Selvmord er forbundet med overtrædelse af de vigtigste karmiske love.
Statistikker viser, at der i Rusland er 25 selvmord for hver 100.000 mennesker hvert år.
Hvad regner en person, der beslutter at begå selvmord? Hvad beder folk om at tage en sådan beslutning? Psykologer tror, at hovedmotivet for selvmord er ønsket om at bryde en gang for alle den forbandede knude af problemer og pine, for at finde fred i intet … Det vil sige, disse mennesker tror, at efter døden er der intet, kun evig fred. Men er det? Desværre, alle, der håber at finde denne evige fred ved selvmord, falder i fælden med endnu større moralsk pine.
Den anden verden er ikke et komplet og evigt tab af bevidsthed, ikke glemsel over alt og alt, som det ser ud til for mange. Efter den fysiske krops død fortsætter bevidstheden ikke kun den rationelle eksistens, men høster også karmaet for det jordiske liv, det vil sige, det går ind i en verden med posthume konsekvenser af jordiske tanker og handlinger. En person, der er belastet af vanskelige livssituationer, i sit postume liv, vil også lide af problemer, som han ikke kunne løse på Jorden. De, der er gået ind i en anden verden, vil føle deres jordiske problemer der med endnu større skarphed. Men i modsætning til det fysiske plan, vil han i en anden verden praktisk talt ikke have mulighed for at rette noget - kun en følelsesladet reaktion på scenerne, der går foran hans øjne, vil forblive. Det er netop det, der kommer til udtryk i evangeliernes uforståelige ord: "Det, du løsner på Jorden, vil blive bundet i himlen."
Det er muligt kun at løsne knuderne under vanskelige karmiske forhold på det fysiske plan! Hvis en person i stedet for en frigørelse forlader denne plan for en anden verden af sin egen vilje, betyder det, at de ubundne knuder vil plage ham endnu mere i livet herpå, plage hans sjæl med minder-hallucinationer, der opfattes og opleves så akut som virkelige begivenheder i det jordiske liv …
Selvmordsforfærden ligger ikke kun i det faktum, at de problemer, der førte til en sådan ende, forbliver lige så akutte og plage sindet endnu mere smertefuldt. Selvmord er derudover forbundet med en krænkelse af de vigtigste karmiske love - en persons livsformål og varigheden af hans liv på Jorden.
Hver person er født på Jorden med en bestemt mission, der er relateret til hans personlige åndelige udvikling, og hvis denne ånd er talentfuld og stor, kan missionen ikke kun dække sig selv, men også mange andre mennesker. Selv inden hans inkarnation på Jorden ved den menneskelige sjæl, hvad dette højeste åndelige formål består af. Men når hun er beklædt med en krop, skjuver fysisk stof viden om sjælen, og livsformålet glemmes.
Salgsfremmende video:
For at opfylde sin skæbne får en person ved karma selv en bestemt periode med liv på Jorden og en tilsvarende mængde vital energi. Hvis nogen forlader den fysiske verden inden forfaldsdagen, opfylder han følgelig ikke sit formål. Potentialet for den energi, der gives ham, forbliver også urealiseret. Dette betyder, at den uudgivne vitale energi vil tiltrække selvmords sjæl til det fysiske plan i så mange år, som han var bestemt til at leve på Jorden.
Sjælen (eller i moderne videnskabeligt sprog energikomplekset) fra en person, der døde en naturlig død, bryder let og smertefrit væk fra det fysiske plan og stiger ind på det astrale plan, fuld af fortryllende musik og lyse farver. Bevis for dette er erfaringerne fra mennesker, der har oplevet en tilstand af klinisk død. Men med et unaturligt afbrudt liv viser det sig, at en persons energikompleks på grund af det uudnyttede energipotentiale er bundet til de nedre lag i den astrale verden, tæt på den fysiske verden, og - desværre! - fyldt med tung negativ energi. Det er i de nedre, mørke lag på det astrale plan, at ifølge synseriske lære lever synderne af sjæle. I religioner kaldes disse lag af den parallelle verden helvede. Selv om selvmordet var et godt menneske, vil han ikke være i stand til at undgå tiltrækning af de lavere, helvede lag. Og derfor, hvis en person var bestemt til at leve, siger 70 år, og han begik selvmord ved tyve, så vil det resterende halve århundrede være fange i det astrale helvede, dømt til en smertefuld, smertefuld vandring mellem denne og en anden verden.
Selv i antikken blev det bemærket, at postume spøgelser, spøgelser og andre fænomener som regel er konsekvenserne af selvmord. Det er også kendt, at selvmordets astrale kropper sammen med deres sjæle, der er tvunget til at være bundet til jorden, ikke er i stand til at flygte til de højere lag på det astrale plan, ofte optræder i form af spøgelser i de hjørner af Jorden, hvor de tog en dødelig beslutning.
Et andet bevis på afvisning af selvmord som et forsøg på at løse en vanskelig livssituation er vidnesbyrdet fra klarsynte. Mange klarsyner kan bestemme, om en person er i live eller ikke fra sit fotografi. Men i tilfælde af selvmord hævder klarsyner, at de "ikke ser" en person hverken blandt de levende eller blandt de døde. Hvor smertefuld denne tilstand er, vidner folk, der har oplevet klinisk død som et resultat af et mislykket selvmordsforsøg og vendt tilbage til livet. Det viser sig, at selv en sådan kortvarig mulighed for at kigge ind i en anden verden, der leveres til en persons bevidsthed under klinisk død, allerede kan give en masse viden om det andet verdensomspændende væsen. Og dette bevises overbevisende af moderne undersøgelser af død og den postume eksistens af bevidsthed, udført af Dr. R. Moody fra USA.
En af Dr. Moodys patienter, som var komatose som følge af et selvmordsforsøg, sagde:”Da jeg var der, følte jeg, at to ting var fuldstændigt forbudt for mig: at dræbe mig selv eller at dræbe en anden person. Hvis jeg begår selvmord, kaster jeg hans gave i Guds ansigt. Ved at dræbe nogen vil jeg bryde Guds befaling. " Og her er ordene fra en kvinde, der blev bragt tilbage til livet efter at have taget en dødelig dosis sovepiller:”Jeg havde en klar følelse af, at jeg havde gjort noget forkert. Ikke efter samfundets normer, men efter de højeste bud. Jeg var så sikker på dette, at jeg desperat ville vende tilbage til min krop og leve."
Som bemærket af de britiske forskere A. Landsberg og C. Faye, konstaterede Dr. Moody, at efterfølgelsen af patienterne viser, at den naturlige død er kendetegnet ved en følelse af ro og en følelse af, at dette er den naturlige ende på den jordiske eksistens. Mens selvmord er kendetegnet ved blandede følelser, angst og en bestemt følelse af, at "dette ikke er sandt, skulle jeg gå tilbage og vente på min død."
Konklusionerne fra Dr. Moody bekræftes af forskningen fra den russiske videnskabsmand fra Skt. Petersborg K. Korotkov, der studerer dødsfænomenet ved hjælp af Kirlian-effekten, som gør det muligt at observere den menneskelige krops energitilstand i de første timer og dage efter døden.
I henhold til Korotkovs observationer har de postume tilstander af mennesker, der døde en naturlig død fra alderdom og en unaturlig død som følge af selvmord, en anden energisk karakter. Forskeren identificerede for eksempel tre typer af glød på fingrene hos mennesker, der døde af forskellige årsager. Denne glød blev optaget ved hjælp af højfrekvensfotografering.
Den første type, der er karakteristisk for naturlig død, har en lille amplitude af energisvingninger. Efter stigningen i energi i de første timer efter døden er der en jævn og rolig tilbagegang. Den anden type luminescens, der er karakteristisk for en "skarp" død som følge af ulykker, har også en lille amplitude af energisvingninger i nærvær af en udtalt top. Den tredje type luminescens er karakteristisk for død, der opstod som et resultat af en kombination af omstændigheder, der kunne have været undgået under mere gunstige forhold. Denne type glød er kendetegnet ved en stor amplitude af energisvingninger, der forekommer over lang tid. Det er netop denne energitilstand, der bare er karakteristisk for døden, der er resultatet af selvmord.
Ifølge St. Petersborg-forskeren skyldes de skarpe op- og nedture af energi i kroppen af en person, der begik selvmord, tilstanden af hans energimodpart - det astrale (eller subtile) legeme, der for tidligt fratages dets fysiske skal, tvang "skubbes" på denne måde fra det fysiske plan ind i en anden verden og ikke har nogen mulighed begynde en naturlig eksistens i sidstnævnte. Med andre ord løber det subtile legeme af et selvmord bogstaveligt talt mellem den kasserede fysiske skal og det astrale plan uden at finde nogen vej ud.
Der er også en anden frygtelig hemmelighed i fænomenet selvmord, der har at gøre med en anden verden. Mange mennesker blandt dem, der forsøgte at begå selvmord, men blev reddet af læger, forsikrede, at beslutningen om at begå selvmord blev ansporet af nogle”stemmer” fra den anden verden, hvor de ofte genkendte deres afdøde slægtninges stemmer. Dette fænomen fungerer som en indirekte, og i nogle tilfælde - en direkte årsag til selvmord meget oftere, end nogle tror. Stemmerne fra en anden verden, der behandler bevidstheden eller underbevidstheden om fremtidige selvmord, har naturligvis intet at gøre med afdøde slægtninge og astralknivets lysstyrker. De hører til en meget farlig, skadelig klasse af skabninger, som middelalderens store læge, Paracelsus, kaldet elementaler eller oprindelige ånder. Blandt dem er der positive, og der er også skadelige væsener.
Sidstnævnte jager efter menneskers vitale energi og foretrækker ikke at skaffe energi alene, men at stjæle den. For i øjeblikket af en persons død frigøres en enorm mængde psykisk energi i rummet, som kan blive en eftertragtet mad til andre materielle vampyrer. Det er for at få det til, at elementerne ofte holder sig til auraen hos mennesker i en stressende eller deprimeret tilstand og begynder deres mentale behandling, hvilket provoserer offeret til at begå selvmord.
Synske kan ofte identificere sådanne kommunikationskanaler med astrale vampyrer i en persons aura og kalde disse kanaler "bindinger", "underforbindelser", "nybyggere". Undertiden er behandlingen af potentielle selvmord mere subtil på et underbevidst niveau. I sådanne tilfælde er det ikke stemmer, der tilskynder til selvmord, men tvangstanker med det samme program til selvdestruktion. Og som regel tager folk disse tanker inspireret udefra til deres eget ønske.
Striden om, hvorvidt en person har ret til vilkårligt at bortskaffe sit liv, har en ret gammel oprindelse. Hot, ivrige romere mente for eksempel sig berettiget til at bortskaffe den guddommelige gave - livet. Men det var uvidenhed - intet mere. Selvfølgelig kan en persons frie vilje beslutte: "At være eller ikke være." Men i den anden verden vil ingen befri den, der har besluttet at afslutte sit liv fra de naturlige konsekvenser af en forkert beslutning.
Romerske aristokrater betragtede selvmordshandlingen som et tegn på en stærk vilje - og de var dybt forkert i dette. Åndenes sande aristokratiske ånd ligger ikke i ønsket om at undgå mental lidelse, men i evnen til modigt at acceptere og udholde dem for at optræde på arenaen for den hårde livskamp som en kriger og ikke som et offer. Derudover siger den antikke visdom: hver person lider i livet nøjagtigt så meget lidelse, som han kan udholde - intet mere. Der er ingen sådanne omstændigheder, der ikke kunne overvinde en persons vilje og sind. Men for dette er det nødvendigt at indse den kraft, der er skjult i menneskets ånd. For hans vilje og fornuft er virkelig en guddommelig gave. At bortskaffe dem retfærdigt er hver enkelt af os, og især dem, der står over for en vanskelig sammenvævning af livsproblemer.
Hvad angår selvmords stærke vilje - er deres vilje stærk nok til for eksempel at forsøge at skære den gordiske knude af deres tilsyneladende uopløselige problemer, ikke ved selvmord, men ved radikalt at ændre deres liv: rejser til en anden by eller land, skifter arbejde, gøre det, de drømte om i barndommen, til sidst erkende deres kærlighed … Eller er deres vilje stærk nok kun til at flygte fra livet uden i det mindste at gøre noget for at løse problemet? Det ser ud til at kaldes fejhed.
Prokopenko Sergey