Djævel. Lucifer. Beelzebub. Løgnenes konge. Herre over dæmonernes hjorde. En falden engel frosset ned i isen lige i bunden af Dantes helvede. Dette okkulte billede er et af de ældste i europæisk tradition og er i dag livligt og genkendeligt.
Djævelen skaber kun ægte frygt hos mennesker, der på en eller anden måde er forbundet med en af de Abrahamiske religioner. For alle andre er han bare en forældet karakter eller rædselfigur. En sådan holdning til ham blev dannet for kun for hundrede år siden: med religionens forsvinden i baggrunden for sociale relationer, den hurtige liberalisering og moderniseringen af samfundet var der simpelthen ikke noget sted for djævelen.
Og ikke fordi vi risikerede at gå i ilden for hende - lige så kunne vi antage noget, men ikke fraværet af Gud og djævelen.
Det handler om videnskab. For en mand fra XX-XXI århundreder er der næsten ingen hvide pletter i det generelle billede af den omkringliggende verden. Vi er ikke længere bange for skyggerne der sværmer i buskene, vi kan finde en rimelig forklaring på næsten alt, hvad der sker omkring. I sidste ende formåede nogle repræsentanter for menneskeheden endda at se på vores planet udefra.
For tre eller fire hundrede år siden var det umuligt, og folk forklarede de fleste begivenheder og fænomener på den enkleste og mest smertefri måde - enten ved Guds vilje eller ved en uren persons handlinger. Og ingen havde spørgsmål. Skaberen er allmægtig, hans vigtigste fjende er list. Alt er enkelt og ligetil. Men kun ved første øjekast.
Djævelen mod den kristne kirke
Salgsfremmende video:
Det teoretiske grundlag for sådanne forklaringer blev udarbejdet af den kristne teologiske tradition. Tesen om, at alt synligt kan udføres af djævelen blev hurtigt en af de mest relevante i den intellektuelle dagsorden. Denne erklæring er imidlertid ikke kategorisk: den er "kan", ikke "gøres". Derfor kræver enhver begivenhed afklaring og fortolkning.
Tvivl er et godt fundament for videnskab, men religionens dominans er et dårligt miljø for dens udvikling.
Hvorfor? Han er fuld af fristelser og som et resultat synder og laster. Dette skyldes det faktum, at der ikke er så meget nåde (i den kristne fortolkning) i det. Ved at drage fordel af dette handler djævelen her næsten uden at møde hindringer. Og modstand mod ham bliver hovedopgaven for enhver god kristen personligt og kirken som en organisation. Og allerede denne kamp kan bruges som en ideologisk begrundelse for enhver foranstaltning - fra korstogene til inkvisitionen, fra indblanding i politik til åben manipulation af befolkningen.
Hvordan kan et komplekst teologisk koncept gøres enkelt og ligetil? Her kommer alle disse skræmmende billeder, som horrokultur villigt udnytter i vores tid, til redning: adskillige hekse, varulver og djævle, ledet af djævelen selv. De er nødt til at udfylde den omkringliggende verden. Deres handlinger skal være enkle og eftertrykkeligt aktuelle.
Derudover ligger den under enhver religion, hvor der altid er lyse og mørke kræfter, og de handler her og nu (manifesterer sig eksplicit eller ikke meget).
Djævel og hedendom
Blandt de førkristne europæiske traditioner bør den mest slående og udviklede måske anerkendes som gammel og skandinavisk mytologi. De er meget tæt og lignende: her bliver den centrale guddommelighed den hypertrofede hoved og maskuline.
Den græske Zeus og den skandinaviske Odin udfører endda praktisk talt de samme funktioner. Og de hænger konstant rundt i vores verden: de første åbent søger jordiske kvinder, den anden bryder let ind i brylluppet og begynder at stille nogle abstrakte krav eller fremsætte krav. Og alt dette opfattes som noget helt logisk og hverdagsligt.
Derudover oplever begge guder en temmelig smertefuld fiksering om vidensemnet: En ofrede et øje for dette og tilbragte ni dage i en ubehagelig position, og Zeus får simpelthen besked om alt, hvad der sker i verden som standard. Og i den samme gamle tradition er en særlig gud endda ansvarlig for særlig viden - Pan eller Faun (afhængigt af tid og lokalisering). Og han "kontrollerer" også frygt og bor på steder, hvor der ikke er konstant menneskelig tilstedeværelse, og generelt er de ikke særlig behagelige for mennesker: ildevarslende ødemarker, dybe skove, uudlagte marker.
En yderligere detalje supplerer effektivt Fauns image - han fører en overvejende natlig livsstil. Og selvfølgelig ser det ud. Et hurtigt blik på Guds billede er nok til at forstå, at denne kammerat længe har været bekendt for os. Gede ben, horn. Djævelen, ikke?
Hvorfor er kristendommens og Fauns vigtigste monster yderst ens? Svaret er banalt og enkelt.
Skræmme dig og henvise dig til en ny religion - som forklarer denne frygt og lærer dig, hvordan man skal bekæmpe den.
Her faldt endnu en nævnt funktion af de gamle guder på plads. Kristendommen anerkender kun religiøs viden. Bibelen bliver et arkiv for absolut sandhed, og overholdelse af den bliver sandhedskriteriet. Alt, der modsætter det, er i bedste fald forkert.
Og hvordan kan noget, der formidles af Pan, som naturligvis ikke findes i Bibelen, svare til de hellige skrifter? Men hvis denne karakter huskes, og muligheden for hans tilstedeværelse indrømmes, er han uren - ligesom hans viden. Bedre ikke at røre ved. Vi advarede dig.
Før livet for en god kristen og hold dig ude af Bibelen. Fordi bag dem er djævelens territorium. Han er selvfølgelig ikke konstant til stede der, men det er ikke svært for ham at optræde. Derfor er det bedre ikke engang at tænke over det. Og endnu mere for ikke at tale. Ellers …
Tal om Djævelen
En gammel fransk lærerig legende fortæller, hvad der sker, hvis vi ofte taler om djævelen. Det begynder således: "Engang var der en familie af lejere, hvor de kun talte om djævelen." Dette er temmelig mærkeligt for et samfund domineret af det kristne verdenssyn - var der virkelig ikke flere emner til samtale? Men selv nu bruger både almindelige mennesker og medierne ofte en enorm mængde tid på uønskede og endda ubehagelige emner. Intet ændrede sig.
Han behøver ikke engang at gøre noget - bare vises. Klædt urent, selvfølgelig, i rødt, han har enorme horn og gedeben. Kanonisk djævel. Indtrængerbesøget skaber panik - hele familien fungerer straks som gudfrygtige kristne bør gøre i en sådan situation: de beder inderligt indtil morgen. Men djævelen forlader kun ved daggry. Og kommer tilbage igen.
Intetsteds at gå - du skal gå til præsten. Han ser ikke noget overraskende i hvad der sker: Du talte om djævelen - han kom. Var det muligt at forvente noget andet?
Den Horned One kommer tilbage igen og igen. Bønner hjælper ikke. Situationen er ekstremt ubehagelig, selvom djævelen ikke gør noget - han sidder bare ved pejsen. Vi er nødt til at involvere kirkelige myndigheder i sagen. Ærkebiskopen ankommer med en skare af præster, de venter på djævelen - og kun deres indgriben med alle passende apparater får den onde til at flygte.
Dog blev det ikke bedre - skønt djævelen kapitulerede, men en time senere begyndte en storm, der dræbte næsten hele høsten af lejere. Årsagerne til katastrofen er ikke navngivet, men naturligvis vil klimaforandringerne her ikke være den mest succesrige forklaring. Enten hævder Djævelen, eller Gud besluttede at lære folk en lektion for at være for meget opmærksom på sin svorne fjende. Der er ingen detaljer, men det er ikke nødvendigt: alle er allerede triste og væmmes. Men du kan satse på, at folk med horn ikke vil være interesseret mere.
Dette er blot en af de mange historier om sammenstødene mellem mand og djævelen - som regel er handlingen i dem mindre kompliceret end i sagnet om de franske lejere. Så plotet, når en person går gennem en mørk skov om natten og møder noget, der forårsager panik, er en af de mest banale og gamle. Og det var også praktisk at bruge det som en bonus i lignelser om enhver djævel.
I en mørk skov på en bagvej
En dyb og mørk skov er et sted, der skaber frygt, selv i en person i vores dage. Selvom vi har meget mere viden inden for biologi, fysik og andre videnskabelige discipliner, men i et sådant miljø kan vi ikke altid finde en passende forklaring på, hvad der sker omkring os. En gren knækkede et eller andet sted, noget rystede i løvet, nogle skygger bevæger sig. I kanten af bevidstheden blinker tanken om, at alt omkring bare lever sit eget liv, og at vi ikke er alene her. Men det erstattes hurtigt af frygt.
Vi er bange for, hvad vi ikke ser, hvis vi føler dets tilstedeværelse. Dette er en af de vigtigste beskyttelsesreaktioner i kroppen, en påmindelse om fare. Uanset om det er naturligt eller overnaturligt, betyder det ikke noget, vi skal bare være forberedt på dens udseende.
Sådan ser varulver og spøgelser ud, og djævelen forfølger natrejsende. Og historien om en oplevelsesbærer overføres straks fra mund til mund af titusinder og hundreder af mennesker, der får flere og flere nye detaljer. Dette gør frygt almindeligt - og på den ene side tiltrækker det folk til kirken, og på den anden side skubber det folk til ikke de mest behagelige handlinger. Konklusionen antyder sig selv: hvis en djævel blev set i skoven nær vores landsby, så var han der af en grund.
Og årsagen til, at det urene ser ud, ligger også på overfladen - et sted bor der nogen, der ikke er ligeglad med ham. Så det er tid til at kigge efter heksen. Og hun vil selvfølgelig blive fundet og bedømt - mest sandsynligt ved hjælp af det mest langsigtede og formelle påskud. Men der vil ikke være nogen tvivl - såvel som at djævelen var i skoven. Simpelthen fordi det er noget fra det 17. århundrede uden for, og viden inden for naturvidenskab er på et primitivt niveau. Især blandt bønderne, hvoraf de fleste ikke engang kan læse.
Ud over visioner om ærligt diabolisk oprindelse findes der også forskellige lokale variationer her: De engelske sorte hunde, hvis legender findes under henvisning til næsten halvdelen af de gamle landsbyer i Foggy Albion; næsten allestedsnærværende i Europa er historier om vandrende brande, der lokker rejsende til sumpe eller blot flimrer i det fjerne og forårsager rædsel. Varulver og andre ghouls ryster her og der. Og selv djævelen, som vi kender os fra den slaviske tradition, passer perfekt ind i dette koncept. Især hvis du husker, at han også er et andet verdensomspændende væsen og tydeligvis ikke af kristen oprindelse.
De fleste historier af denne art kogte ned af det faktum, at nogen et eller andet sted så noget skræmmende. Men nogle gange optrådte mere specifikke og detaljerede plot.
Hvis du støder på en mørk silhuet, der bevæger sig mod dig sent om aftenen på en skovvej, er det skræmmende. Men hvis mødet er uundgåeligt, er interaktion mulig. Sådan optrådte historier om en persons tættere kontakter med onde ånder.
For eksempel kan djævelen (en anden ikke har noget at gøre i nattskoven) tilbyde at gå til messen i en nærliggende landsby - selvfølgelig før eller siden indser helten, at sagen er klart uren, men det er for sent. Djævelen bringer ham væk fra hvor de ikke vender tilbage.
I andre sagn tilbyder den kyndige en aftale - for eksempel er han klar til at rette (og så hurtigt som muligt!) Situationen, der tynger hans samtalepartner i bytte for en vis service. Hvis han i sin enkelhed og naivitet er enig, kan djævelen overhovedet ikke minde sig selv om resten af sit liv, og først da kommer han for at tage ham med til helvede. Dette burde ikke være overraskende - hvad ellers kan man forvente, hvis man har kontaktet onde ånder.
En opfindsom fjende af den menneskelige race kan formidle noget hellig uden nogen betingelser: et imponerende udvalg af okkult litteratur, en sten, der opfylder et ønske eller et langstrakt objekt af tvivlsom oprindelse, som, hvis det gnides, får to dæmoner til at fremkomme og opfylder alle dine krav - men kun én gang på en dag. Den sidste sag i slutningen af 1500-tallet blev grunden til retssagen i Frankrig - som et resultat heraf blev 350 mennesker fundet skyldige.
Djævelfamilie
Imidlertid vil abstraktioner og teologiske udsagn alene ikke være nok i en situation med djævelen. Denne karakter vokser hurtigt og fast ind i den populære bevidsthed og begynder at leve sit eget liv. Han bliver helt uafhængig og menneskelignende i det væsentlige, og i legender erhverver han straks en kone og et afkom. Og hvis alt er enkelt med børn - utallige dæmoner kan ikke være andet end hans afkom - så er tilstedeværelsen af en kone noget overraskende.
I en situation med djævelen falder kirken imidlertid af åbenlyse grunde. Og spørgsmålet om børn og køkken, i betragtning af hvilken slags overnaturlig familie vi taler om, forbliver til en vis grad åben. Det er underligt, at djevelens kone oftest vises i sagn, hvis plot kan reduceres til formlen "den uren slår ægtefællen." Koncentrationen af absurditet er uden for skalaen.
Djævelen er generelt en temmelig modbydelig karakter, og man skal ikke undre sig over, at han praktiserer vold i hjemmet. Normalt fungerer hans kamp med sin kone som en logisk forklaring på nogle ekstreme naturlige begivenheder - stærk vind eller tordenvejr. "Hvorfor rammer djævelen hans lidenskab?" - også et spørgsmål, der ikke kræver svar. Slår - og det er det. Meget typisk for middelalderen.
Middelalderkirke beskæftiger sig med onde ånder
I forholdet mellem mennesker og onde ånder hersker en atmosfære med konstant trussel ikke altid. Undertiden brugte en person den hornede til sine egne formål, mens han ikke havde nogen forpligtelser over for ham. For eksempel kunne djævelen miste argumentet: I en af legenderne blev herskeren af underverden besejret i konkurrencen "hvem vil drikke hvem" og blev tvunget til at bygge en stenbro alene. Der er mange lignende historier i den skandinaviske tradition, men i stedet for djævelen vises der et trold - dog er det også en ubehagelig væsen.
Midt af XII århundrede. Et par kættere kommer til en lille tysk by og begynder at prædike. Kilden siger ikke, hvad de nøjagtigt prøvede at formidle til flokken, og hvad deres kætteri bestod af, men det er helt åbenlyst, at prædikenerne modsatte sig den officielle kirkes position. På trods af præsteres aktive arbejde voksede antallet af tilbedere af kættere hurtigt, og de begyndte at udgøre en trussel mod den lokale præst. Desuden demonstrerede de blasfemiske udlændinge tvivlsomme mirakler: de gik på vandet, forblev uskadt i ilden og undertiden forsøgte endda at levitere, hvilket ikke passede inden for rammerne af socialt acceptabel opførsel.
De sædvanlige forholdsregler i sådanne tilfælde - anholdelse, forhør og domfældelse - provokerede et optøjer. Situationen blev kritisk - selv den lokale biskop begyndte alvorligt at frygte for sit liv for ikke at nævne hans karriere og blev tvunget til at ty til ekstreme foranstaltninger. Han henvender sig til en af sine underordnede, der inden han blev præst, praktiserede sort magi og var tæt på djævelen. Denne vending kan virke uventet, men faktisk er der heller ikke noget usædvanligt her. En mand gik tabt i sin ungdom, omvendte sig derefter, tog den rigtige vej - alt er i orden. Først nægter præsten at fornye kontakter med mørke kræfter: dette er i strid med hans status og faktisk en dybt umoralsk besættelse. Men biskopens argumenter overbeviste ham, især da det var et spørgsmål om simpel formuefortælling - det var nødvendigt at finde ud af, hvor disse kættere kom fra, og hvad er hemmeligheden bag deres succes.
Efter et slags ritual (som naturligvis ikke er beskrevet, for det er ikke nødvendigt at instruere respektable kristne hvordan man skal påkalde djævelen) vises ondskens hersker. Og han siger, at han kender problemerne godt - desuden handler de, hvis ikke på initiativ af den onde, så bestemt med hans hjælp.
Men vi husker, at djævelen er en yderst middelværdig karakter. Derfor afslørede han ikke kun let hele sandheden om sine budbringere, men afslørede også hemmeligheden bag deres "mirakler". Hver har en amulet syet under huden, hvilket tilføjer karisma og gør dem uskaddede. Du skal bare fjerne disse artefakter.
Da han havde overgivet sine tjenere, forlod djævelen højtideligt. Og kirkemyndighederne kunne kun endnu en gang arrestere de irriterende kættere, under påskud af en søgning, der i sådanne tilfælde kræves for at søge efter "djævelens mærker" for at finde amuletter, skære dem ud og tilbyde en aftale - tjek dodgernes supermagter igen og bede dem om at gå offentligt i ilden igen. Hvis det virkelig er hellige mirakelarbejdere, brænder de ikke. Hvis ikke helgener og mirakelarbejdere - ja, de er ikke de første, og de er ikke den sidste. Det er klart, hvad kæternes reaktion var, men de havde ingen muligheder. Derudover samles mængden til de næste beskyldninger mod biskopen om at arrestere deres favoritter bestemt ikke.
Kættere nægtede at frivilligt gå i brand uden deres udstyr. Publikum var forargede i lang tid, men biskopen sluttede en overbevisende afslutning, idet han viste amuletterne og forklarede essensen af, hvad der skete. De samlede folk var rasende. Der var ikke behov for at brænde kættere - de blev revet fra hinanden af en vred skare. Alt, hvad der blev hørt fra dem under denne henrettelse, var forbandelser mod djævelen. Men den hornede har intet at gøre med forbandelserne for kættere, der er narret af ham. Han er bare en sjælden skæl, og han kan godt lide at gøre grimme ting.
På trods af det fantastiske plot, med uventede vendinger, modsiger historien ikke mindst middelalderens moral. Kirken genvinder sin indflydelse, djævelen er lige så slem og ond som altid.
Og præsternes appel til djævelen rejser heller ingen spørgsmål: Deres opgave er krig, og i krig, som du ved, er alle midler gode. Selv forhandlinger med fjenden er i deres egne interesser.
Alle disse manipulationer med djævelen var kun mulige i middelalderen. Den nye æra med dens industrielle og ikke så revolutioner og den hurtige udvikling af videnskab fik folk til at glemme det urene. Tal om ham ophører, han lurer ikke længere i hvert mørke hjørne.
Men hver af os bevarer en forbløffende mulighed, selv nu til at møde en absolut ren og ægte djævel. Dette er lettere, end det lyder.
Hver gang du går langs en mørk gyde, og det ser ud til, at nogen ser på dig. Eller en mærkelig lyd om natten griber din opmærksomhed. Eller er du bange for at gå i køkkenet efter at have set en anden episode af dit yndlings-tv-show? Eller dit barn er slem og erklærer, at han ikke ønsker at være alene i et mørkt rum.
Nu kan du finde snesevis af forklaringer og undskyldninger for dette, og så vil du sandsynligvis grine af din frygt. Men du vil kun gøre dette, fordi du bor i det 21. århundrede - og for fire hundrede år siden, sandsynligvis, ville du have fortalt mere end en historie i dit liv som dem, der er omtalt i denne artikel. Og selvfølgelig ville du være medlem af dem. For da var djævelen til stede overalt.
Det er allestedsnærværende nu - kun vi kalder det anderledes. Han har ikke længere horn og gedeben. Og han er stille - men det bliver ikke bedre.
