- Del 2 -
"… Det ser ud til, at ingen af menneskene så selve opstandelsen. Ellers ville i det mindste nogen omtale af dette have overlevet. Men der var vidner om disse overnaturlige fænomener, der gik forud for miraklet og fulgte den. I en eller anden komposition er øjenvidner opført i evangelierne. Og Vi kan antage, at det var deres "vidnesbyrd", der blev brugt i Hellig Skrift. Hvis du ikke antager andet: at hele historien med opstandelsen blev opfundet. På hvilken kritikerne af kristendommen faktisk insisterede fra begyndelsen og kaldte miraklet en "teologisk opfindelse" …"
Et uventet mirakel
”Og de vil spotte ham og slå ham og spytte på ham og dræbe ham; og på den tredje dag rejser han sig igen,”sagde Jesus til sig selv til sine nærmeste disciple. Men selv de forventede ikke hans opstandelse. Miraklet, der skete på nøjagtigt det forudsagte tidspunkt, blev overrasket. Og alle blev kastet, for at sige det mildt, i forbløffelse.
Apostlene blev informeret om opstandelsen af Mary Magdalene. Som det står i Matteus-evangeliet:”Hun gik og meddelte dem, der var med ham, grædende og grædende; Men da de hørte, at han levede, og hun så ham, troede de ikke. " Apostelen Peter "var forbløffet over hvad der var sket i sig selv." Og Thomas nægtede overhovedet at tro på hans øjne. Siden da har folk ikke efterladt tvivl. Og et jævnt brændende ønske om at finde ud af, hvad der trods alt skete der i Den Hellige Grav - i en stenhule udskåret ved foden af Golgata-bakken - "kranium" i oversættelse fra det arameiske sprog.
”Ingen af os har trængt ind i mysteriet om Kristi død,” skriver erkepræst og teolog Nikolai Ivanov ved denne lejlighed,”og det menneskelige sind kan ikke sige noget om de timer, hvor Kristi legeme lå livløst i en stengrav. Men der skete noget i ham … Det blev levende igen, men allerede anderledes i egenskaber."
Med et ord antyder kirken: ikke blande sig, mennesker, i denne sag. Du vil alligevel ikke trænge ind i hemmeligheden. Dog klatrer de op. Og fanatiske teologer og ateister-skeptikere og pseudodokumentarer som Brown og opfindere-ufologer og endda seriøse videnskabsmænd. Vi vender tilbage til deres hypoteser senere. Lad os i mellemtiden vende os til de sagn, der er kommet ned til os.
Apostlene kom ikke
Salgsfremmende video:
Noget som dette lignede kisten, hvori Jesus blev begravet.
1. "Dør" - gool - rullet på skakten.
2. Den eneste måde at komme ind i kisten på var at bøje over.
3. Der var et meget rummeligt værelse inde.
Det ser ud til, at ingen af folket så selve opstandelsen. Ellers ville mindst nogen omtale af dette have overlevet. Men der var vidner til disse overnaturlige fænomener, der gik forud for miraklet og fulgte det. I denne eller den anden sammensætning er øjenvidner opført i evangelierne. Og vi kan antage, at det var deres”vidnesbyrd”, der blev brugt i Hellig Skrift. Hvis du ikke antager andet: det faktum, at hele historien om opstandelsen er opfundet. Som kritikere af kristendommen insisterede på fra begyndelsen og kaldte miraklet "en teologisk opfindelse."
Kun det følgende er mere eller mindre tydeligt: alle evangelierne beskriver gerningerne hos en bestemt Joseph fra den jødiske by Arimathea eller Joseph af Arimathea på næsten samme måde. Han, en rig mand og en hemmelig discipel af Jesus, da han opdagede, at han var død på korset, "turde at komme ind til Pilatus og bad om Jesu legeme." Pilatus gav det væk. Joseph købte linden, fjernede kroppen fra korset og pakkede den ind i linden. Som anført i Matteus-evangeliet lagde han ham i sin nye grav, som han havde skåret i klippen; og da han rullede en stor sten til graven, gik han ud."
Mærkelig, men de nærmeste medarbejdere til Jesus, apostlene, tog ikke de bedrøvelige opgaver. Vi græd bare og græd. Og det er et komplet mysterium: hvorfor kom ingen af dem i begravelsen?
Hvem begravede Jesus
Evangeliet om Matteus rapporterer, at "Maria Magdalena og den anden Maria" var til stede ved begravelsen. Nogle af kirkefædrene antyder endda, at denne”anden” kunne være den Allerhelligste Theotokos selv… Men kvinderne gik ikke ind i hulen. Det siges: "De sad overfor kisten."
”De kiggede, hvor de satte ham,” introducerer Markusevangeliet allerede en lille tvetydighed.”De kiggede på kisten, og som den skulle være hans krop” - Lukasevangeliet antyder allerede, at kvinder alligevel gik ind og så Jesus ligge der og indpakket i et skind.
En anden karakter vises i Johannesevangeliet: "Nikodemus kom også … bragte en sammensætning af myrra og aloe, omkring hundrede liter." (Liter er et græsk mål på vægt, ca. 325 gram). Derefter følger: "… de tog Jesu legeme og indpakket det i svøbt tøj med røgelse, som jøderne normalt begraver." Yderligere - igen i flertal:”… De lagde Jesus der for jødisk fredag, fordi graven var nær.” Så hvor mange mennesker deltog i begravelsen? Tre? Fire? Eller mere? Hjalp nogen med at rulle en enorm sten - den såkaldte golel - ved indgangen til kisten? Det var trods alt en disk, der vejer ca. et ton, og som blev rullet med vanskeligheder af 20 personer.
Gamle jødiske begravelser opdaget i Israel gør det muligt at forestille sig, hvordan kisten, som Jesus var placeret i, så ud. Som regel blev der lavet en særlig rille ved dens indgang, langs hvilken skiven blev rullet - gool. Tagrenderne var tilbøjelige. Disken kunne placeres på forhånd på det øverste punkt og understøttes med en sten. Hvis du slår den ud, så vil selve golelen rulle ned ad gangen.
Med andre ord kunne Joseph fra Arimathea godt lukke døren på egen hånd. Og selv uden vidner … Men dækkede du det?
Der er et dokument, som vi kan afslutte: lørdag var indgangen til kisten åben …
HISTORISK REFERENCE
Jeg satte ham i hans nye kiste
Kisten i det gamle Judea er et kubikrum skåret ud i klippen. Det var meget dyrt. Til konstruktionen var det nødvendigt at skære ned adskillige kubikmeter sten, foretage en passage og nicher, udskære en sten, der beskyttede den afdøde mod vilde dyr. Og alligevel - at skære sengen ned for det døde legeme til væggen i fuld længde. I Josefs kiste var stenbedet til højre for indgangen. For at spare penge ca. et år efter begravelsen blev kisten åbnet. Og efter at have samlet knoglerne, lagde de dem i et specielt kar - en nedbrydning - som derefter blev opbevaret i en niche. Så en grav kunne bruges i mange generationer. Joseph fik en ny kiste. Som en rig mand tog han sig af graven på forhånd. Men han opgav graven til Jesus …
I de bibelske bøger om Det Nye Testamente er der fire evangelier, der fortæller om Jesu begravelse og opstandelse. Når de taler om den samme ting, ser de ud til at komplementere hinanden. Som vidnesbyrd i en bestemt "sag", optaget af "efterforskere" fra forskellige menneskers ord. Men du begynder at sammenligne dem og finde uoverensstemmelser. Dette rejser mindst to spørgsmål. Hvem var den sidste person, der så Jesu legeme i graven? Og på hvilken dag forsvandt den?
Der er ingen klare svar. Måske herfra var der i næsten to tusinde år adskillige kritikere, der uden tøven hævdede: der var ingen opstandelse - nogen stjal blot Jesu legeme.
Derudover begyndte ypperstepræster og ældste, som faktisk dømte Jesus til døden, straks at sprede falske rygter om, at hans disciple havde stjålet liket.
”Og dette ord skyndte sig blandt jøderne i dag” (Matt. 28, 15).
Sten med syv sæler
”Den dag var fredag, og lørdag kom” (Luk 23, 55). Og ifølge Bibelen så situationen sådan ud: Jesu legeme, smurt med myrra og aloe, indpakket i et beklædning, lå allerede på en afsats udskåret i muren i en stenkistehule. Indgangen til kisten blev lukket med en tung sten-golel. Alle der deltog i begravelsen forlod. Herunder Nicodemus og Joseph fra Arimathea, arrangøren og hoveddeltageren i begravelsen. Ingen syntes at gå tilbage. I det mindste indtil søndag.
Lørdag kommer imidlertid en hel delegation til kisten, og nye vidner dukker op. Men af en eller anden grund nævnes de kun i et kanonisk evangelium - fra Matteus. Og i det apokryfe (ikke inkluderet i bøgerne i Det Nye Testamente), det såkaldte Peter Evangelium.
Den første kilde siger:”… overpræsterne og farisæerne samlet sig til Pilatus. Og de sagde: Mester! vi huskede, at bedrageren, mens han stadig var i live, sagde: "efter tre dage vil jeg rejse mig igen"; Så befal at beskytte graven indtil den tredje dag, så hans disciple, der kommer om natten, ikke stjæler ham og siger til folket: "Han blev oprejst fra de døde"; og det sidste bedrag vil være værre end det første.
Pilatus sagde til dem: I har et ur; vær vag som du ved. De gik og satte en vagt ved graven og satte et segl på stenen."
Den anden kilde giver mere interessante detaljer. Selv navnet på den hundrede, som Pilate sendte for at bevogte kisten, rapporteres - Petronius. Længere der står der skrevet:”Og med dem (åbenlyst med ypperstepræsterne og farisæerne) gik ældste og skriftlærde til graven. Og efter at have rullet en stor sten sammen med hovedhøvedsmanden og krigerne, rullede de til indgangen til graven. Og efter at have forseglet med syv sæler, satte han et telt op og begyndte at bevogte."
Det viser sig, at kisten var åben ?!
Af hvem? Joseph lukkede det ikke? Eller besøgte nogen graven efter ham?
Og Høvedsmanden med soldaterne, ypperstepræster og ældste - kiggede de ind i hulen, før de rullede og forseglede stenen? Har du sørget for, at Jesu legeme er på plads?
Josephs mystiske forsvinden
Bøgerne i Det Nye Testamente siger ikke noget om, hvad Josef fra Arimathea gjorde, efter at Jesus blev begravet. På en mærkelig måde forsvandt han helt fra kanonhistorien.
Joseph "træder ind i scenen" igen i et af de apokryfe evangelier. Fra Nicodemus. Den samme, der hjalp ham med at bære Jesu legeme ind i graven. I præsentationen af Nicodemus begynder historien at ligne en mystisk detektiv.
Efter at have begravet Jesus kom Joseph til jøderne og begyndte at skamme dem: "Du gjorde ondt mod de retfærdige og omvendte dig ikke, korsfæstede ham og gennemborede ham med et spyd." Han begyndte at skræmme: "Du vil fortabes for evigt."
”Jøderne, der hørte disse ord, var meget vrede i deres sind, og greb Joseph, de fængslede ham, hvor der var (ikke engang) et vindue. Og de boltede dungeons døre, og Anna og Caiaphas (ypperstepræsterne) oprettede vagter. Og rådet blev holdt af præsterne og leviterne, så alle skulle samles efter sabbatsdagen og beslutte, hvad døden skulle dræbe Joseph. Da de alle samlet sig, beordrede Anna og Caiaphas at bringe Joseph."
Og så skete der et mirakel, der på nogen måde kan sammenlignes med Jesu opstandelse - ikke i skala, selvfølgelig, men i det væsentlige. Det var sådan: Anna og Caiaphas kom efter Joseph,”… de åbnede de låste døre og fandt ikke Joseph. Da de så dette, blev de livredde, for de fandt fængslet lukket, men de fandt ikke Joseph … Og alle undrede sig over dette."
Andrea Mantegna (1457 - 1460): i sit maleri er Jesus allerede impaleret med et spyd. Kunstneren afbildede et dybt sår.
Derefter - en uge senere - blev Joseph fundet siddende hjemme i Arimathea. Og ifølge Nicodemus fortalte han følgende om sin forsvinden fra den låste fangehull:”Da de fængslede mig, stod jeg fredag aften i bøn lørdag aften, og fangehullet åbnede fra fire hjørner (der er en oversættelsesversion, der siger, at i fangehullet fire engle dukkede op), og jeg så Jesus som et lyn … Og han holdt min hånd, førte mig til Arimathea, til mit hus og sagde til mig:”Fred være med dig! Indtil der er gået fyrre dage, skal du ikke forlade dit kor …"
Anklageren
behandler sagen: Landsbyen Arimathea, nu El Rama, lå omkring 30 kilometer fra Jerusalem. Til fods - fem timer på et æsel var det muligt at komme der i to. Men af Josephs ord følger det, at han var der med det samme. Mystiker … Selvfølgelig. Medmindre vi antager, at historien om den mirakuløse befrielse blev opfundet af Joseph selv. Men faktisk frigav nogen ham fra fangehullet og låste den op igen. Pontius Pilate, for eksempel, kunne have våget at gøre dette. Ifølge legenden var han venner med Joseph, havde et nag mod højpræsterne og var dybt bekymret for, at han ikke havde reddet Jesus fra døden. Var Pilatus ikke sammen med sin ven?
”Ja, det er helt rigtigt at starte” Sagen om bortførelse af Jesu legeme”, er en professionel advokat enig, som jeg introducerede til det indsamlede materiale. Nu er en pensionist, og i den ikke så fjerne fortid en ansat på anklagemyndigheden, påtager sig en efterforsker for især vigtige sager at hjælpe med at sortere versionerne. Men han bad om ikke at blive navngivet.”Fra synd,” sagde han. Forklarende: de siger, nu er tiden sådan, at det ikke vides, hvor man kan forvente en vred reaktion - hverken fra kirken eller fra de tidligere chefer. Når alt kommer til alt, på en eller anden måde, skal versionerne bygges, ud fra antagelsen om, at der ikke var nogen Jesu opstandelse. Det er igen "indgreb i fundamentet."
Jeg har lovet at være anonym. Derefter stillede anklageren det første spørgsmål:
- Er der en "sag" konklusionen om Jesu død?
HISTORISK SAMMENDRAG
Vidnesbyrd om apostlen Peter
I 1886 blev der under udgravninger i den egyptiske by Ahmim opdaget en amulet med stykker papyrus inde i en gammel grav. En af dem indeholdt et fragment af det såkaldte Peter-evangelium, måske det ældste af alle. Kommer fra apostlen Peter. Evangeliets eksistens blev kendt fra andre historiske dokumenter. Men det blev betragtet som uopretteligt tabt. Og det faldt ikke i antallet af kanoniske. Fragmentet af Peters evangelium beskriver detaljerne om både begravelsen af Jesus og hans opstandelse.
Den størknede harpiks af
Smyrna, også kaldet myrra, er en lysegul stenet harpiks opnået fra den arabiske balsamodendronbusk, der har været værdsat som et røgelse siden oldtiden.
Aloe er en medicinalplante med kødfulde, tornede blade.
Begge blev brugt under begravelse i form af pulvere, som de gnidede afdødes legeme med. De dannede en størknende suspension, hvortil begravelsesdugen - skinden - blev tørret. Og det blev hærdet.
Den version, som Jesu legeme blev stjålet fra graven, har eksisteret på alle tidspunkter. Det var sandt kun baseret på fejede beskyldninger, som nogle jøder straks udtrykte over Kristi disciple - apostlene. Dette er virkelig svært at tro. Når alt kommer til alt blev disciplene så bange for gengældelse, at de ikke engang kom for at begrave deres lærer.
På den anden side tillader "vidnesbyrdets vidnesbyrd", der er anført i de kanoniske og apokryfe evangelier, ikke os at hævde det med det umiskendelige sikkerhed det modsatte: at kroppen ikke kunne stjæles. Men hvis det kunne, så af hvem? Og til hvad? En tidligere ansat på anklagemyndigheden og en efterforsker i særligt vigtige sager enige om at hjælpe med versionerne, der bad om at holde sit navn hemmeligt. Lad os kalde ham anklager.
Døde af et brudt hjerte
Lad mig minde dig om, at anklageren, idet han tog sagen op, først og fremmest spurgte: hvor pålidelig er det, at Jesus blev lagt i graven død? Betydningen af spørgsmålet er klar. Hvorfor hegn forskellige hypoteser, hvis den enkleste er acceptabel: Jesus blev bragt ind i hulen i en sving. Så vågnede han. Jeg kunne rejse, men jeg kunne vente på de besøgende …
Denne version er forresten meget populær blandt kritikere af kristendommen. Dog afvises det ikke kun af teologer, men også af materialister - professorer i medicin. Talrige undersøgelser er blevet offentliggjort. Deres konklusioner er utvetydige: Jesu død er en sikker kendsgerning. Det vides endda, hvad han døde af.
”Men en af soldaterne gennemborede ribbenene med et spyd, og den time kom der blod og vand ud,” siger Johannesevangeliet. Fra dette vidnesbyrd blev læger og afvist.
”Da krigeren gennemboret Kristus ribben med et spyd, var han allerede død,” forklarer Samuel Houghton, en berømt fysiolog ved University of Dublin.”Og den efterfølgende udstrømning af blod og vand var et naturligt fænomen forårsaget af naturlige årsager og ikke et mirakel. Dette kan kun ske som et resultat af død fra et brudt hjerte.
Joseph er ved at lukke kisten - en tegning fra Bibelen for børn (England).
”Jeg er helt sikker på, at et brudt hjerte virkelig fandt sted,” støtter Dr. William Stroud sin kollega.
”Hvis Jesus, gennemboret med et spyd, stadig var i live, ville der fra såret med hvert hjerteslag blive strømmet blodstrømme ud,” skriver professor Michael Green i sin undersøgelse.”I stedet så observatøren" blod og vand. " Selvom han ikke kunne forstå den patologiske betydning af billedet. Men det passer til nogle meget overbevisende medicinske beviser for død.
Joseph fører på sporet
”Lad os i så fald analysere begivenhederne igen,” siger anklageren. - Flere kvinder var vidne til, hvordan Jesu døde legeme gennem anstrengelser fra Joseph fra Arimathea blev salvet med duftende harpikser, pakket ind i et lind og placeret i en grav. Men så de Joseph lukke døren? Her er "vidnesbyrdene" forskellige. Ja, og Peter siger i sit evangelium, at vagterne, der var ankommet for at bevogte kisten, rullede stenen til hulens indgang lørdag. Så det er muligt, at døren var åben. Og kroppen kunne have været stjålet. Hvem! Gæt er meningsløst. Der er ingen kendsgerninger. Men en omstændighed tillader efter min mening alligevel at fremsætte specifikke beskyldninger. Jeg mener "vidnesbyrd" om Nicodemus om Josefs underlige opførsel. Hvorfor gik han efter Jesu begravelse til selve præsten og jødiske ældste? Der skabte en skandale der. Og til sidst endte han i fængsel med udsigt til henrettelse.
”Hvor forsvandt han fra overnaturligt,” minder jeg om.
”Jeg tror, at dette,” fortsætter anklageren,”er nøglen til løsningen. Men hun vil virke for dristig.
- Del 2 -
