Storhertug Svyatoslav gik ned i historien som den største statsmand i æraen, den største kommandør af middelalderen, sammenlignelig i aktivitetsskala med Alexander den Store, Hannibal og Cæsar. Prins Svyatoslav Igorevich udvidede Russlands grænser til grænserne af Kaukasus og Balkanhalvøen. I henhold til de mest minimale beregninger af forskere dækkede Svyatoslav's tropper 8000-8500 km i kampagner i adskillige år.
Nogle historikere betragtede Svyatoslav's kampagner som eventyr, der svækkede Ruslands styrker. Men sådanne forskere som B. A. Rybakov, A. N. Sakharov bemærkede, at Svyatoslav militære aktiviteter fuldt ud svarede til Ruslands militær-strategiske og økonomiske interesser. Storhertugen ødelagde den parasitære tilstand af khazarerne, der levede ved at kontrollere handelsruterne, der gik fra Europa mod øst, til Khorezm, kalifatlandene og ved at indsamle hyldest fra slaviske og andre stammeforeninger. Desuden hyldede folk ofte at sælge dem til slaveri mod øst. Khazars foretog regelmæssigt kampagner for "levende varer" inden for de slaviske stammer. Khazaria i sig selv i russiske epos var en grusom og blodig "mirakel-yud". Ødelæggelsen af Khazaria befriede en del af de slaviske fagforeninger af stammer, der blev en del af en enkelt russisk stat og ryddet ruten Volga-Kaspia. Volga Bulgarien, en vasal fra khazarerne, ophørte med at være en fjendtlig barriere. Hovedstaden i Khazar Kaganate, Itil, blev udslettet af jordens overflade. Sarkel (Belaya Vezha) og Tmutarakan blev højborg for Rusland på Don og Taman (Kaukasus). Styrkebalancen på Krim ændrede sig også i den russiske fordel, hvor Kerch (Korchev) blev en russisk by.
Det byzantinske imperium udvidede sig på Balkanhalvøen og etablerede sin kontrol over handelsruten på Balkan. Svyatoslav etablerede sin kontrol over mundingen af Donau og Bulgarien. Den russiske hær, der omfattede de allierede bulgarske, Pechenezh og ungarske tropper, chokerede hele det byzantinske imperium. Romerne (grækere) måtte gå i fred, hvilket viste sig at være et militært trick. Svyatoslav afskedigede de fleste af tropperne, og invasionen af den byzantinske hær kom som en overraskelse for ham (romerne krænkede dette ord, som "barbarerne" hellig observerede). Efter tunge slag blev der indgået en ny fredsaftale. Svyatoslav forlod Bulgarien, men det var tydeligt, at han ville vende tilbage.
Svyatoslav gik ned i russisk historie som en ægte kriger:”Og han gik let på kampagner, som en Pardus, og kæmpede meget. I kampagnerne bar han hverken vogne eller gryder, kogte ikke kød, men tyndt skåret hestekød eller husdyr eller oksekød og stegt på kul, spiste han. Han havde ikke telt, men han sov med sadelklædet på, med en sadel i hovedet. Det var alle hans andre soldater. Og han sendte til andre lande med ordene: "Jeg går til dig." For os ligger en ægte spartansk, vant til det hårde liv i kampagner og kampe, der forsømmer livets bekvemmeligheder med henblik på hastighed i bevægelse. Samtidig er Svyatoslav ædel: han holder sit ord og advarer fjenden om sin kampagne.
Hans sejre har glorificeret det russiske navn og russiske våben i århundreder. Svyatoslav og hans soldater gik ned i historien som et eksempel på mod. Selv fjenderne bemærkede russernes mod. Den græske kroniker Leo Deacon overbragte en af Svyatoslavs taler til os:”… Lad os føle det mod, som vores forfædre bød os, husk, at Ross's magt har været uovervindelig indtil nu, og vi vil modigt kæmpe for vores liv! Det er ikke korrekt af os at vende tilbage til vores hjemland under flyvning. Vi må enten vinde og forblive i live eller dø i herlighed efter at have udført bedrifter, der er værdige til tapper mænd.” Og pechenjegerne, der ødelagde den lille gruppe af Svyatoslav i en hård kamp, lavede en dyrebar kop ud af kraniet og sagde: "Lad vores børn være som ham!" (Scythian tradition).
At rejse en helt
I henhold til den russiske kronik i 946 forlod troppen af den unge Svyatoslav banen, hvor hæren af Drevlyans ventede på ham. Ifølge sædvanen begyndte den unge prins slaget. Han kastede et spyd. Og guvernøren Sveneld sagde:”Prinsen er allerede begyndt; lad os strejke, troppe efter prinsen. Drevlyanerne blev besejret. Denne episode karakteriserer helt korrekt den russiske militæruddannelse, der var udbredt blandt alle russere og slaver. Dette handler om de tidspunkter, skrev den østlige opdagelses-encyklopædiker Ibn Rust:”Og når en søn er født til en af Ruserne, lægger han et sværd på maven og siger:” Jeg overlader ikke dig nogen ejendom undtagen hvad du erobrer med dette sværd”. Alle mandlige børn var fremtidige krigere. Og mange slaver besad en militær færdighed. Så de græske kronikere bemærkede tilstedeværelsen af kvinder i hæren fra Svyatoslav, der kæmper med ikke mindre raseri end mænd.
Asmund var prinsens lærer. Der er en antagelse om, at han var søn af profeten Prins Oleg. Hvad han lærte Svyatoslav kan kun gætes af hans gerninger. Lovene i den militære verden findes overalt - fra Japans samuraier og græske spartanere til de russiske kosakker - er meget ens. Dette er ligegyldighed, ofte foragt for rigdom, materiel velstand. Respekt for våben, der kommer fra skyterne, som tilbad sværdet (et materielt billede af krigsguden). Risiker dit liv, men ikke for bytte, men for ære skyld, ære, fædreland. Ifølge den russiske kroniker og direkte fjender fra byzantinerne nægtede Svyatoslav ligeglad med gaver, men accepterede heldigvis våben.
Salgsfremmende video:
Svyatoslav, ligesom alle "barbarer", var ærlig, man kan sige ædel. I russernes øjne var ed en af de vigtigste dele af verdensordenen. Ikke underligt, at han svor "så længe verden står, så længe solen skinner." Ordet, ed var lige så uknuselig som verden og solen. Den, der brød eden, gik ind på verdens fundament. Og krigens pligt, prinsen var at opretholde orden med en væbnet hånd. Der var ingen tilgivelse for skadedyrene.
Foruden uselviskhed beordrede trofasthed til ordet den antikke skik, som vi ser både blandt spartanerne og i den indiske "Laws of Manu", en mand med en militær klan ("kshatriya") at afsætte sig helt til krig og magt i fredstid jagt, afståelse fra andre aktiviteter … Svyatoslav vil sige til den romerske ambassadør: "Vi er blodmænd, besejr fjender med våben og ikke kunsthåndværkere, der tjener brød i sved på deres pande." Der var ingen foragt for kunsthåndværkere i disse ord. Det var bare, at blandt indoeuropæerne (ariske) var det traditionelle samfund aristokratiske mennesker, hvor alle tydeligt kendte deres sted. Magierne (Brahmans) tjente guderne, bevarede de moralske fundament i samfundet, uden hvilke det ville være faldet i bestialitet. For eksempel faldt det moderne vestlige samfund, der sprede sin gift over hele verden, i bestialitet og afviste de fundamenter, der blev lagt ned i stammesamfundet (som en familie). Krigere forsvarede klanendedikerede deres liv til krig, magt og jagt. Vesyane (hele - gammel russisk landsby), i det gamle indiske samfund - Vaisyas, dette er landmænd, kunsthåndværkere og købmænd. Derudover var der i Rusland ingen klare grænser mellem "castes", i modsætning til Indien, hvor varnas blev lukkede sociale grupper: "country bumpkin" Ilya Muromets blev takket være hans kvaliteter en ridder, en helt, og i slutningen af hans liv blev han en munk-munk, der afsatte resten af sit liv til at tjene Til Gud.der afsætter resten af sit liv til at tjene Gud.han afsætter resten af sit liv til at tjene Gud.
Prins Oleg blev takket være hans personlige egenskaber den "profetiske", siden prins-troldmanden, troldmanden. Enhver bonde kunne stige til et højere socialt niveau, hvis han havde visse kvaliteter til dette. Den unge kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) besejrede Pechenezh-helten og blev tildelt en drengestatus af prinsen.
Det er tydeligt, at moralsk uddannelse blev suppleret med teknikkerne til troppsledelse og våben. I århundreder er alle børns spil fra Rus rettet mod at uddanne en kriger. Deres ekko vil nå 20-21 århundreder. Og i århundreder inkluderer ferier for voksne elementer af militær træning: vægtløftningskonkurrencer, klatring af en bjælke, der er gravet i jorden i en vinkel, knytnævekampe, wrestling, væg-til-væg-kampe osv. Svyatoslav spillede naturligvis også med træsværde og buer, i "knive", "heste", "kongen af bakken", angreb han snebyer. Og efter at have modnet, konvergerede han i knytnæve og brydningskampe, lærte at kæmpe i "muren". Han lærte at skyde en kompleks bue, udøve et sværd og en øks, løbe lange afstande, ride og kæmpe på en hest. Han jagtede, forstod hemmelighederne i skoven og forklædte, læste fodsporene, blev hårdfør og tålmodig og jagtede udyret. Kampen med udyret rejste mod, evnen til at dræbe. Den unge prins forstod videnskaben om at være en prins og en kriger.
Krigsprinsens første sejr
I 959 ankom ambassadører for prinsesse Olga (døbt Elena) til gårdspladsen for lederen af Det hellige romerske imperium - Otto I. Ambassadørerne for "Helena, tæpperne dronninger" i ægte tro. I disse dage betød en sådan anmodning at genkende sig selv som en vasal.
Lad mig minde dig om, at der i dette øjeblik i hjertet af Europa hersket en hård kamp mellem den hedenske vestslaviske civilisation (en del af den var Varangian-Rus) og det kristne Rom, som blev støttet af usurere, jødiske købmænd, der kontrollerede den lukrative slavehandel. Det var dengang, "angrebet mod øst" begyndte, hvilket fortsætter til i dag. Den romerske trone og slavehandlere ved hænderne på tyske riddere angreb den slaviske, hedenske verden.
I 961 ankom Adalberts mission i Kiev. Munken ankom ikke alene, men med soldater, præster og tjenere. Adalbert lancerede en stormrig aktivitet i den russiske hovedstad, hvilket ikke ville have været muligt, hvis han ikke havde samtykke fra prinsesse Olga (på det tidspunkt den tidligere hersker af Rusland). Adalbert besøgte praktisk talt aldrig sin tyske gårdsplads, men han besøgte ofte ejendomme for prominente boyars, købmænd, i den kristne prinsesses storhertugdomstol. Han overtalte Kiev-eliten til at acceptere kristendommen fra hænderne på den "mest kristne hersker" i Europa - den tyske konge Otto. Efter hans mening kan kun det hellige romerske imperium, i modsætning til den græske magt, der er fastgjort i laster, gøre krav på Romas store arv og blive den første magt i verden, da Kristi tro kun lever i den.
Adalbert forsøgte også at læse prædikener for almindelige indbyggere i byen. Men jeg så ikke noget svar, de lyttede dystre og gik derefter for at prise deres guder. Jeg må sige, at et kristent samfund ikke eksisterede i lang tid i Kiev, men det gjorde ikke meget, da den overvældende del af befolkningen var tro mod deres indfødte guder. På samme tid blev tyskerne mere selvsikre og uforskammelige hver dag. Biskop Adalbert opførte sig allerede som leder af det lokale kristne samfund, skønt dette samfund var mere forbundet med Konstantinopel end med Rom. Adalbert blev allerede kaldt "Biskop af Rus". De tyske missionærer opførte sig som fulde åndelige mestre og mentorer for Rusland. Der var et mumling blandt de almindelige byfolk mod de vantro”korsfarere”.
Prins Svyatoslav rådede sin mor til at udvise den tyske mission. Som et resultat afbrød han en række mors fejl: en mørk historie med Drevlyanerne, et forsøg på matchmaking til den byzantinske Basileus Constantine, overtalelse af sin søn til at acceptere kristendommen, et eventyr med Adalberts mission. Storhertugen var ikke længere en teenager, snart vil Europa mærke den tunge løber fra denne mægtige kriger. Kristendommen blev afvist af Svyatoslav, da han og hans medgutter fuldt ud forstod, at dåb ville blive efterfulgt af vasalage mod Byzantium eller Rom, og den næste Basileus eller Kaiser ville gerne kalde ham”søn” i føydal forstand. Dermed fungerede kristendommen som et informationsvåben, der slaverede tilstødende regioner.
Svyatoslav havde en magtfuld støtte - et hedensk parti, de hedenske Varangieres sværd, der var loyale over for Perun og hadede hårdt kristne, der druknede deres lande i blod, en magtfuld folketradition. Kupet var naturligvis ikke blodløst.
Adalberts tilhængere blev tilsyneladende dræbt, inklusive repræsentanter for det kristne parti i Kiev. Adalbert bar næppe sine fødder. I lang tid klagede han over russernes lumskhed. I "Chronicle of the Continuer of Reginon" rapporteres det: I 962 vendte Adalbert tilbage, blev biskop af Rugam, for han havde ikke tid til noget, som han blev sendt til, og så sin indsats forgæves. På vejen tilbage blev mange af hans ledsagere dræbt, men han selv med store vanskeligheder slap næppe. " Svyatoslav forsvarede Ruslands konceptuelle og ideologiske uafhængighed. Fra Olgas upålidelige hænder tog prinsen "fodret fra sværdet" tøjlerne.
Til denne bragde skulle et enormt monument opføres til Svyatoslav. Desværre er de vestlige slaveres historie og kamp med Rom i Rusland lidt kendt. Og hun kunne blive et lærerigt eksempel for dem, der beundrer Vesten. I de store Centraleuropæiske områder blev slaverne "renset" næsten til roden. Fra dem var der kun navne på floder, søer, skove, bjerge, byer, landsbyer. Disse er Elba-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Shchetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera by, Rostock (beholdt navnet), Dresden - Drozdyany, Østrig - Ostria, Wien - fra et af navnene på slaverne "vener, venets, wends", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
Fortsættelse: "Fæstning Sarkel og hæren fra Khazar-kongen Joseph mod den fyrste tropp Svyatoslav."
Samsonov Alexander
