Men hvor kom den gyldne statue fra på Perm-landet? Forsker L. Teplov antyder, at idolet kunne have været taget ud af det brændende plyndrede Rom i 410 - under angriberen på Italien af ugrierne og goterne. Nogle af erobrerne vendte tilbage til deres hjemland - til det arktiske hav, og en antik statue fra en fjern sydby blev det nordlige folks idol.
Andre lærde insisterer på, at dette er en statue af Bodhisattva Avaloka Teshvara, i kinesisk buddhisme billedet af gudinden Guanyi.
Forsvarere af den kristne oprindelse af "Den gyldne kvinde" siger, at dette er en statue af Madonnaen og stjal den fra et kristent tempel under et raid.
Det gyldne idol er så i modsætning til statuerne, der findes blandt Khanty- og Mansi-folket, at det ser ud som om det faldt fra himlen. Den originale version af dens oprindelse blev foreslået af ufologen S. Ermakov, der mener, at det gyldne idol kom fra rummet! Dette er intet andet end en robot-udlænding, af en eller anden ukendt grund, forladt af ejerne.
Dog endnu mere interessant end spørgsmålet om oprindelsen er mysteriet med forsvinden af det gyldne idol … Så lad os prøve at finde ud af det.
Placeringen af statuens helligdom nævnes først i sagaen om Viking Thorir Hunds kampagne i Biarmia.”Vikingerne sejlede heldigvis ved mundingen af Dvina til handelsbyen Biarmia. Nogen med guld eller byttehandel? fik en god fortjeneste. " Efter afslutningen af forhandlingen med en stor belastning med pelsvarer nedstigede vikingerne Dvina og begyndte at rådgive, når de gik ud i det åbne hav. Templet for den øverste guddom biarm var i en tæt skov, ikke langt fra (Dvina). Det var der, vikingerne besluttede at gøre sig gældende for at beslaglægge de skatte, der var gemt der … Endelig kom de til $ billedet af "Yumala", tårnhøje blandt det hellige hegn. Den biarmiske guds hals blev prydet med en gylden kæde. Carly, der blev forført af hende, hackede statuens hals så hårdt med en øks, at hans hoved rullede af skuldrene med en frygtindgydende revne.
Vikingerne kunne ikke tage de stjålne skatte: vogterne i helligdommen ankom i tide og kørte de uforskammede væk. Sidstnævnte tog på mirakuløst vis vej til skibene og opgav de skatte, de havde samlet i nærheden af Golden Woman.
Under kampagnerne om Yufa forsøgte novgorodianerne også at tage besiddelse af det værdsatte idol, idet de ubarmhjertigt berøvede hedenske fristeder.
Salgsfremmende video:
Den gyldne statue af Yermaks dystre kosakker blev også forført, som det fremgår af Siberian Chronicle, der fortæller om eventyrene fra Yermaks ven og kollega Bogdan Bryazgin. Chuvashen, som flygtede til deres lejr under belejringen af Tatar-bosættelsen, fortalte dem om det gyldne idol. Fanget i Sibirien som tatarisk fange talte han lidt russisk. Fra hans ord lærte Yermak, at Ostyakerne i den belejrede bosættelse beder til "den gyldne gud, der sidder i skålen."
Når de hørte ordene om guld, stormede de inspirerede kosakker til væggene med fornyet kraft og efter en blodig kamp tog fæstningen, men de fandt ikke det dyrebare idol. På tærsklen til overfaldet førte de ham ud af den belejrede bosættelse gennem en hemmelig underjordisk passage.
For anden gang hørte kosakkerne om den "gyldne kvinde", da de kom til Belogorie - et område på Ob nær samlingen af Irtysh. Her var Ostyaks mest ærede tempel. Hvert år samledes den "store kongres" i den og udførte "hemmelig mad". Det er her, ifølge rygterne, at den sibirske folks hovedhelligdom blev bragt. Da kosakkerne nærmede sig, formåede beboerne imidlertid at skjule den gyldne kvinde. Kosakkerne begyndte at stille spørgsmålstegn ved Ostyakerne om den "gyldne kvinde", og de bekræftede, at "de virkelig havde et bønested større end den gamle gudinde, der sad på en stol." Ved hendes fødder bragte de ifølge Ostyakerne med og lagde skallen fjernet fra den afdøde Ermak - en gave fra tsaren. Det var han, ifølge legenden, der forårsagede døden af den berømte erobrer af Sibirien.
Efter et stykke tid dukkede guddommen, der forsvandt fra Belogorie, ud i Konda-vandløbet, hvor Belogorsk Khanty i hemmelighed overførte ham. Men da gik sporene efter den "gyldne kvinde" tabt.
Ortodokse missionær Grigory Novitsky, i begyndelsen af det XVIII århundrede. da han prædikede kristne lære for Ostyakerne, forsøgte han at finde og ødelægge statuen, men til ingen nytte. At dømme efter kortet over Mercator, hvor ordene “Zolotaja baba” blev indskrevet ved mundingen af Ob, forblev statuen i nogen tid på Yamal-halvøen, og derfra beundrede”Gyldne kvindes” beboere den østover til de utilgængelige kløfter i Pu-toranbjergene i Taimyr.
Og nu foreslår jeg at vende mig til S. Ermakovs hypotese om den gyldne kvindes kosmiske oprindelse. Der er tre af dens funktioner, der kun kan forklares ved at acceptere antagelsen af ufologen. For det første siger nogle sagn om det gyldne idol, at det kunne bevæge sig. For det andet var idolen i stand til at lave lyde. Især i noterne fra den italienske A. Gvagnini, der blev lavet i 1578, lyder det:”De siger, at de i bjergene ved siden af idolet hørte en lyd og et højt brøl, som en trompet”. Historikeren T. Samoilova henledte opmærksomheden på det tredje træk, skønt hun ikke holder sig til den kosmiske hypotese om idolets oprindelse: "Hvis statuen er solid, når dens masse praktisk talt 3 ton, med alle de deraf følgende konsekvenser for transport ad off-road, sumpe og taiga." Man kan faktisk ikke trække et tre-ton idol gennem taigaen. Men hvis Golden Woman faktisk er en robot og består af en ramme dækket med guld, ser det ud til at være gennemførligt. Lad os huske Viking Thorir Hund, som hakkede hovedet på et kæmpe idol med et slag.
Lad os nu være opmærksomme på de steder, hvor Khanty og Mansi hørte stemmen fra”Den gyldne kvinde”, og hvordan det påvirkede mennesker. I de nordlige Ural er der et kuppelbjerget Manya-Tump, dækket med tæt skov. Reindrift, der kørte besætninger langs Ural-ryggen om sommeren, kom ikke tæt på bjerget. Ifølge dem er der en helligdom med "Den gyldne kvinde", som undertiden begynder at skrige hjerteskrækkende. Os-
hører hendes stemme, bliver en person syg og dør snart. Lidt nord for Mount Manya-Tump er der Koyp-bjerget (oversat fra Mansi-tromme), der fik sit navn for sin koniske form. Men hvis du ser på bjerget fra en lille, navnløs ryg, langs hvilken Mansi drev hjorte hjorte mod syd, kan du tydeligt se en kvinde med skarpe træk liggende på ryggen. Dette er en forstenet shaman, der straffes for at forsøge at fornærme den gyldne kvinde. Da det gyldne idol passerede Uralbjergens bælte, ville shamanen, der forestillede sig at være hans elskerinde, tilbageholde idolet. Idolen råbte med en frygtelig stemme, alle levende ting døde af frygt i mange mil rundt, og den formodende shaman faldt på hendes ryg og vendte sig om til sten.
Og her er en anden historie og ikke længere en legende. Mellem bjergene Manya-Tump og Koip er der det højeste punkt i de nordlige ural - Otorten. Om vinteren 1959 omkom en gruppe skiløbere fra Ural Polytechnic Institute her. Redningsmænd, der gik på jagt efter turister, fandt et telt med en afskåret mur og ligene af ni deltagere i vandreturen. Deres ansigter udtrykte dødelig terror. Efter Kommissionens opfattelse, der undersøger tragedien, kunne en af grundene til en så frygtelig død være virkningen af højintensiv infrasound.
Måske skjuler det ildevarslende idol ikke sig i kløften i Putoran-bjergene i Taimyr, men meget tættere: i trekanten mellem bjergene Koip, Otorten og Manya-Tump? For øvrig er det i dette område, at der er huler, inklusive de længste i de nordlige Ural - Medvezhya.
Det sidste sted, hvor den "gyldne kvinde" muligvis gemmer sig, følger logisk af tanken om, at hun ikke kun er et hedensk idol, men også et genstand for tilbedelse af den kristne sekt af molokaner.
Grundlæggeren af det berømte russiske opdræt af avlere og jordbesættere, Nikita Demidovich Demidov, oplyste i 1721 Peter I, der var interesseret i alle slags sjældenheder, ved at skrive, at”hans små mennesker på Kama havde taget et gyldent idol af en kvindelig fra dybdenes dybde uden et udtryksfuldt ansigt”. Moskva-arkæologen K. Mylnikov og den lokale historiker Tobolsk I. Vyugin, der lærte om denne meddelelse, besluttede at gå i søgning og forsøgte at organisere en samling donationer til ekspeditionens behov. Fundraising var langsomt, indtil en af efterkommerne til N. Demidov greb ind. Han gav ikke kun penge til at søge efter idolet, men tilføjede også en note med følgende indhold:”Det er ingen hemmelighed for alle Demidovs, at forfæderen Nikita gravede det gyldne Yomala i sine lande i Ural. Det var ingen mening i at ødelægge idolet, da forfæderen havde spist på guld uden det. Han skånede idoletefter at have givet det til Peter I … Idolet blev transporteret til Isetsky-anlægget for at blive smeltet ned. Men mine pårørende opfyldte ikke opgaven, efter at have betalt sig med guldstænger …"
Så K. Mylnikov og M. Vyugin gik til Ural. Der gik en måned i mislykkede ture til Demidovs tidligere ejendele. Og pludselig afslørede Borovnikov-brødrene, som bogstaveligt talt anmodede om ekspeditionen, for forskerne hemmeligheden bag placeringen af idolet, men under forudsætning af, at ekspeditionen skulle begrænses, så snart dens ledere blev præsenteret for det, de ledte efter:”Vi er fra den molokanske sekt, anerkender ikke kirker og præster, vi beder fra hus til hus og adlyder den ældste ældste. Mentoren beordrede at bringe dig to og vise, hvad du leder efter …"
Forskerne blev ført til et badehus, klædt i hvide morgenkåbe og ført til en ren, ligesom fejet fyrreskov, hvorfra en nedstigning i en dyb klippespids begyndte og derfra - ind i en hule. Senere skrev de:”I lyset af brande, der blev tændt forud for tiden, så vi en enorm statue afgive sollys. Det (og det var Yomala) var som om han var i live. Desuden virkede statuen ikke upersonlig! Tværtimod så vi ud til at se lyset efter at have opdaget Kristi velkendte kanoniske ansigt. Er sket: Gud har ingen døde, Gud har alle de levende …"
Det gyldne idol dukkede pludselig op i tre personer: et hedensk idol, en rumrobot og en kristen gud. Selvom der måske var flere idoler, og hver af dem havde sin egen vej …
Kilde: “Mirakler. Gåder. Hemmeligheder nr. 1 (48). E. Usachev
