.
Forskere er også meget opmærksomme på beskrivelsen af selve "Devil's Pit". Men på grundlag af det, der er blevet sagt, kan det antages, at det hører til kategorien af de omkomne eller på sprog for moderne videnskab til geopathogene zoner. Men siden antikken er de blevet betragtet som kommunikationskanaler med de lavere - demoniske verdener. I modsætning til dem er der også lyszoner - forbindelsessteder med de højere verdener. Det gjenstår kun at finde ud af, hvorfor budbringeren af de demoniske verdener havde brug for børn. Vil vi nogensinde finde ud af det?..
Kilde: “Interesting Newspaper Plus. Mysteries of Civilization №8 (132). V. Konstantinov