Reinkarnation, metempsychosis eller transmigration af sjæle er et sæt religiøse og filosofiske doktriner, der taler om den udødelige essens af et levende væsen, der konstant reinkarnerer fra et legeme til et andet. Denne udødelige essens kaldes forskelligt: sjæl, ånd, guddommelig gnist, sandt "jeg". I henhold til nogle religioner og læresætninger har kæden af reinkarnationer et specifikt formål, og sjælen udvikler sig i processen med reinkarnation.
Det skal bemærkes, at begrebet transmigration af sjæle ikke kun ligger i religiøse systemer, men også i en persons personlige verdenssyn.
Generelt er troen på reinkarnation et gammelt fænomen, det findes blandt mange folk. F.eks. Er det blandt nogle folk (jøder, indere, eskimoer) almindeligt accepteret, at sjælen til en af de afdøde slægtningers fødsel kommer ind i den ved fødslen af et barn. I mange indiske religioner er læren om transmission af sjæle en central rolle. I dette tilfælde taler vi om hinduisme i sådanne manifestationer som Vaishnavisme, yoga og shaivisme samt i sikhisme og jainisme.
Idéen om reinkarnation blev også accepteret af nogle gamle filosoffer, især Platon Pythagoras og Sokrates. Troen på sjælens transmission er iboende i nogle moderne traditioner, især tilhængere af spiritualisme, New Age-bevægelsen samt tilhængere af Kabbalah, Gnosticism og esoterisk kristendom.
Hvis vi generelt taler om tro på reinkarnation, skal det bemærkes, at det er baseret på flere komponenter. Først: ideen om, at hver person har en bestemt essens (sjæl, ånd), hvor personligheden, dens selvbevidsthed, en bestemt del af det, en person er vant til at kalde "jeg", er indesluttet. Denne enhed kan have en forbindelse med det fysiske legeme, men denne forbindelse er slet ikke uløselig. Derfor fortsætter sjælen med at eksistere selv efter kroppens fysiske død. Samtidig løses spørgsmålet om en sjæls tilstedeværelse i andre levende væsener ud over mennesker på forskellige måder i forskellige religioner. For det andet: tanken om, at sjælen efter den fysiske død af kroppen er legemliggjort i en anden krop, det vil sige en persons liv er muligt uden for den fysiske krop.
I østlige religioner og traditioner, ligesom i buddhismen og hinduismen, er der en teori om livets kontinuitet, det vil sige, at sjælen flytter ind i en anden efter døden af et legeme. Tilhængere af østlig tro har intet alternativ til begrebet "reinkarnation". De er sikre på, at det eksisterer som logisk og fair, fordi det viser sig, at from, yderst moralsk opførsel gør det muligt for en person at komme videre med hvert nyt liv, hver gang han får en forbedring af omstændighederne og levevilkårene. Og endda mere, at reinkarnation, som det ser ud, fungerer som bevis på Guds medfølelse med alle levende væsener, da sjælen i hver ny inkarnation får en anden chance for at rette fejl og forbedre sig selv. Ved at komme videre på denne måde kan sjælen fra det ene liv til det andet renses, så det kan opnå befrielse.
Religiøse og filosofiske orientalske overbevisninger om sjælens eksistens har haft en direkte indflydelse på, hvordan reinkarnation ses i forskellige orientalske lære, mellem hvilke der er betydelige forskelle. Så nogle benægter fuldstændigt eksistensen af "jeg", andre siger, at der er en evig personlig essens hos individet, og stadig andre hævder, at eksistensen af "jeg" og dets ikke-eksistens bare er en illusion. Alle disse lære har en stor indflydelse på definitionen af begrebet transmigration.
I hinduismen er reinkarnation et af de grundlæggende begreber. I denne religion accepteres cyklus af liv og død som et naturligt fænomen. Sjælens transmigration blev først nævnt i Vedaerne - de mest gamle hinduistiske skrifter. På trods af det faktum, at de fleste forskere er sikre på, at læren om reinkarnation ikke er registreret i Rig Veda, påpeger nogle forskere stadig, at visse elementer i reinkarnationsteorien præsenteres der.
Salgsfremmende video:
Den mest detaljerede beskrivelse af reinkarnation er givet i Upanishads - gamle religiøse og filosofiske tekster skrevet på sanskrit, som er tæt knyttet til vedaerne. Især siger det, at ligesom den menneskelige krop vokser gennem mad og fysisk anstrengelse, så lever den åndelige "jeg" af dens ønsker, forhåbninger, visuelle indtryk, sanseforbindelser og vrangforestillinger antager de ønskede former.
Sjælen i hinduismen er udødelig, kun kroppen er underlagt fødsel og død. Og selve ideen om transmission af sjæle har en tæt forbindelse med begrebet karma. Efter flere fødsler og dødsfald bliver sjælen desillusioneret af jordiske fornøjelser og forsøger at finde den højeste glæde, som kun kan opnås med tilegnelsen af åndelig oplevelse. Når alle materielle ønsker er færdige, og sjælen ikke længere genfødes, siges individet at have opnået frelse.
I buddhistiske lære er skemaet til dannelse af genfødsler indeholdt i formlen om at være. På trods af det faktum, at man i buddhistisk folklore og litteratur kan finde en masse ræsonnement og historier om transmigration af sjæle, benægter den buddhistiske teori sjælens eksistens, derfor anerkender den ikke reinkarnation. Samtidig er der i buddhismen begrebet santana eller udvidelse af bevidsthed, som ikke har en konstant støtte. Bevidsthed vandrer gennem samsaras verdener (der er seks af dem) såvel som gennem verdener inden for form og sfære, opdelt i mange steder. Alle disse vandringer kan forekomme både i løbet af livet og efter døden, og det at være i denne eller den anden verden bestemmes af den mentale tilstand. Og placeringen bestemmes af tidligere handlinger eller karma.
Kinesisk buddhisme er kendetegnet ved et lidt anderledes begreb om overførsel af sjæle. Kinesisk buddhisme kaldes normalt dagligdags, så den forsømmer ofte begreber som reinkarnation og andre abstraktioner, samtidig med at den lægger stor vægt på naturens skønhed. Dette skyldes indflydelsen fra lærerne fra kinesiske lærere, især Confucius og Lao Tzu, som tillægger den naturlige verdens skønhed stor betydning.
Shinto anerkender muligheden for transmission af sjæle. Det accepteres generelt, at en sjæl, der er genfødt i en ny krop, ikke bevarer minder fra tidligere liv, men på samme tid kan den manifestere talenter og færdigheder erhvervet og manifesteret i tidligere inkarnationer.
I kristendommen i alle dens manifestationer nægtes muligheden for reinkarnation. På samme tid er der et alternativt syn på historien om overførsel af sjæle i kristendommen, der blev udbredt i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede blandt teosofer. Dette alternative syn blev senere vedtaget af New Age-tilhængere, der hævder, at reinkarnation blev accepteret af den tidlige kristendom, men blev senere afvist.
På nuværende tidspunkt er der forsøgt at forbinde reinkarnation med kristendommen. Et eksempel er adskillige bøger, især arbejdet fra D. Geddes McGregor "Reincarnation in Christianity: A New Vision of Rebirth in Christian Thought." Derudover er teorien om reinkarnation blevet vedtaget af en række marginale kristne organisationer og sekter, der inkluderer "Liberal Katolsk Kirke", "Christian Society", "Church of Unity", som har gnostiske, teosofiske og mystiske ideer.
Hvad angår muslimer, har de et temmelig komplekst ideesystem om dødens natur, om dødsøjeblikket samt hvad der sker efter døden. I henhold til islamisk overbevisning anbringes sjælen efter døden bag en bestemt barriere, og kroppen, der er begravet i jorden, nedbrydes gradvist og bliver til støv. Og kun på dommedagen oprettes nye kroppe, som sjæle vil skynde sig ind i. Efter en sådan opstandelse vil folk dukke op for den Almægtige og være ansvarlige for alle perfekte gerninger.
I det moderne liv er antallet af mennesker, der tror på reinkarnation, steget markant. En interesse i sjælens reinkarnation er karakteristisk for repræsentanter for amerikansk transcendentalisme, teosofi. I denne lære ses en persons sjæl som ren og med stort potentiale. Og reinkarnation fungerer igen som en proces, hvorved sjælen gradvist afslører sit potentiale i den formelle verden.
Teorien om transmission af sjæle spiller en vigtig rolle i antroposofien - en esoterisk åndelig bevægelse grundlagt af Rudolf Steiner. Han beskrev den menneskelige sjæl som en enhed, der får erfaring i reinkarnationsprocessen. Antroposofi siger, at nutiden dannes som et resultat af fortidens og fremtidens modstand. Både fremtiden og fortiden påvirker en persons reelle skæbne. Mellem dem er der sådan noget som fri vilje: en person skaber sin egen skæbne og lever ikke bare den.
Hvis vi taler om reinkarnation fra et videnskabeligt synspunkt, var den amerikanske psykiater Ian Stevenson engageret i dens forskning, der studerede tilfælde af mennesker, der husker deres tidligere liv, forsyner dem med virkelige fakta og beskrev begivenheder, der var forbundet med et hypotetisk tidligere liv. Stevenson beskrev over to tusinde sager. Ifølge forfatteren selv blev det kun de tilfælde, der kunne dokumenteres, blev undersøgt i hans undersøgelse. Han bemærkede også, at dette dokumentariske bevis for et tidligere liv er fundet i de fleste tilfælde. Især bekræftes navne på pårørende, beskrivelser af bopladser.
Der findes også en kritisk analyse af Stevensons forskning. Især taler vi om historien om Edward Rayel, der hævdede at have boet i det 17. århundrede i et engelsk amt under navnet John Fletcher. Men en check på sognebøger viste, at ingen med dette navn eksisterede.
Derudover er der mange beskrivelser af sager, de såkaldte falske erindringer, som blev provokeret af tidligere indhentede oplysninger gemt i underbevidstheden. Derudover er de fleste forskere tilbøjelige til at hævde, at der ikke findes en eneste videnskabelig underbygget bekræftelse af eksistensen af fænomenet reinkarnation.
Derfor er troen på eksistensen af transmission af sjæle en af de mest almindelige pseudovidenskabelige vrangforestillinger.