Capuchin-katakomberne er placeret under Convento dei Cappuccini-klosteret i Palermo, Italien. I modsætning til andre katakomber består hele Palermo's indre kun af mumificerede, skeletoniserede og balsamerede kroppe, fordi dette er den største nekropolis af mumier i verden. Dette er både et trist og majestætisk sted, fordi katakomberne i lang tid blev betragtet som den mest elite kirkegård, hvor de mest værdige og berømte mennesker blev begravet.
Lad os se nærmere på dette, ATTENTION DEAD People!
Capacins-katakomberne (Catacombe dei Cappuccini) er en stor underjordisk kirkegård i Capuchin-klosteret, som ligger i krypten af Santa Maria della Pace-kirken i Palermo på Piazza Cappuccini.
Capuchins (Order of the Brothers of the Lesser Capuchins) er en klosterorden, der repræsenterer en af grenene af fransiskanerne. Det blev grundlagt i 1525 af bror Matvey Bassi i Urbino. Tre år senere blev han anerkendt af pave Clement VII som en uafhængig orden.
I juni 1534 ankom de første Capuchins til Sicilien. De bosatte sig i nærheden af Palermo, vest for bymurene på de lande, hvor en af byens distrikter i øjeblikket ligger - Cuba-Calatafimi. De fik en lille gammel normandisk kirke Santa Maria della Pace, som var placeret ved siden af bosættelsen. I 1565 blev det besluttet at genopbygge kapellet. Renoveringsarbejdet varede i flere årtier på grund af de konstant opståede vanskeligheder og forslag til forskellige tilføjelser. På initiativ af en af kunderne gennemgik kapellet i 1618 genopbygning, hvilket fuldstændigt ændrede dets struktur og dimensioner.
I årenes løb etablerede Capuchin-samfundet et lille kloster på deres lande, som senere blev udvidet med donationer fra byfolk. Nogle har overladt deres ejendom til ordensbrødrene. En af disse gaver var bygningen ved siden af kirken Santa Maria della Pace, som blev overført til Capuchins efter Don Ottavio D'Aragons død, en af ordenens velhavende lånere, som gjorde det muligt at skabe et stort klosterkompleks. På samme tid blev grundlaget lagt for organiseringen af en underjordisk kirkegård i templets kryptering, som nu kaldes Capacins-katakomberne (Catacombe dei Cappuccini), hvor den første begravelse fandt sted i slutningen af 1500-tallet.
Salgsfremmende video:
I 1623 blev den nye kirkebygning indviet som Chiesa Santa Maria della Pace og blev klosterets hovedtempel.
Kirken Santa Maria della Pace fik sit nuværende udseende efter en større genopbygning i 1934 og bevarede et stort antal kunstværker fra det 17. - 19. århundrede. Det består af tre navne, hvoraf den ene ender med et bredt sakristi og kor. Det indre af Chiesa Santa Maria della Pace er rig på værdifulde genstande indsamlet af Capuchins gennem mange årtier. Dette er træaltaer, hvoraf den ene blev skåret af en munk i 1854, og marmorskulpturer og en værdifuld middelalderlig korsfæstelse og gravsten over de dødes grave, skabt i det 18. århundrede af den lokale billedhugger Ignazio Marabitti.
Kun de velhavende lånere og forsvarere af klosteret blev begravet inden for kirkens vægge, mens resterne af de afdøde brødre fra det 16. århundrede blev lagt i en fælles grav beliggende ved siden af templets sydlige side.
I 1597 blev det besluttet at oprette en ny, mere rummelig, underjordisk kirkegård, som kunne komme ind fra kirken. En lang korridor blev lavet under hovedalteret, hvor resterne af 45 tidligere afdøde munke blev overført. Deres kroppe var så godt bevaret, og det så ud til, at de havde hvilt for et par timer siden. Denne utilsigtede opdagelse gjorde det muligt ikke at skabe en almindelig underjordisk kirkegård, men begravelsen Catacombs of Capuchins, unik i deres art, omend en smule dyster, som bevarede de næsten umærkelige rester af omkring otte tusinde kroppe, divideret efter køn og tilhørende en bestemt social klasse.
Den første begravelse i katakomberne fandt sted den 16. oktober 1599, da en af Capuchin-brødrene, Silvestro fra Gubbio, døde, hvis rester kan ses i nichen til venstre i munkenes korridor. Blandt andre rester af munkene og Riccardo fra Palermo er den sidste Capuchin, der blev begravet i katakomberne i 1871. Den officielle underjordiske kirkegård blev lukket med begravelse i 1882, men derefter blev der begravet flere flere lig her. En af de sidste begravelser går tilbage til 1920. Dette er resterne af to år gamle Rosalia Lombardo, der døde af en bronchial infektion. Babyen hviler i en lille kiste ved foden af alteret i kapellet i Saint Rosalia. Pigens balsamerede krop er næsten uforstyrret, og det ser ud til, at hun bare sover som "Sleeping Beauty".
I næsten tre århundreder forvandlede Capuchins-katakomberne sig til et af de prestigefyldte begravelsessteder i Palermo, hvor ikke kun Capuchin-brødrene fandt deres sidste tilflugt, men også repræsentanter for præsten, aristokratiet og borgerskabet. For at imødekomme et sådant antal rester var en korridor ikke nok, og Capuchin-katakomberne blev suppleret med nye lokaler. I øjeblikket danner korridorerne et rektangel, hvor hjørnerne er små rum - skabe.
I 1944 blev indgangen til den underjordiske kirkegård flyttet fra kirken til en tilstødende bygning, der står vinkelret på kirken Santa Maria della Pace, bag hvilken siden midten af 1800-tallet har været den "almindelige" kirkegård. Det blev arrangeret efter forbuddet mod begravelser i kirker og katakomber. Her er begravede almindelige borgere, berømte indfødte på disse steder og fremragende mennesker, der gjorde meget for Sicilien og Palermo.
Indtil 1739 kontrollerede munke stadig udfyldningen af katakomberne og udstedte tilladelse til en eller anden begravelse. Så blev de tilsyneladende trætte af at kæmpe med ægtefælles slægtninge og begyndte at begrave alle, indtil de ved udgangen af 1800-tallet indså, at der simpelthen ikke var mere plads.
Efter deres struktur består Capuchin-katakomberne af adskillige korridorer. I korridoren blev selve munkene begravet, faktisk klosterets begyndere. Selv i dag ligger ligene af 40 af de mest ærbødige munke der, hvis adgang ikke er tilladt for nogen. Yderligere er korridoren for mænd og korridoren for kvinder gravpladsen for almindelig laity. I Kubikula (et rum, ikke en korridor i katakomberne), begraves børn alle, der ikke er fyldt 14 år.
Derudover er der i katakomberne en korridor af fagfolk, hvor de mest fremtrædende figurer i et bestemt område blev begravet hver for sig. For eksempel indeholder katakomberne i Capuchins resterne af den spanske kunstner Diego Velazquez og billedhuggeren Filippo Pennino. Også i katakomberne er der et separat sted, hvor jomfruer blev begravet.
I dag kaldes Catacombs of Capuchins Palermo's hovedattraktion. De besøges årligt af et stort antal turister, men adgang sker ikke i alle lokaler, og især er uhyggelige mumier ikke vist. Du kan ikke tage fotografier i katakomberne, og moderne noviser i klosteret tænker i stigende grad på at forbyde tilskuere at komme ind i katakomberne og lade mumiene være i fred.
Gravsten og kapeller blev skabt af lokale billedhuggere og arkitekter Domenico Delisi, Antonio Ugo, Luigi Filippo Labiso, Salvatore Caronia Roberti i det 20. århundrede, hvis værker kan ses på bymuseer og på gaderne i Palermo og Mondello.
Kirkegården forbliver aktiv i dag og bevarer den gamle tradition for begravelse på Capuchin-klosteret, der huser kontoret for International College for Religious Missions Abroad og et rigt bibliotek, der har bevaret sjældne udgaver af bøger.
Når du var i Palermo, skal du medtage et besøg i Capuchin-katakomberne i din rejseplan. Du kan se for dig en af attraktionerne i Palermo ved at gå fra det historiske centrum.
Den vigtigste metode til at forberede organer til placering i katakomberne var tørring af dem i specielle kamre (Collatio) i otte måneder. Efter denne periode blev de mumificerede rester vasket med eddike, klædt i det bedste tøj (nogle gange blev legeme ændret flere gange om året) og placeret direkte i katakombernes korridorer og terninger. Nogle kroppe blev anbragt i kister, men i de fleste tilfælde blev kropperne hængt, vist eller lagt åbne i nicher på hylder langs væggene.
Under epidemier ændrede metoden til konservering af kroppe: resterne af de døde blev nedsænket i fortyndet kalk eller opløsninger indeholdende arsen, og efter denne procedure blev ligene også vist.
I 1837 var placering af kroppe i det fri forbudt, men efter anmodning fra testatorerne eller deres pårørende blev forbuddet omgået: en af væggene blev fjernet i kistene, eller "windows" blev efterladt for at se resterne.
Efter den officielle lukning af katakomberne (1881) blev der begravet flere flere mennesker her, hvis rester blev balsameret. Rosalia Lombardo var den sidste, der blev begravet her (hun døde den 6. december 1920). Balsamlingslægen Alfredo Salafia opdagede aldrig hemmeligheden ved at bevare kroppen; det var kun kendt, at det var baseret på kemiske injektioner. Som et resultat forblev ikke kun det bløde væv i pigens ansigt uforstyrrende, men også øjenkugler, øjenvipper og hår. I øjeblikket er hemmeligheden ved sammensætningen blevet opdaget af italienske forskere, der studerer balsamering. Der blev fundet en dagbog med Alfredo Salafia, der beskriver sammensætningen: formalin, alkohol, glycerin, zinksalte og salicylsyre. Blandingen blev leveret under tryk gennem en arterie og spredt gennem blodkarene i hele kroppen. Forskning udført i USA om balsamering ved hjælp af Salafias sammensætning har givet fremragende resultater.
Capuchin-katakomberne blev af indbyggerne i Palermo betragtet som en kirkegård, omend usædvanlige. Da begravelsen her i det 18. og 19. århundrede var et spørgsmål om prestige, er forfædrene til mange af de nuværende indbyggere i Palermo begravet i katakomberne. Katakomberne besøges regelmæssigt af efterkommerne af dem, hvis kroppe findes her. Desuden blev der efter den officielle lukning af katakomberne til begravelser (1882) arrangeret en "almindelig" kirkegård nær murene i klosteret, så traditionen for begravelse "ved Capuchins" stadig bevares.
I forskellige byer i Sicilien skabte Capuchins andre underjordiske krypter til efterligning af de palermitiske katakomber, hvor mumificerede kroppe også udstilles. Den mest berømte af disse krypter er Capuchin-katakomberne i byen Savoca (provinsen Messina), hvor ca. 50 mumier fra det lokale præst og adel holdes.
Den 2. november 1777, på dagen for mindedagen for de døde, besøgte digteren Ippolito Pindemonte Palermo-katakomberne, der under indtrykket af, hvad han så, skrev digtet "The Tombs" ("italiensk sepolcri"). Efter hans opfattelse repræsenterer katakomberne en betydelig triumf for livet over døden, et bevis på tro på den kommende opstandelse:
”Store, mørke underjordiske værelser, hvor der i nicher, ligesom oprørske spøgelser, er kroppe forladt af sjæle, klædt som på deres dødsdag. Fra deres døde muskler og hud har kunsten forfulgt og fordampet alle spor i livet, så deres kroppe og endda ansigter bevares i århundreder. Døden ser på dem og er forfærdet over dens nederlag. Når hvert år faldende efterårsblade minder os om menneskelivets forbigående og inviterer os til at besøge vores oprindelige grave og kaste en tåre på dem, udfylder den fromme skare de underjordiske celler. Og i lyset af lamperne vender alle sig mod den engang elskede krop og i dens blegne træk søger og finder de kendte træk. Søn, ven, bror finder bror, ven, far. Lyset på lamperne flimrer på disse ansigter, glemt af skæbnen, og sommetider som om rysten … Og nogle gange lyder et stille suk eller behersket sob under buerne,og disse kolde kroppe ser ud til at reagere på dem. De to verdener er adskilt af en ubetydelig barriere, og liv og død har aldrig været så tæt."
Hundrede år senere blev katakomberne besøgt af Maupassant, der beskrev hans indtryk i The Wandering Life (1890). I modsætning til den romantiske Pindemont blev Maupassant forfærdet af, hvad han så, idet han i Katakomberne så et oprørende skue med rådne kød og forældet overtro:
”Og pludselig ser jeg et stort galleri, bredt og højt foran mig, hvor væggene er foret med mange skeletter, klædt på den mest bisarre og latterlige måde. Nogle hænger side om side i luften, andre er stablet på fem stenhylder, der løber fra gulv til loft. Et antal af de døde står på jorden i en kontinuerlig formation; deres hoveder er forfærdelige, deres mund ser ud til at tale. Nogle af disse hoveder er dækket med afskyelig vegetation, som yderligere vanhugger kæberne og kranierne; nogle har bevaret alt deres hår, andre har en klump af bart, og andre har en del af deres skæg.
Nogle ser op med tomme øjne, andre ned; nogle skeletter ser ud til at grine med en forfærdelig latter, andre ser ud til at vride af smerte, og de synes alle at være omfavnet af uudtrykkelig, umenneskelig rædsel.
Og de er klædte, disse døde mænd, disse fattige, grimme og latterlige døde, klædt af deres slægtninge, som trak dem ud af deres kister for at bringe dem i dette forfærdelige møde. Næsten alle er klædt i en slags sort tøj; nogle har hætter over hovedet. Der er dog dem, der ønskede at klæde sig mere luksuriøst - og et ynkeligt skelet med en broderet græsk fez på hovedet, ligger i en badekåbe af en rig lejer, ligger på ryggen, skræmmende og komisk, som om nedsænket i en frygtelig drøm …
De siger, at et eller andet hoved fra tid til anden ruller ned til jorden: disse er mus, der gnaver ledbåndene i livmoderhalsen. Tusinder af mus lever i dette spisekammer med menneskeligt kød.
Jeg får vist en mand, der døde i 1882. Flere måneder før hans død, munter og sund, kom han hit, ledsaget af en ven, for at vælge sin plads.
”Det er her jeg vil være,” sagde han og lo.
Hans ven kommer nu alene her og ser i timevis på skelettet bevægelsesløst på det angivne sted ….
Blandt berømthederne i det 20. århundrede blev Capuchin-katakomberne besøgt af den franske koreograf Maurice Béjart.
Den unikke kirkegård er en af de mest berømte seværdigheder i Palermo, der tiltrækker mange turister. Selvom fotografering og videofilmning i Catacombs er forbudt, lykkedes det flere europæiske og amerikanske tv-selskaber, herunder NTV, at få tilladelse til at skyde.
Den mest berømte udstilling på dette museum er den lille pige Rosalia, der døde i 1920 og efter anmodning fra sin kærlige far blev balsameret af den berømte nekro-make-up mester Alfredo Salafia. Resultatet overgik alle forventninger: næsten hundrede år er gået, og pigen i en glaskiste ser lige i søvn. Hendes hår, øjenvipper, øjenbryn blev bevaret i absolut integritet, og de særligt svage hjerteholdere af krypten begyndte endda et rygte om, at natten pigen åbner øjnene. Du skal ikke være opmærksom på dette, men det er meget interessant at finde ud af hemmeligheden bag Salafias magiske balsam: moderne forskere har fundet ud af, at det inkluderede alkohol, formalin, glycerin, zink og salicylsyre, og opløsningen blev injiceret direkte i kredsløbssystemet. Til ære for denne pige blev kapellet til Guds mor ved klosteret omdøbt til kapellet St. Rosalia, og pigen ligger der.
Munkekorridor
Et typisk fragment af munkenes korridor
Munkenes korridor er historisk set den ældste del af katakomberne. Her blev der begravet fra 1599 til 1871. Til højre for den nuværende indgang til korridoren (lukket for offentligheden) er ligene af 40 af de mest ærbødige munke samt følgende bemærkelsesværdige personer:
- Alessio Narbone - åndelig forfatter, - Ayala - søn af en tunesisk bey, der konverterede til kristendommen og tog navnet Philip af Østrig (død 20. september 1622), - Don Vincenzo Agati (død 3. april 1731).
På venstre side af korridoren, blandt andre munke, er ligene af Sylvester fra Gubbio (død 16. oktober 1599), den første, der blev begravet i katakomberne, og Riccardo fra Palermo (døde i 1871), den sidste af Capuchinerne, der blev begravet her. Alle Capuchins kroppe er klædt i kåberne efter deres orden - en grov cassock med en hætte og et reb omkring halsen.
Gang af mænd
Fragment af gangen til mænd
Herrekorridoren udgør en af de to lange sider af rektanglet. Her i XVIII-XIX århundreder blev kroerne af filantropene og donorerne fra klosteret blandt lægmændene opbevaret. I overensstemmelse med testamenterne fra dem, der er begravet her selv eller deres pårørendes ønsker, er de afdødes kroppe klædt i en række tøj - fra en grov begravelse som en munks tøj til luksuriøse dragter, skjorter, dikkedarer og slips.
Børnekabine
Børnekabinen er placeret i skæringspunktet mellem korridorerne mellem mænd og præster. I et lille rum, i lukkede eller åbne kister såvel som i nicher langs væggene placeres resterne af flere dusin børn. I den centrale niche er en baby gyngestol, som en dreng sidder på og holder sin yngre søster i armene.
Knogleresterne udgør en fantastisk kontrast til børnenes kostumer og kjoler, som kærligt er valgt af deres forældre, som bemærket af Maupassant i The Wandering Life.
… Vi kommer til et galleri fuld af små glasskister: dette er børn. Knap stærke knogler kunne ikke tåle det. Og det er vanskeligt at se, hvad der faktisk ligger foran dig, de er så vantro, fladt og frygtelige, disse ynkelige børn. Men tårer kommer til dine øjne, fordi deres mødre klædte dem i de små kjoler, de havde på i de sidste dage af deres liv. Og mødre kommer stadig hit for at se på dem, på deres børn!
Korridor af kvinder
Fragment af kvindekorridoren
Kvindekorridoren udgør en af de mindre sider af rektanglet. Indtil 1943 blev indgangen til denne korridor lukket med to træbjælker, og nicher med kroppe blev beskyttet af glas. Som et resultat af de allierede bombeangreb i 1943 blev en af risten og glasbarriererne ødelagt, og resterne blev betydeligt beskadiget.
De fleste af kvindekropperne placeret her ligger i separate vandrette nicher, og kun et par af de bedst bevarede kroppe er placeret i lodrette nicher. Kvindekroppe er klædt i det bedste tøj på det 18. århundrede - silkekjoler med blonder og dikkedarer, hatte og kasketter. Maupassant bemærker det chokerende uoverensstemmelse mellem de spredte rester og de prangende moderigtige tøj, som de er klædt i.
Her er kvinder, der er endnu mere grimme komiske end mænd, fordi de er coquettish klædt ud. Tomme øjenåbninger ser på dig fra under blonderhætter dekoreret med bånd, der indrammer de sorte ansigter med deres blændende hvidhed, forfærdelige, rådne, spist væk ved forfald. Hænder stikker ud af ærmerne på nye kjoler som rødderne af fældede træer, og strømperne, der omkranser benets knogler, synes tomme. Nogle gange er den afdøde kun iført sko, der er enorm på sine elendige, tørre ben.
Jomfru af jomfruer
En lille terning, der ligger i krydset mellem korridorerne mellem kvinder og fagfolk, er forbeholdt begravelse af piger og ugifte kvinder. Omkring et dusin kroppe ligger og står ved et trækors, over hvilket der står indskriften “Disse er dem, der ikke blev besudlet med deres hustruer, for de er jomfruer; det er dem, der følger lammet, uanset hvor han går”(Åb. 14: 4). Pigens hoveder er kronet med metalkroner som et tegn på de dødes jomfruenhed.
Ny korridor
Ny korridor
Den nye korridor er den seneste del af katakomberne, der blev brugt efter forbuddet mod visning af de dødes kroppe (1837). Som et resultat af dette forbud er der ingen murnicher i korridoren. Korridorens hele rum blev gradvist (1837-1882) fyldt med kister. Som et resultat af bombningen den 11. marts 1943 og branden i 1966 blev de fleste kister ødelagt. I øjeblikket er de overlevende kister placeret langs væggene i adskillige rækker, så i den centrale del af korridoren kan du se majolikagulvet. Derudover kan flere "familiegrupper" ses i den nye korridor - ligene af familiens far og mor med deres flere teenagebørn vises sammen.
Gang af fagfolk
Fragment af korridoren for fagfolk
Organer af to militærmænd (Francesco Enea - lavere)
Den professionelle korridor, der løber parallelt med herrekorridoren, udgør en af de to lange sider af rektanglet. I denne korridor er ligene af professorer, advokater, malere, billedhuggere, professionelle soldater. Blandt dem, der er begravet her, er bemærkelsesværdige:
- Filippo Pennino - billedhugger, - Lorenzo Marabitti - billedhugger, der blandt andet arbejdede i katedraler i Palermo og Monreale, - Salvatore Manzella - kirurg, - Francesco Enea (død 1848) - Oberst, der ligger i den perfekt bevarede militæruniform af hæren fra Kongeriget De to Sicilier.
Ifølge den lokale legende, accepteret eller afvist af forskellige forskere, ligger den spanske maler Diego Velazquez krop i korridoren for fagfolk.
Præstekorridor
Fragment af præstenes korridor
Parallelt med korridorer af munke og kvinder er der en ekstra korridor, hvor de talrige kroppe af præster i stiftet i Palermo er placeret. Kropperne er klædt i flerfarvede liturgiske vestmenter, i kontrast til visne mumier. I en separat niche er kroppen af det eneste prelat begravet i katakomberne - Franco d'Agostino, biskop af Piana degli Albanesi (italiensk-albansk katolsk kirke).