Farao i Det Nye Kongerige Amenhotep IV, bedre kendt som Akhenaten, er stadig en af de mest mystiske personligheder i egyptologi. Hans navn skaber glæde blandt forfattere og ophedet debat blandt forskere. Gennem indsatsen fra den første, den romantiske myte om den "første monoteist", blev reformator-faraoen, som turde udfordre præsterne, fastholdt i hovedets hoved. Imidlertid har dette romantiske billede lidt med virkeligheden at gøre. Mange års forskning var i stand til at kaste lys over Akhenatens hemmelighed, og nu bliver det klart, hvorfor de gamle egyptere gjorde alt for at slette denne farao fra deres historie.
Akhenatens regeringstid er kendt blandt egyptologer som Amarna-perioden. El Amarna er navnet på den beduinske hovedstad Akhenaten, der findes blandt det varme sand. I gamle tider blev byen kaldt Akhetaton - "Atons horisont" og varede ikke længe. Efter faraos død blev han forladt, dækket af sandet, og mange generationer af egyptere omgåede Akhetaton en kilometer væk, idet han betragtede ham som forbandet. Akhenaten blev til en slags Voldemort, der næsten ødelagde Egypten. Indbyggerne i Nilen-staten kaldte frygteligt ham "Akhetatons fjende." Men det hele startede ikke fra byen og ikke engang fra Akhenaten selv. Oprindelsen af Amarna-tragedien skulle søges i fortiden under regeringsperioden for den berømte dronning Hatshepsut.
Hatshepsut var Faraos Thutmose IIs hovedkone - men ikke den eneste. Fra Isis anden kone havde Farao en søn, Thutmose III, hans arving. Som et resultat af paladsintriger var det imidlertid ikke han, der endte med magten, men hans stedmor Hatshepsut. Dette kan delvis forklares med arvingens unge alder, men kun delvist, fordi Hatshepsut, der havde taget magten, ikke var tilfreds med regentposten. Tværtimod bevilgede hun alle faraoernes regalia, og fra regenten blev hun konge og skubbede sin stedsøn bort fra tronen i mange år. For at gennemføre et sådant eventyr havde man behov for på 1990'ernes sprog et "tag". Naturligvis udførte ingen stenografi af palads konspirationer, men ved omstændigheder tyder egyptologer på, at de magtfulde præster fra Amun blev "taget" af dette.
Thebanguden Amon, dronning Hatshepsuts bedste ven.
Antik egyptisk religion er en sjov og meget kompleks ting. Der var ingen enkelt religion som sådan. I nord og syd var forskellige trosretninger på forskellige guder i brug, og der var i alt omkring hundrede guder, og egypterne svækkede ikke særlig med foreningen af denne broklige pragt. En af de vigtigste punkter i den egyptiske religion var en multiple tilgang til en enkelt, så den nuværende situation generelt var acceptabel for alle. Men selv i denne position havde kulturen til den thebanske gud Amun, der kom fra syd, en enorm indflydelse. Kulturen af Amun fik magten efter sejrerne fra egypterne i krigen mod Hyksos-indtrængende. Alle faraos succeser blev krediteret Amun, og konger besluttede med rette at takke theban-guden med generøse gaver. Præstedømmet for Amun blev et lukket, men fra dette ikke mindre indflydelsesrige lag i det egyptiske samfund. Derfor var indgåelsen af en alliance mellem Hatshepsut og Theberne et spørgsmål om tid.
Hatshepsut blev en slags Catherine II i sin tid, kun i stedet for adelige havde hun præsterne fra Amun. I bytte for penge og politisk magt støttede præsterne Hatshepsut og erklærede endda hendes guddommelige oprindelse - før kun en rigtig farao kunne betragtes som legemliggørelsen af Gud. Dronningen flirte med thebanerne og forsøgte med al sin magt at forblive ved magten, og på et tidspunkt fik Amuns tilhængere for meget. Således blev der født et nyt problem, som fremtidens faraoer måtte tackle.
Med en behændig bevægelse af hånden transformerer regenten, transformerer & hellip; ind i Farao Hatshepsut!
De overvældede præster i Amun diskrediterede sig meget, tilsyneladende glemte de, at Hatshepsut ikke er evig. Efterfølgende faraoer - Thutmose III og hans søn Amenhotep II - genvandt hurtigt den prestigefyldte kongelige magt gennem en række succesrige militære kampagner. Barnebarnet til Thutmose III, Thutmose IV, huskede godt hele det rod, som præsterne i Amon havde kastet i nærværelse af hans bedstefars stedmor og betændt thebanerne med skjælvende kærlighed. Så tremulous, at på stelen, der beskriver hans opstigning til tronen, nævnes navnet Amun simpelthen ikke. Farao fandt sig selv andre, meget mere imødekommende allierede.
Salgsfremmende video:
Hvis Amon var sydens gud, tilbad egypterne i nord Ra - guden med en falkhoved, hvis ære pyramiderne blev opført. De nordlige præsters fæstning var byen Heliopolis - en by, der blev glemt under Amun's hegemoni. Det er ikke overraskende, at Thutmose IV besluttede at stole på Heliopolis-præsterne i kampen mod Theberne, der var gået til randen. Mange faraoer, allerede inden Hatshepsut sov og så, hvordan man skulle få præstestaten i staten på plads. Og tilsyneladende lykkedes det Thutmose - fra hans regeringsperiode i den gamle egyptiske religion kan der spores klare spor af soltilbedelse, der ligger i Ra-kulturen. De vigtigste offentlige kontorer var i hænderne på tilhængere af Ra, og alle roser fra Amun blev gjort til show. Det var under Thutmose IV, at Aton fik bred popularitet - et af aspekterne af solguden Ra, hans synlige krop,afbildet som en solskyf. Denne nyligt præcise guddom har endnu ikke spillet sin uhyggelige rolle i den egyptiske historie.
Aton - det synlige legeme af guden Ra. Indtil videre & hellip;
Amenhotep III's regering - Akhenatens far - var ikke rig på militære sejre. Denne farao foretrak diplomatisk korrespondance frem for våbenstyrken. Livet i landet blev roligt og stabilt, endda den anti-thebanske kampagne beroligede - præsterne i Amun forstod til sidst hvem der var ansvarlig for pyramiderne og stoppede med at pumpe deres rettigheder. For dette blev de tildelt ærespladser i regentsrådet, og Amon blev vendt tilbage til statsregistret. Der var ingen klare gerninger bag Amenhotep - han blev berømt kun for sin lange regeringstid, forbedring af Egypten og en uigenkaldelig lidenskab for kvindelig kød. Og han ville have sunket i glemmebogen, hvis ikke for et "men".
Faraoenes styrke er en ting, der ikke er mindre interessant end den gamle egyptiske religion. Farao var aldrig en sekulær hersker - han var en dæmon, en levende legemliggørelse af Horus, der efter døden blev Osiris, hersker over efterlivet. Denne afgørende detalje adskiller faraoen fra den generelle masse af gamle monarker. Faraoens vigtigste pligt var at skabe "maat" - et ord, der groft kan oversættes til russisk som "rækkefølgen af ting, der skulle være." Faraos magt var garant for Egypts velstand. Dette forhindrede dog ikke de egyptiske adelige i de bedste traditioner af "Game of Thrones" for at væve intriger og sammensværgelse. Tilfælde, hvor farao blev "hjulpet" med at blive Osiris, var ikke så sjældne - og det er med en sådan religiøs begrundelse for magt. Hjulet fungerede dog ordentligt - indtil Amenhotep III.
Kampen mod præstedømmet i Amun var også en kamp for at styrke faraoernes magt. Efter at have neutraliseret thebanerne besluttede Amenhotep III tilsyneladende at styrke sin autoritet yderligere. Dette kan forklare det faktum, at han steg op tronen som en dæmon og allerede døde som en gud - en levende inkarnation af Aton, der forenede sig med ham efter døden. Ved slutningen af hans regeringstid havde Amenhotep endda sit eget præstedømme. Egyptolog Betsy Brian, der studerede optegnelserne fra denne periode, mener, at faraoen ikke bare blev genforenet med Solen - nej, Amenhotep III blev selv Solen.
Amenhotep IV var søn af sin far. Desuden styrede han med ham de sidste par år. Derfor var det omtrentlige forløb for den fremtidige farao klart og forventet. Næppe nogen kunne imidlertid have forestillet sig, at Amenhotep IV ville gå så langt: ændre sit navn til "Akhenaten", bygge sig en ny hovedstad i ørkenen og lancere den mest virkelige religiøse forfølgelse. Hans fars regeringsperiode var roen før stormen - stormen, der kom i Akhenatens person.