Dette folk er ældre end egypterne eller sumererne. Deres kvinder fik tatoveringer på deres ansigter, der lignede Jokers smil, og deres mænd bar store skæg. På samme tid er det et af de mest undertrykte og magtesløse folk i verden. Deres eksistens er blevet nægtet i flere århundreder.
To kvinder i traditionelle kostumer står overfor hinanden. Man holder en eyeliner i hænderne, som hun forsøger at trække på ansigtet på det berømte smil fra Jokeren fra Batman-tegneserierne.
”Asya, gør det sådan her…”, siger en anden ung kvinde på russisk og viser med fingrene, hvordan man gør det - fra det ene kind til det andet. Den sorte blyant efterlader et kulmærke på kvindens kinder og omkring hendes mund.”Wow, en rigtig Ainu!” Udbryder hun med tilfredshed.
De kom til den japanske ø Hokkaido, hvor der er adskillige Ainu-forbehold. Dette er et meget gammelt folk, der engang beboede enorme territorier på bredden af Stillehavet, herunder det moderne Japan, Sakhalin-øen, Kuril-øerne og den sydlige del af Kamchatka-halvøen. Ifølge officielle data overlevede kun 25.000 Ainu i Japan og kun et par dusin i Rusland.
Der vides lidt om dem i Rusland. Oplysninger om Ainu kan tælles på fingrene på den ene hånd: de boede i Fjernøsten; de er blevet forfulgt gennem deres lange historie; og til sidst forsvandt Ainu som en etnisk gruppe i Rusland - i 1979 blev de ekskluderet fra den officielle liste over etniske grupper. Det er her informationen slutter.
Salgsfremmende video:
Og alligevel er der Ainu i Rusland. Disse to kvinder, der er fanget af en russisk etnograf fra Fjernøsten, ser med nysgerrighed på hytter på Hokkaido-reservatet, som de ikke har set i Rusland, og svarer skummelt den lokale Ainu, at de ved, hvordan de skal folde deres tøj korrekt, og det er ikke nødvendigt at lære dem dette.
For evigt smilende kvinder og usædvanligt hårede mænd
En tatovering på læberne minder om Joker-smilet er et særpræg ved Ainu-kvinder.
Tidligere begyndte de at fylde det i en alder af syv år: ved hjælp af en speciel ceremoniekniv lavede de små snit i hjørnerne på deres læber og gnugede trækul i huden. Hvert år tilføjede pigen flere nye linjer, og brudgommen afsluttede “smilet” under bryllupsfesten. Kvinder havde også ofte tatoveringer på armene.
I dag får de ikke længere sådanne tatoveringer. Nu er "smilet" simpelthen tegnet med en blyant og kun ved særlig højtidelige lejligheder. Den sidste Ainu-kvinde, der blev tatoveret i henhold til alle regler, døde i Japan i 1998.
Mænd blev til gengæld kendetegnet ved en enestående overflod af ansigtshår. Så for eksempel var de nødt til at bruge specielle pinde til at støtte barten, mens de spiste. Tilbage i det andet århundrede e. Kr. Nævnte en gammel kinesisk afhandling eksistensen af "behårede mennesker." Den russiske opdagelsesrejsende fra Kamchatka fra det 18. århundrede, Stepan Krasheninnikov, beskrev Ainu som "de lodne Kuril-aboriginer", hovedsageligt på grund af deres mænd.
En anden meget nysgerrig detalje kendes: oprindeligt lignede Ainu mere europæere end asiater. Krasheninnikov selv og andre russiske forskere i den tid skrev, at de ligner russiske bønder med mørkere hud eller sigøjnere, men ligner overhovedet ikke den japanske, kinesiske eller mongoliske. Årsagerne skal søges med oprindelsen af Ainu, men når det gælder denne nation, giver en gåte anledning til en anden: ingen ved virkelig, hvor de kom fra.
Ukendt race
Det er almindeligt accepteret, at Ainu's rødder går 15 tusind år tilbage - endnu længere end sumerernes eller egypternes historie. Af denne grund er nogle forskere tilbøjelige til at hævde, at Ainu ikke kun er et folk, men en hel race.
Der er to teorier om dens oprindelse. Den første er den såkaldte "nordlige teori", ifølge hvilken de kom fra de nordlige lande, senere bosat af mongolerne og kineserne. I henhold til den anden teori kommer deres forfædre fra Polynesien. Hendes tilhængers argumenter er, at beklædningen, ritualerne, religionen og tatoveringerne i Ainu på mange måder minder om traditionerne for folket i Oceanien.
Man kan bestemt ikke sige, at Ainu var de første oprindelige indbyggere på de japanske øer, selvom japanerne selv aldrig kunne lide denne kendsgerning, og de forsøgte endda at skjule det. Japanerne havde et århundreder gammelt fejde med Ainu over territoriet. Aboriginerne tabte ganske forudsigeligt den ene kamp efter den anden, da de aldrig havde hverken statsskab eller en hær, og udlændingerne kørte dem længere og længere nord fra deres øer. På trods af dette, selv i middelalderen, var ifølge forskere halvdelen af det nuværende Japans territorium beboet af Ainu-folket.
”Mit folks tragedie kan måske sammenlignes kun med tragedien fra de oprindelige folk i Nordamerika, indianerne,” siger Aleksey Nakamura, leder af Kamchatka Ainu-samfundet. Fejlen ved forfølgelsen af disse mennesker ligger dog ikke kun hos japanerne.
Slettet fra historien
I det russiske imperium fik de ikke lov til at kalde sig”Ainu-folket”, fordi på det tidspunkt hævdede japanerne, at alle de lander, der var beboet af Ainu, var en del af Japan. Samtidig boede Ainu både på de øer, som Japan hævdede, og dem, der tilhørte Rusland.
På et tidspunkt i historien blev det skammeligt og simpelthen farligt at kalde os selv Ainu. Mange af dem assimilerede, lærte russisk og blev ortodokse kristne. Det er almindeligt accepteret, at kommunisterne betragtede Ainu som de facto japanske - som et resultat af "krydsningen", erhvervede Ainu flere asiatiske træk gennem flere århundreder.”Det skete så, at i Rusland er vi japanske, og i Japan - russere,” siger Alexei Nakamura, der har et russisk navn og et japansk efternavn.
Historisk set havde Ainu ikke efternavne. De blev enten givet af russerne eller japanerne, men nogle begyndte senere at bære slaviske efternavne. Mange Ainu gjorde dette under den stalinistiske politiske undertrykkelse: sikkerhedstjenesten for NKVD (KGB's forgænger) nægtede dem sovjetisk statsborgerskab på grund af deres bånd til japanerne. Ainerne blev massivt beskyldt for spionage, sabotage og samarbejde med militaristen Japan og sendt til krigslejre.
”Efter den anden verdenskrig blev det generelt ikke accepteret at nævne nogen steder om eksistensen af Ainu. Der var endda en hemmelig ordre fra Glavlit, den organisation, der var ansvarlig for censuren, som bogstaveligt blev kaldt sådan: "Om forbuddet mod henvisninger til den etniske gruppe Ainu i USSR," husker doktor i historiske videnskaber Alexander Kostanov. Efter overgivelsen af Japan, i 1946, opstod spørgsmålet om hjemrejse af den japanske befolkning fra russisk territorium.”Ainu blev ikke betragtet som tidligere subjekter fra det russiske imperium. De blev betragtet som japanske statsborgere,”siger Kostanov. Sådan endte næsten alle Ainu i Hokkaido.
I dag
Under den sidste alt-russiske folketælling i 2010 identificerede kun 109 personer sig som Ainu. På anmodning fra myndighederne i Kamchatka-territoriet blev de imidlertid ikke officielt registreret som Ainu. Fem år senere registrerede Ainu sig som en almennyttig organisation, men den blev senere opløst af en retsafgørelse. Årsag? Officielt fordi "intet Ainu eksisterer."
”Det betyder, at vi ikke har lov til at fiske eller jage som andre små etniske grupper. Hvis vi går i havet i en lille båd, anerkendes vi som krybskytter og straffes med store bøder,”siger Nakamura.
Hokkaido har Utari Association, et netværk af uddannelses- og kulturcentre for Ainu-folk med 55 grene. I Rusland har Ainu absolut intet. Alle lærebøger på engelsk og japansk blev bragt fra udlandet.”Vi forsøgte på en eller anden måde at samarbejde med de russiske myndigheder, men til sidst blev vi tvunget til at overgive os. Der er altid et spørgsmål om Kuriløerne; de ønsker, at vi skal politisere og udtrykke vores holdning til dette spørgsmål,”forklarer han.
Ainu ønsker imidlertid overhovedet ikke at blive politiseret. Det ser ud til, at de heller ikke rigtig vil tale om deres etniske identitet. I henhold til den statistiske rapport "Japanese Diasporas Abroad" bor 2.134 japanere i Rusland. Disse inkluderer nogle Ainu, der identificerer sig som japansk, da dette giver dem ret til visumfri rejse til Japan. Der er så få Ainu, der stræber efter at opnå anerkendelse af sig selv som et folk, at kun etnografer husker dem. Desværre, siger Nakamura, er dette sandsynligvis hans sidste interview: "Fordi ingen ønsker at vide om os."
