I det gamle Egypts historie er der mange interessante fakta og mysterier, arkæologiske undersøgelser bringer årligt en enorm mængde materiale, hvis betragtning og analyse er forvirrende og undertiden chokerende. Den eneste betingelse, under hvilken dette sker, er den korrekte forståelse af, hvad der sker generelt, og hvad alt set og beskrevet betyder.
Dette arbejde har på ingen måde målet om at gentage opmærksomheden fra læseren med dens sensationalisme og nyhed om fakta, sådan litteratur er for nylig blevet meget, og det er kun baseret på forfatterens ønske, enten at tjene penge på spekulation af fakta eller blot blænde med deres personlige antagelser, som alle har mange.
I modsætning til sådanne samlinger og atlasser blev dette arbejde udtalt som et gyldigt bevis på, at moderne egyptologi absolut ikke ved noget om det gamle Egypten. På trods af mere end hundrede år som et afkrypteret sprog og skrift, mange fund og materielle beviser, på trods af tonsvis af mængder skrevet af fremtrædende forfattere, der personligt har udført udgravninger og betragtes som mestre i Egypts historie, ødelægger enhver lille kendsgerning taget fra allerede kendte begivenheder fuldstændigt alt for at selve fundamentet i forståelsen af, hvad der skete i disse fjerne tider.
I løbet af overvejelsen af sådanne uoverensstemmelser vil der blive henvist til et stort antal henvisninger til de allerede eksisterende værker af egyptologer fra forskellige tidspunkter og lande. Mange fakta og data er lånt fra disse værker, da der ikke er behov for at måle den store pyramide igen for at prøve at bevise, at den ikke kunne bygges med det potentiale, som der er information om. De allerede tilgængelige data er tilstrækkelige, selvom de er omtrentlige.
Generelt er hele egyptologien som en grundlæggende videnskab, det praktiske resultat, hvorfra det er meningsløst at forvente med det samme. Mange generationer har bidraget til det ved at forsøge at beskrive, hvad der blev fundet så fuldt ud som muligt, til at systematisere det hele og efter at have analyseret det at give mindst en vis konklusion. Men det er netop på konklusionstrinnet, at absurditet opstår, som desorienterer samfundet og negerer alt arbejdet for forskere, der har fået materielt bevis i årtier. Det er langt fra altid, at de, der glimrende udfører udgravninger og diagnosticerer fund, er i stand til at drage den rigtige konklusion fra alt, hvad de har fundet. Det er langt fra altid, at de, der aldrig engang har berørt noget gammelt egyptisk eller sat foden på dette lands land, tager fejl. Det ser ud til, at tiden er indenår historien om denne mystiske civilisation skal underkastes en grundlæggende revurdering og dette skal gøres, ikke bare forestille sig hvad du kan lide, men kun stole på de tilgængelige fakta og monumenter.
Det er umuligt ikke at tage hensyn til, for eksempel, at forskerne fra det sene nittende, tidlige tyvende århundrede e. Kr., som perfekt beskrev alt, hvad de fandt og perfekt oversatte fra det gamle egyptiske sprog, ikke kunne og ikke kunne forstå meget på grund af, at samfundet på det tidspunkt stadig var vidste ikke mange ting, der er almindeligt kendt i dag, og det ser ud til at have intet at gøre med historie og især Egypten og har en nøglerolle i forståelsen af mange begivenheder. Et stort antal kendsgerninger, der allerede er taget af offentligheden for givet og har en specifik forklaring, betyder faktisk helt anderledes end hvad de refererer til i vores nuværende forståelse.
Det er især nødvendigt at tage hensyn til det faktum, at den egyptiske civilisation er en civilisation, der har eksisteret kontinuerligt i mindst tre og et halvt tusinde år, og fra synspunktet om kontinuiteten i traditioner, kulturelle karakteristika og mange sproglige begreber, findes den stadig i dag. Næsten intet samfund eller mennesker, ingen stat i historien er i stand til at sammenligne med den egyptiske civilisation efter disse kriterier. Den gamle egyptiske religion kræver også en særlig vægt, efter min mening, som bærer det vigtigste svar på mange spørgsmål om essensen af tro og fremkomsten af traditioner, og især beviser, hvorfra den selv opstod generelt og den urokkelige optimisme, som de gamle egyptere troede på efterlivet et liv.
Der er ingen tvivl om, at kristendommen absolut nøjagtigt kopierer Osiris-kulturen med dens grundlæggende principper og endda er identisk med den i sådanne øjeblikke som drab på en person med hans efterfølgende mirakuløse opstandelse og tildelingen af en guds status og heller ikke i første omfang, men med de vigtigste funktioner for blot dødelige. Og hvis vi tager højde for det faktum, at jøderne førte ud af Egypten mange kulturelle traditioner og synspunkter, og det var i deres midte, at kristendommen senere opstod, bliver en sådan hypotese den mest beviselige og logiske.
Salgsfremmende video:
I løbet af fortællingen vil jeg citere mange citater fra den såkaldte bog om de døde, citater, hvorfra håret uden tvivl står på en ende og en forståelse af, hvad den antikke forfatter ønskede at sige opstår, de er alle ægte, og autoriteten af oversættere er ikke i tvivl. Disse tekster er et af de vigtigste bevis for, at der for fem tusinde år siden var noget, der ville overraske os selv i dag, og det kan sammenlignes med fornemmelserne, når du forstår, at dette ikke kan være, men du ser, at det eksisterer.
Kort sagt er det tid til at gå videre til hoveddelen og starte det første afsnit med at overveje dette problem. For en jævnere overgang fra det enkle til det komplekse, fra beviste fakta til antagelser, vil jeg starte med citater fra Book of the Dead, præfaceret med kun den korteste oversigt over den forhistoriske tid i det gamle Egypten, den såkaldte pre-dynastiske periode. Jeg vil også gerne bemærke, at når jeg overvejer dette emne og alle kilder, blev jeg kun styret af en ateists nøgne pragmatisme fuldstændigt, eksklusive enhver overnaturlig deltagelse. For eksempel udelukker jeg absolut ikke det faktum, at de gamle egyptere selv bygger den store pyramide af Khufu (Cheops) ved kun at bruge de midler, de havde ved hånden. Men i dette tilfælde skal det bemærkes, atat deres styrke og ønske om at skabe noget stort ikke kan sammenlignes med evnen til at inspirere kommunismens ideer, alle religioner og tørsten efter penge sammen, for under indflydelse af ovenstående er intet nogensinde blevet skabt så storslået og fyldt med så meget ukendt.
Inden man undersøger analysen af oprindelsen af gammel egyptisk skrift og dens oprindelse, bør man stille et interessant spørgsmål.
Og har den den samme genesis, som så mange og ofte nævner forskellige forfattere, der henviser til fødslen af at skrive til en bestemt periode og diskutere om relatering af tegn i denne skrift med nogle primitive rudiment af kunst.
Det er almindeligt anerkendt, at det gamle egyptiske skriftsystem forekommer pludselig og intetsteds, de tidligste tekster har allerede en etableret sproglig karakter med klart definerede skriftlige regler og fuldt etablerede tegn. Ved logik og analogi med andre sprog og skrivning kræver denne type mindst flere århundreder polering og forfining af tegneregisteret. Du kan også være opmærksom på det faktum, at den samme analogi i en sådan proces mellemliggende materielt bevis for en sådan proces, tabletter med tekster, papirier, sten osv. Er uundgåelige. Der er intet som dette i udviklingen af dette sprog.
Uden tvivl kunne et gigantisk tidsrum godt have ødelagt sådanne skrøbelige beviser, men snarere eksisterede de simpelthen ikke, da andre ændringer i samme skrift, til trods for deres antikhed, stadig eksisterer. Dette er det såkaldte enkle brev, eller som nogle forskere mener, en folkelig version af den klassiske egyptiske forfatterskab. Denne sort har, i modsætning til den klassiske, den samme periode med dannelse og udvikling, og hvad der er meget interessant er påfaldende forskelligt fra sin mere gamle variation i retning af forenkling og mindre indsats for at skrive. Det kan antages, at dette er et tegn på fremskridt og udvikling, men jeg er personligt ikke enig i dette, og jeg tror, at dette er et tegn på låntagning med elementer af forenkling, som indikerer retfærdig regression.
Tager klassisk skrift som basis, hvis skrivning krævede ikke kun deres viden, men også et betydeligt talent for kunstneren, opfandt egypterne praktisk talt et nyt skriftsystem, der passer dem mere til daglig brug. Det taler for denne låntagning, og det faktum, at klassiske skrifter altid er blevet betragtet som hellige, guddommelige breve tildelt af visdomsguden Thoth. Thoth er en karakter, der fortjener særlig opmærksomhed, og vi går videre til hans overvejelse, når vi begynder at udforske den gamle egyptiske pantheon af guder og sagn.
Lad os kun være opmærksomme på det faktum, at skrivning var "begavet"!
Selv efter den etablerede enkle skrift krævede den religiøse tradition brug af klassisk skrivning i efterlivstekster og tekster om noget, der er involveret i evigheden. Dette er ikke kun en hyldest, det er en indirekte identifikation af dette brev med det, der er over det verdslige, hvad der er sendt ned, hvad der er guddommelig. Det er i dette lys, at betragtningen af et sådant fænomen finder den mest logiske forklaring og bliver klar. Der er mange skriftlige bevis for, at Gud Thoth skænkede mennesker til at skrive, i slutningen af arbejdet vil jeg give alle henvisninger til litteratur og forfattere uden separat at citere mange fragmenter, de er alle de samme, og hver på sin måde er ikke kun opmærksom, men også detaljeret læsning. I den gamle egyptiske historie og mytologi er der nok henvisninger til tider (hvilket betyder dyb antik, også i forhold til det gamle rige), hvor guderne og nogle stjernelignende, gudlignende himmelske væsener levede med mennesker (aboriginer). Det var til denne periode af deres historie, at egypterne tilskrev næsten alle de "gaver", der lå til grund for det, der nu kaldes videnskaberne. Den mytiske planbog for templet (arkitekturvejledning) stammede generelt ikke meget, ikke nok fra himlen, selv med en nøjagtig indikation af faldets sted (landing).(arkitekturvejledning) faldt generelt ikke meget, ikke nok fra himlen, selv med en nøjagtig indikation af faldets sted (landing).(arkitekturvejledning) faldt generelt ikke meget, ikke nok fra himlen, selv med en nøjagtig indikation af faldets sted (landing).
En sådan vedholdenhed kan ikke andet end føre til den konklusion, at det absolut ikke har noget at gøre med det, hverken mytologi eller abstrakte assosiationer. Uden tvivl kunne kun virkelige begivenheder have efterladt et så dybt indtryk i al efterfølgende religion og mytologi. Derudover eksisterede de ovennævnte artefakter sandsynligvis fysisk, da man gennem historien om det gamle Egypten, fra sagn til pyramiderne og fra dem til eventuelle fortællingstekster, kan spore ønsket om mange ædle og lærde mennesker til at finde disse materielle skatte af visdom. I en legende kaldet "The Legends of Satni-Hamuas" lykkedes den eponyme prins med et ry som en troldmand og vismand endda at finde "Thoth book", og en bestemt Neferko-Ptah fandt det senere i den samme lignelse.
Jeg citerer teksten yderligere, da den blev oversat af IS Katsnelson og F. L. Mendelssohn i bogen”Det gamle Egypten. Historier og lignelser ", forlag" Tilfældighed "2000. Moskva.
”Da de nåede det sted, hvor Thoth-bogen blev opbevaret i bunden af Nilen, kastede Neferka-Ptah sand fra skibet, og floden tørrede op på det sted. Og han så på dette sted en ring på tolv tusind alen slanger, skorpioner og andre krybende krybdyr. Og i midten af denne ring er et jernkiste, som bogen blev opbevaret i. Nefetko-Ptah udtrykte en trylleformular, og hele ringen frøs.
Så gik han dernede og kæmpede med den meget udødelige slange, der bevogtede bogen. Han dræbte slangen to gange, men den kom til live, så skar han slangen i to dele og kastede sand mellem dem, slangen kunne ikke blive den samme igen og døde. Så nærmede Neferko-Ptah jernbrystet og åbnede det og så i det et bryst lavet af bronze, åbnede det og så i det et bryst lavet af laurbærtræ, åbnede det og fandt et bryst af ibenholt og elfenben i det, åbnede det og fandt det en kiste af sølv, åbnede den og så en kiste af guld, åbnede den og fandt i den Thoth-bog, som han ledte efter.
Neferko-Ptah tog en bog ud og reciterede den første af de trylleformularer, der var indskrevet i den. Og han fascinerede himmel og jord, bjerge og farvande og efterlivet. Han begyndte at forstå sproget med fisk i vandet, fugle på himlen og dyr i bjergene. Jeg så fisk fra de bundløse dybder efter (vidunderlig), kraften hævede vandene over dem.
Han ytrede det andet af de trylleformularer, der er indskrevet i bogen, og så, hvordan solen går sin vej i himlen, omgivet af en række guder, han så, hvordan månen stiger op og så stjernerne i deres rigtige form."
Lidt senere viste Neferko-Ptah denne bog til sin kone, og hun, som legenden fortæller, så og forstod det samme. Det er dog underligt, at teksten i sit eget navn siger, at hun ikke kan skrive! Det forbliver uklart, hvordan hun formåede at læse Thoths hemmelige breve. Umiddelbart nævnes sandheden, at Neferko-Ptah, i modsætning til hende, var en dygtig skrifter og desuden en vismand, og han gjorde følgende.
”Han beordrede, de bragte et rent ark papyrus, skrev på det alle ordene fra den bog, fugtede derefter papyrusen med øl og opløste det i vand. Så drak han det hele og begyndte at besidde al visdom i denne bog. Dette fragment gør det klart, at de nævnte to trylleformularer kun var en lille del af indholdet af bogen, for selv den litterære Neferko-Ptah besluttede ikke at spilde tid på at forstå dem.
Mest sandsynligt har vi at gøre med en eller anden logisk fejl i den antikke skriveles forståelse af betydningen af, hvad der sker. Lad os overveje flere muligheder og vælge den mest logiske og rimelige.
Når man tager alt på tro nøjagtigt som det er beskrevet, får vi noget, der ikke er helt forståeligt og helt fabelagtig, hvilket dog ikke forhindrer, at nogle oplysninger forbliver i alt dette, der er i stand til at formidle sandheden.
Vi prøver at finde ud af det, men igen tager vi alt, hvad der er beskrevet om tro, og til sidst kan vi ikke logisk bringe nogle begivenheder til andre.
Alternativ tre argumenterer vi for at tilpasse os så meget som muligt og praktisk prøve at forklare alt uden undtagelse.
Han fandt denne bog i bunden af floden. I betragtning af materialerne, kisterne var fra, og bogen skulle være, ville det hele bare blive vådt og falde fra hinanden, eller oxidere og falde fra hinanden. Før ham lå denne bog i bunden af Nilen (ikke nøjagtigt nævnt), dog ikke mindre end et antal århundreder eller endda årtusinder. Derfor blev det første jernkiste enten fuldstændigt forseglet og lavet af metal, der ikke var udsat for korrosion og oxidation, eller i det mindste ikke udsat for vand. Da der er en nøjagtig beskrivelse af alle materialer, der består af alle kister og kister, og mange af dem, træ, elfenben, naturligvis lider af vandindtrængning, konkluderer vi utvetydigt, at det første bryst var fuldstændigt forseglet. Ellers ville Neferko-Ptah kun have fundet det første bryst og en sølv- og guldkiste med en bog,medmindre det var lavet af papyrus eller noget.
Hvis vi antager, at brystet er tæt, forstår vi perfekt, at de gamle egyptere ikke var i stand til at skabe en sådan ting, og at den derfor blev skabt hverken af Gud selv eller af nogen fra himlen. Hvis du ikke accepterer de gamle egyptiske legender som eventyr, har vi skrevet bevis fra en samtid om tilstedeværelsen af genstande, der overbevisende beviser tilstedeværelsen af et højere (end det daværende jordiske) sind og dets direkte deltagelse i livet til den gamle egyptiske civilisation. Dette understøttes af det faktum, at for eksempel Bibelen længe er blevet anerkendt ikke kun som en religiøs historie, men også som en kilde til virkelige historiske kendsgerninger.
Hvad selve bogen er lavet af nævnes ikke, men jeg vil vove mig for at antyde, at dette materiale sandsynligvis er uforstyrrende, men det er ikke guld eller sølv. Hvis det var guld eller sølv, ville sagnet ikke have gået glip af det i beskrivelsen, desto mere tyder det på muligheden for at fremstille denne kopi af gamle håndværkere af en bestemt prototype, standard, da egypterne var i stand til at lave en bog af guld eller sølv. Papyruskomponenten ville ikke have været uden fortællerens opmærksomhed, og hvem ved, måske Neferka-Ptah ville have spist det selv uden at gider om at omskrive. I sagnet er selve standarden beskrevet, og da egypterne ikke er bekendt med materialet, er den overhovedet ikke beskrevet, i stedet siger den simpelthen "den guddommelige bog Thoth."
Lad os vende tilbage til overvejelsen af andre komponenter i denne del af sagnet. Og så teksten, mest sandsynligt, at manden selv læste hustruen, fordi hun ikke kunne skrive, hun ikke kunne være i stand til at læse, skriveren skrev simpelthen den. Den originale måde at forstå hemmelighederne på, hvad der blev skrevet ved at spise, drikkevarer, der indeholder visdom, indikerer tydeligt, at Nefeko-Ptah slet ikke var en vismand. Her har vi at gøre med en eldgammel tro, hvis essens netop ligger i det faktum, at folk gennem tankeløshed troede, at de, efter at have gennemført en vis fusion med den oprindelige kilde, selv gennem en kopi, automatisk slutter sig til sandheden. Dette er åbenlyst, desto mere fordi efter denne handling Neferko-Ptah, der angiveligt forstod al Thoths anden visdom, ikke demonstrerede noget mere set og forstået, og forfatteren følgelig ikke beskrev.
Det gjenstår at overveje de to trylleformularer, der er beskrevet detaljeret i sagnet, og helt ærligt, hvis de er relateret til Thoth-bogen, er det langt fra vigtigt.
Jeg tror, det vil være rettidigt at advare om, at jeg generelt har to versioner af antagelser vedrørende de pågældende episoder. Den første, når jeg på grund af manglen på fuld tillid simpelthen følger vejen for den mest logiske resonnement, og den anden, når fakta er ud over sammenfald af logisk karakter, så de ikke overlader tvivl om rigtigheden af konklusionerne.
For begge ovennævnte staveformularer er jeg tilbøjelig til den første variant af antagelsen, da alt ovenstående er yderst modstridende. En anden faktor, der konstant skal huskes, er, at sådanne skriftlige vidnesbyrd er kommet ned til os i en ukendt kopi, og hver skriftkribe på grund af hans tankeløshed kunne (men gjorde det ikke altid) fordreje fakta i retning af vedtagelse med sin egen forståelse af begivenheden. Heldigvis led de fleste af de skriftlærde og præster i det gamle Egypten ikke af vrangforestillinger om storhed, ligesom nogle nuværende korrekturlæsere, og hvis de ikke forstod noget, foretrækkede de at omskrive det uden de mindste ændringer, så efterkommerne ville have en referencetekst og selv kunne overvinde betydningen med et allerede øget intellekt.
Så trick nummer én.”Han fascinerede himmel og jord, bjerge og farvande og efterlivet. Han begyndte at forstå sproget hos fugle på himlen, fisk i vandet og tale om dyr i bjergene."
Det er fuldstændig uforståeligt, hvad det har at gøre med for eksempel efterlivet - Neferko-Ptah syntes ikke at begynde at forstå den afdøde og høre deres indlæg. Dette er dog nuancer. Det forekommer mig, at der i denne sag, under hensyntagen til det faktum, at alt dette er blevet skrevet om mange gange, i forskellige tidsepoker og af forskellige mennesker, er der et tilfælde med en misforståelse af de faktiske omstændigheder, der faktisk skete. Hvis vi overvejer, at Neferko-Ptah studerede manualen om adfærdskarakteristika for forskellige arter i dyreverdenen, er det logisk at antage, at han virkelig begyndte at forstå mange træk ved opførsel af fisk, dyr og fugle. Et slående eksempel er den absolut uomtvistelige kendsgerning om sikker håndtering af slanger, rovdyr osv. Mens du risikerer at gøre dette, betaler du med dit liv. Det var denne færdighed, som vores gamle egyptiske helt sandsynligvis erhvervede, men hvad,at dette skete på grund af det faktum, at han "forhekset himlen og jorden og vandene med bjergene", er den naturlige konklusion af den antikke forfatter, der ikke har nogen idé om noget lignende og kun vedrører mirakler.
Den anden magi er mere kompliceret. "Og han så solen komme i himlen, omgivet af et væld af guder, han så månen stige og så stjernerne i deres rigtige form. Han så fisk fra de nedeløse dybder for den (mirakuløse) kraft hævet vandsøjlen over dem."
Vi fjerner straks linjerne om fisk fra dybden og betragter dem separat, fordi de bestemt henviser til den første trylleformular om dyr og bestemt faldt ind i den anden kun på grund af forvirringen i forståelsen af betydningen af begge tilfælde. Tilsyneladende adskilte skriften overhovedet ikke astronomisk viden fra viden i den omgivende natur, eller han listede simpelthen alt i træk og arrangerede det tilfældigt.
I tilfælde af den anden trylleformel, er jeg temmelig sikker på, at gætten er korrekt. På trods af den indledende skygge af ændringen i betydningen, beskriver dette "mirakel" utvetydigt solformørkelsen. I det øjeblik, hvor Månen lukker solskiven (“og så månen stige”), er solcorona synlig i al sin herlighed, med omrørende fremtrædelser (“og så hvordan solen går sin vej i himlen omgivet af en række guder”), og stjernerne bliver synlige som om natten, men på samme tid i løbet af dagen, er derfor udtrykket "i det rigtige billede" anvendeligt med den maksimale betydning ("og så stjernerne i deres rigtige billede") Der er kun nogle få mærkelige fornemmelser tilbage, hvoraf den første er uforståelsen af en så præcis beskrivelse. Selv hvis vi antager, at Neferka-Ptah havde en perfekt vision, er det vanskeligt at forestille sig, at han ville være i stand til at bemærke fremtrædelserne. Konklusionen antyder sig selv. Han brugte sandsynligvis et optisk filter, for eksempel røget glas, sten, hvilket som helst af de gennemsigtige. Farvet glas af naturlig oprindelse i det gamle Egypten var rigeligt.
Lad os sammenfatte. Vi gennemgik to tutorials fra Thoth-bogen. Den første er en detaljeret beskrivelse af, hvordan, hvornår og med hvilke af dyrene, fiskene og fuglene, der skal håndteres. Den anden, sandsynligvis noget som en formørkelseskalender, fordi det er umuligt at se noget lignende umiddelbart efter at have læst det, du er nødt til at vente til den næste formørkelse og derudover observere det bevæbnet med et optisk filter. Hvis manualen om dyreverdenens natur ikke forårsager mig personligt særlige følelser, men tilstedeværelsen af en sådan formørkelseskalender medfører glæde ved et storslået fund. For at komponere det, beskrive og systematisere er det simpelthen nødvendigt at have moderne ideer om kosmos og himmellegemers natur. Antagelig har du også brug for at forstå, hvad Månen og Jorden er, og muligvis selve Solen. Der er en tilstedeværelse af såkaldt esoterisk viden. Desuden er det faktum, at for at udarbejde en sådan kalender ganske enkelt nødvendigt at beskæftige sig med de mest komplekse matematiske beregninger, være det mest afgørende bevis for tilstedeværelsen af "outsiders" viden. det er ikke nok at systematisere formørkelserne, der allerede er forekommet, de skal angives nøjagtigt i fremtiden under hensyntagen til alle afvigelser i kalender- og sæsonændringerne.
Kun en lille episode med "hævede" farvande over visse havdybder forblev uovervejet. Jeg ville ikke dvæle ved det, for ikke at undersøge det, hvis sådanne beskrivelser, til den mindste detalje, der ligner princippet om, hvad der skete, ikke forekom ganske ofte.
I en af legenderne, The Magic of Jajamankh, slipper en pige et ornament i en dam, og for at få det kaldes en præst, der”lægger halvdelen af vandet på den anden halvdel” og således udsatte bunden af halvdelen af søen. Han gjorde det også ved simpelthen at skrive en trylleformular. Sagen er identisk med den foregående og er helt uforståelig for mig personligt. Under alle omstændigheder finder jeg ikke en forklaring på denne sag pålidelig for nutidens tider. Legenden "The Jedi's Magic" indeholder også en beskrivelse af "tricks" med vandet, men denne gang en kanal, ikke en sø. I tre forskellige sagn finder vi således næsten den samme måde at kommandere vand, søer, søer, floder og kanaler på. Det er umuligt ikke straks at huske, hvordan Herren hjalp jøderne, der flygtede fra Egypten med at krydse havet, på flugt efter forfølgelsen af Faraos tropper! Han, ikke meget, ikke mindre,skubbede vandene fra hinanden og skubbede dem fra hinanden ved hjælp af en eller anden "styrke". Jeg er helt sikker på, at dette fragment, som mange andre ting, er en naturlig plagiering, som de kristne grundlæggende fædre alvorligt led under, når de lagde de gamle egyptiske blokke af viden, som blev kendt for dem i deres lange tid blandt egypterne, som grundlaget for den nye lære.
Når jeg vender tilbage til selve metoden til at kommandere vand, kan jeg kun antage, at den beskrevne metode gjorde det muligt at gøre bogstaveligt talt alt med vand. Den blev skubbet fra hinanden, lagvis. Jeg synes, det ikke var svært overhovedet at få en bestemt "brønd" til bunden. Alt dette, og endda meget lignende ting, kan kun udføres med vand, når man bruger kraftfelter af en natur, der hidtil ikke er ukendt for os. Der er noget lignende i teoretisk fysik, men det er endnu ikke implementeret i praksis. Det er også utroligt, at troldmændene gjorde alt dette uden at bruge nogen instrumenter og enheder, derfor havde de selv en bestemt gave. I dette tilfælde er jeg snarere tilbøjelig til at tro, at disse hjælpemidler blev overset i beskrivelsen, fordi det ville være for fantastisk at antage sådanne overnaturlige evner blandt de gamle præster. Så vi kommer til det punktnår de gamle egyptiske kilder begynder at fortælle, der kun kan forstås under én betingelse. Betingelsen for, at vi ikke vil behandle det beskrevne fra et forsøg på at forenkle det uforståelige, men som stille studerende opmærksom på at lytte til lærerens historie. Der er mange grunde til dette. Hvis nogen mener, at det gamle Egypten er en død civilisation, er han tre gange forkert. Hele den kulturelle og videnskabelige tradition, som ikke var gået tabt gennem århundrederne, blev fuldt ud adopteret af grækerne og overført til det romerske imperium, hvorigennem det, som et livgivende regn, vandede alle nationer og folk. Men de semi-vilde horder og stammer var ikke i stand til at acceptere det, som til tider er uforståeligt, selv for moderne videnskabsmænd, var ikke klar til dette, og Egypten i sin hovedstørrelse og viden blev sikret fra glemmebogen ved at lægge sagn og tekst, give det form og forankre sig i størrelse.
I legenden "The Jedi's Magic" kaldte farao Khufu (Cheops), der "brugte hele sin tid på at søge planer for Thoths hemmelige kamre" en troldmand, der blev fundet af hans søn Didifgor, og som vidste, hvor disse planer blev gemt. Guiden selv var hundrede og ti år gammel! Alderen er simpelthen unik for den tid, cirka, hvis nogen nu var hundrede og halvfems eller to hundrede år gammel. Det er ikke så vigtigt, hvor de var nøjagtigt på det tidspunkt, de er ikke længere der, som hvad der fulgte senere.
Og hvad der fulgte. Khufu formåede at skabe en pyramide for sig selv, som ikke kun erobrede tid og elementer, men også fungerer som det klareste bevis for, at "udenfor" viden stadig var, selvfølgelig, i det gamle Egypten. Jeg er overrasket over, at ikke en eneste forsker i det gamle Egypten var opmærksom på de eksplicitte fakta, der er givet i sagnene og teksterne. Der er mange af dem, og de er ikke tavse, de skriker, og skiller sig ud for deres unikke og ubestridelige oprindelse fra antikken.
Men lad os huske Khufu igen. Efter at have gjort narr af linealen lidt, nægtet at give personlig planer, flere ture med tricks undervejs, gav Dzhedi tilsyneladende planerne til den, der havde brug for det. Der er ikke et ord om transmission i sagnet, men det faktum, at konstruktionen af et arkitektonisk mesterværk, der ikke er lig med denne dag, er det bedste bevis. Når man kasserer muligheden for, at Khufu personligt forstod noget inden for arkitektur og konstruktion, faldt planerne sandsynligvis i hænderne på en førende arkitekt, der som bekendt var en slægtning til Khufu. Sønnen, der fandt Jedi og bragte ham til Khufu, udmærkede sig i historien ikke kun ved kendsgerningen med Jedi, men også af det faktum, at han angiveligt opdagede magiske formler for "de dødes bog".
Nogle formler er også værdige til separat overvejelse. Faktum er, at vi fra mange kilder ved om visse "formler", og ofte præsenterer fortællingen "formlerne" på en sådan måde, at læseren er overbevist om, at det er de samme staveformularer bare med en eller anden hemmelig betydning. Lad mig dog antage, at dette er en helt forkert version. Bogen "Egypt of the Times of Ramses" indeholder et uddrag fra en papyrus fra tiden for det nye rige, hvor forfatteren, en bestemt lærd præst, beklager manifestationerne af hærværk i begravelseskomplekset til Djoser. Der "stemmer" mange samtidige deres autografer, "gør det klodset og dårligt." Essensen af præstens sorg er ikke, at nogen skriver noget på væggene på hellige steder, men at de "guddommelige skrifter fra antikken" er mere indskrevet end skræddersyet med skæve ridser af kunsthåndværk. Men det er ikke engang poenget. Den samme bog nævner enten den samme eller en anden præst, der af en eller anden grund vandrede rundt i”de dødes by”, det vil sige kirkegården, og stødte på”gamle formler”, der var indskrevet på en af de gamle gravsten. Han forstod ikke kun indholdet, han forstod ikke engang, hvilken slags "formel" det var. Et tilfælde af at møde ukendte skriftlige tegn er ganske enkelt beskrevet. Lad os dog være opmærksomme på, at præsten ikke siger, at han mødte et ukendt script, han er sikker på, at dette er "formler"! I dette tilfælde kendte præsterne stadig noget, der kaldes "magiske formler", på trods af at de ikke kunne forstå dem. Følgelig kendte sønnen til Khufu, kendte disse "formler", et bestemt sprog og skrivning kun tilgængelig for nogle få. Hvad er dette sprog og skrivning? De kaldte det "formler", sandsynligvis på grund af en misforståelse af betydningen,så vi i dag kan kalde ethvert ukendt script som formler. Udad kunne disse tegn også være forskellige fra dem, der er kendt for egypterne. Vi kan antage, at "formler" er det sprog, der dannede grundlaget for det gamle egyptiske, men hvis er det, og hvor kommer det fra? I betragtning af at "formler" altid er "magi", er dette sandsynligvis gudenes skrivelse. Derfor er alt, hvad der er nedskrevet med disse "formler" simpelthen uvurderlig til undersøgelse. den der skrev på dette sprog var involveret i mindst nogle af hemmelighederne for "guderne". Lad os også være opmærksomme på det faktum, at sønnen af Khufu, der levede i æraen med det gamle rige, allerede blev hædret for hans viden om disse "formler". Det er helt naturligt, at i det nye Rige, i det nye rike, var det overhovedet ingen, der overhovedet forstod disse tegn. Det kan også understreges, at "formler" oftest identificeres med magi og trolldom,som vidner om inddragelse af de tekster, der er optaget af dem i visse begivenheder, som blev taget af egypterne som mirakler. Dette beviser endnu en gang deres betydning med hensyn til de oplysninger, de indeholder.
Det ser ud til, at det er på tide at se nærmere på alt, hvad der er beskrevet. Så hvad er egentlig "planer for Thoths hemmelige kamre"? Jeg synes, de ikke bør forveksles med "planerne for templet", selvom det teoretisk er muligt. I betragtning af at Thoth er eneejer af alle videnskaber, i vores forståelse af denne viden, er dette en slags tegninger, sandsynligvis bygninger. Men det vigtigste er ikke klart, hvilken type bygning, det vil sige en bygning, der udfører hvilken funktion? Svaret på dette spørgsmål gives delvis af Khufus pyramide, men lad os huske navnet igen. "Planer for Thoths hemmelige kamre"! Flertallet af kamre er det derfor teoretisk muligt at antage, at pyramiden kun er en af mange "planer" eller "kamre", der findes i dette hemmelige dokument. Den originale kilde, ligesom den hemmelige bog Thoth, er heller ikke beskrevet detaljeret. Det er kun indikeret, at det blev opbevaret i et flintkiste. I betragtning af at det i disse dage i konceptet,kisten kunne let passe til noget, der kan sammenlignes i størrelse med vores koncept, et bryst, så kunne der være en hel del "planer".
Når vi forlader denne antagelse med retten til at eksistere, antager vi også, at planerne for pyramiden i Khufu er selve planerne, som farao ledte efter, og som de er fuldstændigt og uden tilføjelser. Hvad er det? Det faktum, at Khufu ønskede at skabe en slags genindspilning med en bias i retning af hans alvorlige interesser, skulle ikke mindst distrahere os fra spørgsmålet, men hvad var det i sin oprindelige form? Da det var nødvendigt for Thoth selv.
Mit personlige svar på dette spørgsmål kan udledes af hele indholdet af dette værk, men ikke før det er blevet læst til slutningen, men indtil videre vil vi udskyde det. Mange forfattere og forskere, der bruger mere nøjagtige, undertiden absolutte oplysninger i antal, prøvede og forsøger at forstå alt, hvad der ligger i den store pyramide i Khufu. Dens orientering i stjernerne og kardinalpunkterne, længden og området, vægten af blokken i dens bestanddele, indvendige rum, den måde, nogle overflader behandles på, og meget mere, dette er ikke en komplet liste over hemmelighederne, der gemmer sig i denne struktur. Og selvfølgelig kan jeg ikke modstå fristelsen til i det mindste tilfældigt at gå igennem de skinnende fakta, som "klassiske" egyptologer prøver at skjule med hvad. Der er to officielt accepterede teorier om fremkomsten af en lignende pyramideform og mindst fire om, hvorvidtHvorfor blev denne pyramide overhovedet bygget? R. Bauval og E. Gilbert i deres bog "Secrets of the Pyramids" mener, at alle pyramiderne i Giza-komplekset danner et enkelt ensemble med andre pyramider beliggende i (nutidens navne) Abusir, Abu Ruvashe og Zawiet el-Arian. Sammen udgør de (faktisk) en nøjagtig kopi af stjernebilledet Orion af en eller anden grund taget af de gamle egyptere til "den anden verden". I bogen er det bevist i detaljer, og jeg må sige, meget overbevisende, at modelleringen af stjernebilledet Orion på jorden blev udført i henhold til den oprindelige generelle plan, og at formålet med hele planen var at skabe et vist kompleks ved hjælp af det, som det ville være muligt at overføre til stjernerne, til en anden verden til det skinne. En sådan uventet og lidt forvirrende med sin fantastiskhed, ligger teorien, mærkeligt nok, altid på overfladen,og kun den meget konservative holdning til det gamle Egypten forhindrede forskere i at se dette. R. Bauval er ikke en professionel arkæolog, og da han er skånet for den "klassiske" egyptologiske skole, er han fri for mindreværdskomplekser i forhold til det gamle Egypten. Denne teori er unik, idet den sandsynligvis er sand, da så snart den optrådte, stak mange stykker ulogiske fakta sammen, som ødelagte skår, der lå på overfladen, men ikke tilskrives nogen af teorierne. Og så prøvede egypterne at skabe en "port til evigheden", de forsøgte ikke kun at tegne dem, men at skabe noget arkitektonisk, strengt beregnet matematisk, uden at tage hensyn til omkostninger og indsats, i mindst hundrede år! Det er, hvor meget, ifølge omtrentlige beregninger, alle pyramiderne i dette kompleks kunne bygges. Hvorfor opstod sådan vedholdenhedhvor kommer så meget lyst og tro fra? Lad os huske Khufu i forbifarten. Hvis der var en generel plan, havde arkitekterne, der byggede hele komplekset, allerede haft dens tegninger i lang tid, men Khufus søgninger generelt modsiger ikke dette, for han var måske ikke tilfreds med den pyramide, som han blev bedt om at bruge. Og da han var den person, som alt afhang af på det tidspunkt, besluttede han at finde de "guddommelige" planer for "værelser", så hans pyramide til sidst og for evigt ville blive den bedste i alt. En slags kreativ korrektion af den gamle plan, der styrker Khufus fordel. Denne kendsgerning beviser også perfekt, at planen for opførelse af hele anlægget blev opfundet og implementeret af mennesker. Og Khufu bragte "guddommelig" viden ind i ham uden at forsøge at ændre ham radikalt. Det vil sige, at legemliggør planen om at oprette en "stjerneport", Khufu forbedrede kun hovedpyramiden i komplekset,mest sandsynligt skete det tilfældigt, da han ikke kunne være hundrede procent sikker på, at han ville være i stand til at finde denne relikvie.
Lad os finde ud af, hvad der synes at være klarere end klart, men hvad ingen er opmærksomme på. Lad os først følge udviklingen af pyramideformerne nøje. Den klassiske udvikling fra mastaba (rektangulær gravsten) med tilføjelse af lag kunne ret logisk ende med den tekniske "udjævning" af uregelmæssigheder, men sandsynligvis er dette ikke tilfældet. Selv når de første "lige" pyramider var fraværende, og de "trappede" blev kun bygget, var der obelisker, der var mange af dem, og de blev kronet med små pyramider øverst. Disse pyramider er intet andet end et symbol på den himmelske sten Ben-ben, der faldt fra himlen og gav noget som et løft til livet. I betragtning af alle egyptologers absolutte enighed om, at prototypen af Ben-ben var en bestemt meteorit, blev de altid kaldt Ben-ben i Egypten, kan vi med sikkerhed konkludere, at en sådan pyramideform var en hyldest til det himmelske legeme. Den pyramideformede form af dette symbol blev fuldt ud dannet som afsluttet selv under Djoser, der var ved at bygge en enorm trinpyramide, længe før Khufu. Blandt alt dette har jeg i lang tid bemærket flere fakta, der perfekt passer sammen og endda begynder at ligne en færdiglavet teori.
Vi står igen over for noget, der tjente som det stærkeste incitament til alle disse resultater. Noget, der tvang til at blive gravid og opbygge "stjerneporte", noget, der skubbede mod en konstant søgning efter perfektion, noget, der var forbundet med stjernerne, der kom derfra, bragte noget, der multiplicerede videnskaberne og sindet for mennesker.
Men tilbage til det sted, hvor vi startede, og overvej alt dette på samme måde som før alt andet. Hvis egypterne så hædret den himmelske sten, er det meget tvivlsomt, at de ville tørre vilkårligt ændre dens form på billederne. Medmindre denne form oprindeligt havde en perfekt pyramideform. Da det er umuligt at antage, at meteoritten har en lignende form, konkluderer vi, at der enten var to typer Ben-ben, eller det var altid "perfekt". I begge tilfælde er spørgsmålet uundgåeligt: hvad kunne have en sådan form og på samme tid stige fra himlen ?! Den store pyramide i Khufu kunne godt repræsentere Ben-ben selv i ensemblet af "stjerneporte" og, besat et centralt sted, blev det vigtigste symbol og tempel, et sted for overgang til en anden verden. Præcise sådanne konklusioner blev taget af R. Bauval, jeg føjede dem kun til at resonnere omkring meteoritten og formerne og foreslogat Khufus pyramide er et symbol på "meteorit". Det faktum, at jeg så ofte går sammen med konklusionerne fra R. Bauval, taler ikke om min sympati og ikke om plagiering. Når vi taler med de allerede begyndte analogier, forsøger vi at lime et bestemt fartøj med sandhed opdelt i millioner af stykker, og på de steder, hvor disse stykker falder sammen, er skibet det samme for alle, skønt hver gør det på sin egen måde. Allerede da jeg nævnte Thoth, specificerede jeg ikke, at han ikke kun blev betragtet som en gud af visdom og andre videnskaber, men var en slags messenger af "GUD". Det vil sige, han var selv noget i retning af en engel sendt af den øverste guddom. I efterfølgende epoker i det gamle Egypten blev religiøse begreber, inklusive de originale, så forvirrede og mistede al betydning, at det er ekstremt sjældent at forstå noget ved at analysere for eksempel de religiøse synspunkter om det "nye rige". Den mest frugtbare grund til analyse og konklusioner er information fra tiderne for de første dynastier og senere dokumenter og monumenter, der angiver denne æra som den primære kilde.
Kort opsummering af alt det ovenstående får vi mystiske omstændigheder, der tvang de gamle egyptere til at bygge "stjerneporte" i et forsøg på at komme til "guderne" i himlen ved hjælp af viden om strukturer efterladt af "budbringere", guddommelige thoths osv. I løbet af konstruktionen, hvor man overholdt en streng plan, var der ikke desto mindre afvigelser af en kreativ karakter, som ikke var forbudt i henhold til planen og ikke førte til "portens" funktionsevne. Spørgsmålet om, hvorvidt den "centrale" pyramide virkelig var beregnet til at symbolisere Ben-ben og punktet "indrejse" på samme tid forbliver åben, måske ja, måske ikke. Men i betragtning af at "meteoritten" er et symbol og en analog på noget, der flyver fra himlen, eller måske … … …
Dette er nøjagtigt, hvordan nogle undertiden langt fra skøre ideer kommer i tankerne. Lad os fortsætte, den pyramide-lignende Ben-ben falder ikke kun ned fra himlen, han rejser sig der. Det var netop et sådant tilfælde, som uundgåeligt førte til analogier, der førte til formen og behovet for "guddommelig" præcision i konstruktionen af "indgangen". Den tidligere antagede eksistens af to former for meteoritter hælder mod en pyramidelignende form, da faktisk ingen ville tør at fordreje den som ideelt guddommelig. Men hvad kan der komme ned fra himlen i en sådan form !?
Hvad kan så gå derop !?
Hvis vi fortsætter resonnementet ved hjælp af teorien om R. Bauval og E. Gilbert, svarer Khufu-pyramiden klart til en bestemt stjerne i stjernebilledet Orion. Hvorfor ikke fortsætte forfatterens konklusioner og antage, at denne korrespondance ikke er tilfældig. Hvis for eksempel "guderne" allerede har angivet stjernebilledet, hvor de kom fra, så har de sandsynligvis angivet deres egen stjerne. Ved at gentage gudenes vej i den modsatte retning skabte egypterne en "konstellation" og "stjerne". Desuden skabte de "stjernen" i den form, hvor dens "del" landede foran deres øjne. Desuden ifølge de "guddommelige" tegninger.
Jeg tror, at disse antagelser kan bevises ved omhyggelig analyse af to retninger. Den første er alt, hvad vi ved om stjernebilledet Orion og stjernen i den tilsvarende pyramide Khufu, og den anden er arkæologisk forskning ved hjælp af moderne måleinstrumenter i de påståede områder i Ben Ben fald. Der er en tro, hvorefter stedet for "faldet" af templets bogplan er et bestemt område nord for Memphis. Naturligvis er det vanskeligt at bestemme nøjagtigt, hvor nøjagtigt dette sted er, men hvis du stadig tror på dette og begynder at udforske området, så hvem ved, hvad overraskelser forskerne kan forvente. Fragmenter af glaseret sand af unaturlig oprindelse, et øget niveau af stråling, andre former for unaturlig stråling, fragmenter af dele, selve detaljerne om noget, dette er en langt fra komplet liste over potentielle fund på disse steder.
Foruden engangslandingen af "templets bog" og den samme Ben-ben, der kan svare til de samme eller to forskellige begivenheder, er der tegn på andre landinger og endda start. Inden vi overvejer dokumentation, lad os huske sønnen til Khufu, der ejer de hemmelige formler for "de dødes bog". Faktum er, at de gamle egyptere ikke havde nogen "bog om de døde." Dette udtryk optrådte i det nittende århundrede, da forskerne i teksterne i det gamle Egypten, som opsummerede alt, hvad der blev opdaget og sorteret, besluttede at kombinere efterlivet, begravelsessalmer og bønner i en enkelt samling, som senere fik dette navn. Men de gamle egyptere havde en klassificering af tekster, salmer og indantier efter temaer og videnområder. Dette er, hvad der menes, når man beskriver viden om Khufus søn. Hvilken form for "formler" kendte denne mand, og forstod han dem ikke i processen med at overføre "tegningerne" til sin far på samme tid så at sige. Efter at have betragtet alle de tekster, der nu klassificeres som "de dødes bog", bliver det klart, at mange af dem har karakter af bønner, der ikke har noget at gøre med praktiske anliggender og fysiske fænomener. Der er dog noget, der antyder ideen om, at disse tekster engang indeholdt andre oplysninger. Teksterne blev omskrevet mange gange og blev bestemt pervers i den semantiske del. Selv de eldste tekster, der stadig er på væggene i pyramiderne i det femte dynasti, bærer allerede præg af at ændre den oprindelige betydning. Hvis vi antager, at søn af Khufu studerede disse trylleformularer, for et ritual, der er forbundet med formålet med pyramiden, interesserer hans viden mig lidt,da de kun indeholder unyttige religiøse trolldomme. Men hvis han kendte "formler" af et andet indhold, kunne det være interessant.
Overvej teksterne fra selve”de dødes bog”, startende med det mindst interessante, med hvert fragment, som jeg tør give mine kommentarer om den tilsigtede betydning.
Salme og litanier til Osiris: "Hilsen, o herre over stjernelignende guddomme til Anna og himmelske væsener til Kher-aha."
Teksten er uden interesse bortset fra den mirakuløst bevarede omtale af nogle skabninger. Yderligere vil du se opdelingen i "væsener" og "guder", som sandsynligvis afspejler enten det ene over det andet, eller simpelthen forvirring i identifikation, der senere voksede ud til dualiteten i navnet på den samme.
Kapitlet om at få en rook i himlen.
Fra papyrus Nu (britisk musik i -10477, fol. 9).
»Hilsen, O Lår, der bor i den store sø af den nordlige himmel, synlig for det blotte øje og udødelige. Jeg stod over dig, da du steg op som en gud. Jeg så dig, og jeg døde ikke. Jeg steg op til dig og rejste sig igen som en gud. Jeg klakkede som en gås, jeg svævede som en falk blandt de guddommelige skyer og stor dug. Jeg foretog en rejse fra jorden til himlen. Lysets Gud styrkede mig på begge sider af "stigen". De stjerner, der aldrig satte sig, ledte mig på den rigtige vej og hjalp mig med at undgå ødelæggelse."
Er det ikke imponerende ?! Jeg tror, at kun den mest konservative egyptolog fra den klassiske skole i det nittende århundrede vil bestride det faktum, at den gamle forfatter i dette fragment mere end klodigt beskrev en bestemt flugt. Som referencepunkt under flyvningen angav han desuden stjernebilledet, som naturligvis forblev bevægelsesfri og således ideelt egnet som referencepunkt. "Kom over dig" kan kun forstås som en temmelig høj stigning over overfladen, som det fremgår af andre linjer - "Jeg steg som en falk blandt de guddommelige skyer og stor dug."
Hvis du løfter nogen af os på et fly med en åben cockpit til højden af regnskyer, omkring to til fire tusind meter over overfladen, og hvis der i det øjeblik er en regnsky i nærheden, så vil du opleve det samme. Og fornemmelserne i strubehovedet vil blive mest nøjagtigt beskrevet med bare sådanne analogier, "sammenkædning som en gås." Derudover skrev forfatteren utvetydigt: "Jeg rejste fra jord til himmel", hvad der ellers er nødvendigt, det siges direkte, at han gjorde det! Kun en overdreven uvillighed til at anerkende en reel kendsgerning, der forstyrrer hele grundlaget for egyptologien, får de "klassiske" egyptologer til at se i disse linjer en slags associative analogier på en bisarr måde, der førte til en sådan beskrivelse i teksten. Men de mest overraskende linjer er endnu ikke kommet.
Kapitlet handler om, hvordan man ikke skal gå øst i efterlivet.
Fra papyrus Nu (British Museum i - 10477, fol. 6.)
"Hilsen Phallus fra Ra, der trækker sig tilbage fra hans ulykker, som et resultat af modstand, forbliver cyklerne bevægelige i millioner af år."
Dernæst kommer en temmelig lang fortælling af forskellige uheld, der opstår, hvis nogen, jeg mener, det ikke er klart hvem, men fortællingen kommer fra forfatteren, afviger mod øst. Hvorfor alt dette og under hvilke omstændigheder en sådan trussel opstår er fuldstændig uforståelig. Men måske er det i en sådan situation, at den mest uventede antagelse viser sig at være den mest logisk beviselige.
Forestil dig en raket, der starter ved en søjle af ild, der springer ud af dens dyser. Enig i, at det er meget muligt at kalde hende fallus fra Ra. Analogien med form og ild fører nøjagtigt til denne konklusion.”At trække sig tilbage fra hans ulykke som følge af modstand” er simpelthen en direkte beskrivelse af det faktum, at som et resultat af "opposition" med tyngdekraften, "fallos" "stiger" opad, som for øvrig også kan tjene som et eksempel på en lignende analogi med fallos … Ligeledes "moderne raketter, der udsætter satellitter og rumskibe i rummet," trækker sig tilbage fra deres egne katastrofer ", der vil opstå som et resultat af faldet gennem" opposition ".
De mest uforståelige er følgende linjer:”cykler forbliver ubevægelige i millioner af år”. Ved første øjekast har dette intet at gøre med de allerede undersøgte linjer, men det er det ikke. Hvis vi tager højde for, at teksten uundgåeligt blev forvrænget under omskrivning, fanges der i de følgende linjer en vis betydning, blandet med religiøs vrøvl, tilføjet på grund af manglende forståelse af referenceteksten, som blev erstattet af analogier.
"Hvis noget af mine medlemmer er rettet mod øst, vil Raos fallus blive slukket op (sammen med) hovedet af Osiris."
Jeg forsøgte at formidle denne sætning på den mest kortfattede måde og kasserede alt unødvendigt og absolut ikke "klistret" til hovedindholdet.
Hvis vi husker Osiris 'skæbne, kan man ikke undlade at være opmærksom på det faktum, at der var flere muligheder for at beskrive, hvor og hvordan hans kropsdele blev spredt efter splittelse. Det er meget muligt at antage, at det var hovedet, der blev smidt et eller andet sted i vandmassen … Trusslen om absorption kombineres mest logisk med denne mulighed. Og således faldt "fallos" af Ra, når den afviger fra en given bane, sandsynligvis i Røde Hav, hvilket svarer til de mytologiske analogier med hovedet på Osiris og reservoiret. Dette var nøjagtigt, når apparatet "ramte" øst, apparatet, der uden held forsøgte at rejse sig, måtte falde. I dette tilfælde bliver udtrykket "cyklusser ubevægelige i millioner af år" tydeligt. Dette henviser til planetens bevægelse, cyklisk og virkelig konstant i millioner af år, og også med en rotationsretning fra vest til øst. Det er umuligt at ignorere antagelsen om, at noget langstrakt, som er forbundet med fallus i Ra, og skyhøje i himlen, er meget lignende i form til de gamle egyptiske obelisker. Intet forhindrer os i at antage, at deres prototyper var (måske endda identiske i form) enheder.
Hvad er disse linjer, og hvad taler de om?.. Det er sandsynligvis fragmenter af en eller anden tekst, der er kopieret fra en anden tekst, som igen beskrev lignende flyvninger med advarsler om forkert start. De havde bestemt intet at gøre med egypterne selv og blev lånt af dem som konsekvenserne af observationer blandet med kommentarerne fra dem, der virkelig havde at gøre med det. Beskrivelser af denne art findes overalt i egypterne. Den samme legende om Osiris og Isis har i vores moderne opfattelse en mærkelig karakter. I betragtning af det faktum, at de mest gamle kilder, der omtalte denne legende, kun henviser til Mellemrigets æra (stele fra Abydos, Berlin Museum, stele i -1204) generelt, kan man være sikker på, at denne legende for eksempel ikke eksisterede i den tidlige rigs æra. Ved at analysere indholdet,vi kan helt sikkert sige, at teksten beskriver kongernes civile strid, tæt smagfuldt med fantastiske begivenheder, hvoraf ingen ligner noget lignende fra de eksempler, jeg har citeret. Det eneste øjeblik, som jeg med stor tvivl kan forsøge at henvise til tilfælde af videnskabelig karakter, er øjeblikket af Isis 'befrugtning fra ikke kun død, men også temmelig liggende i en kiste og nedbrudt Osiris. Hvis du virkelig vil, kan du i dette tilfælde se ekko af teoretisk mulige tilfælde af kloning, som på mirakuløst vis vandrede fra for eksempel Thoth-bogen til senere sagn.som jeg med stor tvivl kunne forsøge at henvise til tilfælde af videnskabelig karakter, er øjeblikket af Isis 'opfattelse af et barn fra ikke kun død, men også temmelig liggende i en kiste og nedbrudt Osiris. Hvis du virkelig vil, kan du i dette tilfælde se ekko af teoretisk mulige tilfælde af kloning, som på mirakuløst vis vandrede fra for eksempel Thoth-bogen til senere sagn.som jeg med stor tvivl kunne forsøge at henvise til tilfælde af videnskabelig karakter, er øjeblikket af Isis 'opfattelse af et barn fra ikke kun død, men også temmelig liggende i en kiste og nedbrudt Osiris. Hvis du virkelig vil, kan du i dette tilfælde se ekko af teoretisk mulige tilfælde af kloning, som på mirakuløst vis vandrede fra for eksempel Thoth-bogen til senere sagn.
Ikke en eneste egyptolog vil bestride det faktum, at fysisk tilstedeværelse på en gang af næsten alle prototyper af guderne i det gamle Egypten er klar over, at alle anerkender, at egypterne ikke opfandt guder og eventyr, de udledte dem fra virkelige begivenheder, hvilket kun gav dem en farve, der var mere velegnet til legender. Ud fra dette konkluderer vi, at en mirakuløs forestilling fandt sted, og efter den trættende detaljerede beskrivelse af, hvordan det skete, skete der noget lignende. Lad mig minde dig om, at ethvert laboratorium i et mere eller mindre udviklet land i dag i det 21. århundrede af vores æra er i stand til at fjerne et fragment af levende væv med et stadig levende DNA-molekyle fra et menneskeligt lig og befrugte en levende kvinde og sikre en fuldstændig sikker fødsel af et sundt barn. Du kan gå endnu længere. Det har længe været kendt, at fragmenter af levende DNA stadig er konserveret i gamle egyptiske mumier. Problemet er,at alle af dem blev delvist bevaret, hvis den ene del af spiralen er intakt, så er den anden beskadiget. Men hvis (og det er muligt) en dag en hel spiral findes i en eller anden mumie, er der intet, der forhindrer”opstandelsen” af en langdød egypter. Selvfølgelig vil dette være en ny person, der har arvet meget fra en moderne mor. Men set fra en biologforsker vil det kun være en gave. Det faktum, at det efter det vil være muligt at komponere en ny legende om den mirakuløse fødsel, så det er så klart.at efter det vil det være muligt at komponere en ny legende om den mirakuløse fødsel, så den er så klar.at efter det vil det være muligt at komponere en ny legende om den mirakuløse fødsel, så den er så klar.
Hvordan Isis er udtænkt, er også meget interessant. Da hun ikke fandt et medlem af Osiris, "skabte" han ham og blev gravid fra Osiris. Hvordan kunne ellers en gammel forfatter, der ikke forstår noget i disse subtiliteter, beskrive kloningen ?! Men man må ikke glemme, at denne gamle og muligvis forekommende begivenhed sandsynligvis ikke har noget at gøre med Isis og Osiris selv. Sagnet afslører meget stærkere nogle primitive kommunale forbindelser, blandet med kampen om magten. Isis har en tilknytning til sin bror Osiris, og vurderet af, at hun pludselig har barmhjertighed over Seth, der er besejret af Horus (hendes klonede søn), kunne hun godt have nærhed med ham. Og så er Horus 'raseri, ramt af en sådan ulogisk handling fra moderen, forståelig. Han er ikke kun rasende over, at hans indsats og hans fars død ikke er hævnet, men også rasende over forræderi. Efter at have nøje husket hele legenden med overraskelse, bemærker vi, at Isis ikke rigtig forsøgte at gøre noget for at dræbe Seth. Hun var på udkig efter kroppen af Osiris hele tiden, og da hun fandt den, skjulte hun den, det er ikke klart, hvad hun var ved at gøre. Og først efter at Seth fandt liget og efter at have splittet og spredt det over hele verden beslutter Isis at blive gravid fra liget af Osiris. At forfatteren konstant leverer Isis 'vandringer med kommentarer om, at alle hendes gerninger er rettet mod hævn, er intet andet end et figur af hans egen fantasi. Faktisk gjorde Isis absolut intet for Set's død, og tværtimod forsøgte hun at redde ham, da Horus var ved at dræbe ham, som hun med rette betalte med sit eget hoved, som den rasende søn skar ned i hjerter. Sådanne seksuelle forhold var særligt karakteristiske for tiderne med den primitive sociale organisation og blev slet ikke opmuntret i æraen med selv det gamle rige, selvom det må indrømmes, at der i vores tid er flere sådanne tilfælde. end nok, hvilket indikerer nærheden af de instinktive manifestationer af menneskelig natur mellem de gamle egyptere og moderne menneskehed.
Men den mest interessante, efter min mening, er beskrivelsen i et andet kapitel.
Indholdet kaster lys over mange spørgsmål, der har været ubesvarede indtil nu.
Kapitel CL XXV
Fra papyrus af Ani (British Museum i - 10470, fol. 29)
”Hilsen, o Thoth! Hvad skete der med de guddommelige Nødbørn? De har kæmpet, de fortsætter med at kæmpe, de har gjort ondt, de har skabt dæmoner, de har begået mord, de har forårsaget uro. Faktisk var de magtfulde imod de svage i alle deres gerninger. Din vilje er gjort, o mægtige. Den, der skal opfylde, hvad Gud beordrede. At. Du gør ikke det onde og bukker ikke under for vrede, når de bringer forvirring ind i deres år, og udfylder deres rum og prøver at bryde deres måneder. Thi alt hvad de har gjort for dig, har de gjort ondt i det skjulte. Jeg er din skrivetablet, O Thoth, og jeg bragte dig dit blækpatron. Jeg er ikke en af dem, der gør ondt i deres hemmelige steder, og lader det onde ikke slå mig."
Den mest fuldt konserverede uændrede tekst. Der er så meget information på hver linje, at du endda går tabt, hvor du skal starte. Mest af alt ser det hele ud som en form for klage fra en højere myndighed over overtrædelser begået af underordnede. Men hvem er denne chef? Det følger af teksten, at "guden" selv er Thoth. Hvem er da disse "nødbørn". Kikærter er himmelens gudinde og to meninger om, hvor disse "børn" kommer fra. Men. Han er aldrig og intetsteds nævnt i en sådan egenskab som "nødbarn" eller endda i nogen forbindelse med himlen, da disse "børn" selv ofte og specifikt nævnes. Det er mest logisk at antage, at nogen, der blev kaldt Thoth, var noget som guvernøren i (åbne) territorier. Himmelske børn nød var almindelige kolonister. Mest af alt ligner de beskrevne begivenheder et optøjer i en koloni med krænkelse af alle lokale aboriginers rettigheder,hvorfra der blev fremsat en lignende klage, klart på vegne af den lokale befolkning. Her er den dokumentariske bekræftelse af sagnene om de tidspunkter, hvor guderne boede med mennesker. På vignetten til dette kapitel, i Anis papyrus, er en mand og en kvinde afbildet med deres hænder hævet som et tegn på tilbedelse foran den, der sidder på tronen, som har symbolet på livet i sine hænder. Den klassiske fortolkning af dette billede er ikke kendt for mig, men det er helt sikkert omfattende og adskilt fra den virkelige betydning. I mellemtiden er alt ekstremt klart. Det klassiske billede er "andragerne fra skibsføreren" eller "klagere fra myndighederne." For latterens skyld kan du endda lægge dette billede ved siden af det og det stadig berømte maleri "Walkers at Lenin's", og du vil blive overrasket over plotets lighed.da guderne boede hos mennesker. På vignetten til dette kapitel, i Anis papyrus, er en mand og en kvinde afbildet med deres hænder hævet som et tegn på tilbedelse foran den, der sidder på tronen, som har symbolet på livet i sine hænder. Den klassiske fortolkning af dette billede er ikke kendt for mig, men det er helt sikkert omfattende og adskilt fra den virkelige betydning. I mellemtiden er alt ekstremt klart. Det klassiske billede er "andragerne fra skibsføreren" eller "klagere fra myndighederne." For latterens skyld kan du endda lægge dette billede ved siden af det og det stadig berømte maleri "Walkers at Lenin's", og du vil blive overrasket over plotets lighed.da guderne boede hos mennesker. På vignetten til dette kapitel, i Anis papyrus, er en mand og en kvinde afbildet med deres hænder hævet i tilbedelse foran den, der sidder på tronen, som har symbolet på livet i sine hænder. Den klassiske fortolkning af dette billede er ikke kendt for mig, men det er helt sikkert omfattende og adskilt fra den virkelige betydning. I mellemtiden er alt ekstremt klart. Det klassiske billede er "andragerne fra skibsføreren" eller "klagere fra myndighederne." For latterens skyld kan du endda lægge dette billede ved siden af det og det stadig berømte maleri "Walkers at Lenin's", og du vil blive overrasket over plotets lighed.men det er helt sikkert omfattende og skilt fra den virkelige betydning. I mellemtiden er alt ekstremt klart. Det klassiske billede er "andragerne fra skibsføreren" eller "klagere fra myndighederne." For latterens skyld kan du endda lægge dette billede ved siden af det og det stadig berømte maleri "Walkers at Lenin's", og du vil blive overrasket over plotets lighed.men det er helt sikkert omfattende og skilt fra den virkelige betydning. I mellemtiden er alt ekstremt klart. Det klassiske billede er "andragerne fra skibsføreren" eller "klagere fra myndighederne." For latterens skyld kan du endda lægge dette billede ved siden af det og det stadig berømte maleri "Walkers at Lenin's", og du vil blive overrasket over plotets lighed.
I denne beskrivelse vises et enormt lag af information om en æra omkring mindst fem hundrede år fra det "gamle rige", og som der overhovedet ikke er information bortset fra antagelser og sagn om. Derudover fører mange logiske forudsætninger for sådanne søjler i den gamle egyptiske kultur som skrift, økonomisk magt, arkitektonisk viden, viden om astronomi osv. Netop til disse tider.
Lad os prøve at analysere alt det ovenstående på den mest omhyggelige måde. Det er tydeligt, at kolonisterne var meget interesseret i noget på dette sted af planeten. Det er usandsynligt, at de var interesseret i mere udviklede end andre steder aboriginier. Lad os forestille os billedet så fuldt som muligt på baggrund af papyrus-teksten, ikke i tvivl om, at Thoth selv er en kolonist, om end en højeste. Der kom nogen fra himlen og grundlagde en koloni. At dømme efter antallet af guderne i den gamle egyptiske panteon, der blev flere gange senere, var der mange små og mellemstore chefer blandt kolonisterne, og derfor burde der have været endnu mere almindelige kolonister selv. Jeg vil vove mig med at foreslå, at størrelsen på kolonien ifølge de mest beskedne skøn kunne være mindst et tusinde eller to tusind "nødbørn."
”De har startet en kamp, de fortsætter med at kæmpe,” dette er det første og klareste øjeblik i at forstå, hvad der skete. Kolonisterne selv delte ikke noget, noget, de havde brug for. Måske noget, hvorfor de kom til det gamle egyptiske land.
"De forårsagede uro, ja, i alle deres gerninger var de mægtige imod de svage." For at være ærlig henviser dette sandsynligvis til kolonisternes forhold til aboriginerne, og i lyset heraf kan det første eksempel også tænkes tilbage til fordel for en sådan antagelse, kun suppleret med en kommentar om, at i dette tilfælde ingen overhovedet ville dele med nogen, og den lokale befolkning bare hvad det hindrede.
"Du gør ikke ondt og bukker ikke under for vrede, når de bringer forvirring ind i deres år, og udfylder deres rum og prøver at bryde deres måneder."
Den undertrykte klasses typiske fejl i forståelsen af, hvem der nøjagtigt er årsagen til modgang og urimelig social fordeling. Den gode "tsar" og de onde embedsmænd, der forvrænger hans retfærdige styre, er eventyret, der blev "sunget" selv for vores forældre lige i går, i den historiske betydning af tiden. En person, der hedder Thoth, kan have haft et ønske om på en eller anden måde at arrangere hele processen mere menneskeligt, men bestemt havde ikke noget ønske om at kontrollere dette og straffe "nødbørnene" for friheder i forhold til vilde. Sætningerne "bringer forvirring ind i deres år" lyder underligt. Måske betyder de en vis syndighed i deres opførsel, siger de, det er syndigt at fornærme de fattige, men de gør det alligevel, de bringer forvirring derved.
”Udfyldning af deres rum” er en ekstremt vigtig del af beskrivelsen. Personligt synes jeg, at disse tre ord mest overbevisende viser, at kolonisterne gruvede noget. En sådan erklæring kan godt beskrive for eksempel fyldning af visse reservoirer med noget. Og hvis vi overvejer denne sætning med den, der følger den, "de fylder deres rum og prøver at bryde deres måneder", så kan man mere forestille sig det formodede billede af begivenheder. For eksempel det mest enkle. Lad os forestille os en gruppe af indtægter, uanset hvad, og en klassisk branche-situation. Her er et lag, et afsnit, et felt. Her er behovet for råvarer i sådanne og sådanne mængder pr. Måned, baseret på markedsforhold osv. Og her er produktionshastigheden, der følger af alt, hvad der er sagt. Men hvis f.eks.forestil dig, at "noget" er udvindt diamanter eller guld eller noget lignende (for os) og ækvivalent med "børn af nødder", så bliver det klart, hvorfor "de bryder deres måneder", når "udfylder deres rum". Det skal bemærkes, at dette er noget, råmaterialerne var sandsynligvis i store mængder fordi de udfyldte ikke noget mere eller mindre begrænset. Mængden af "plads" er noget mere omfattende end mængden af en container eller vogn.
Det skal også nævnes, at det generelt er muligt at betragte en bestemt prototype af Thoth som en slags øverste hersker kun betinget, da de gamle egyptere havde en noget mærkelig holdning til tilbedelse af guderne. I nogle kilder kendes ærbødighed for nogle guder, i andre er fuldstændig forskellige ærede, og de guder, der blev æret højest et sted betragtes som sekundære på et andet. F.eks. Giver Wallis Budge, en kendt egyptolog i slutningen af det nittende - tidlige tyvende århundrede e. Kr. i sin bog "Legends of the Egyptian Gods" et eksempel på indholdet af et papyrus med titlen "The Legend of the God HEAVEN-ER-CERE og skabelsens historie." Desværre er den originale tekst ikke angivet i sin helhed, men kun fragmentarisk sammenflettet med genfortællingen af forfatteren selv.
Papyrusen opbevares i British Museum under nummer 10188.
Teksten er mere end interessant og beskriver ikke kun oprindelsen af jorden, himlen og alle ting, men også Gud selv. Det følger af teksten, at den øverste gud selv, Neb-ER-Cher, fortæller. Direkte oversættelse af dette navn, "herre til den yderste grænse." Essensen af denne gud antager ifølge Budge anvendelsen af begrebet "grænse" til tid og rum. Og at i virkeligheden er denne gud universets evige Gud. Budge konkluderer endvidere, at denne gud nøjagtigt svarer til begrebet en enkelt gud, der er til stede i alle moderne religioner i verden.
De gamle egyptere forestillede sig denne gud som en slags almægtig kraft, der fylder al plads.
Papyrus fortæller, at det var denne gud, der ønskede at skabe verden, som den er nu, og skabelseshandlingen er beskrevet detaljeret, nøjagtigt svarende til den bibelske beskrivelse med kun mindre afvigelser fra den tidsmæssige og lokale, egyptiske karakter. Det er dog ikke som den bibelske, men selve Bibelen med alle dens beskrivelser om verdens skabelse ligner denne papyrus eller rettere sagt de ideer om eksistens, der eksisterede i det gamle Egypten. Et andet bevis på, at kristendommen ikke er en uafhængigt født religion, men den anden reinkarnation af den gamle egyptiske "bog" om skabelsen af verden og andre mirakler, der helt ligner den oprindelige kilde i betydning og endda i detaljer og kun tilpasset de betingelser, hvor den blev skrevet. I lyset heraf er det faktum, at kirkens armaturer er åbne, om ligheden mellem de grundlæggende principper for kristendommen og den "præ-guddommelige" kultur. De tror sandsynligvis, at troværdigheden af hele undervisningen vil lide, hvis alle forstår, hvad det virkelig er. I mellemtiden giver dette efter min mening kun troværdighed, da den gamle egyptiske religion er meget ældre og mere underbygget, selv fra et videnskabeligt synspunkt.
For at fuldføre bekræftelsen af ligheden kan man nævne endnu et fragment, som også nøjagtigt gentages af kristendommen.
Denne legende kaldes "LEGENDEN OM UDFYLDELSEN AF MENNESKELIGHED." Teksten er skrevet på de fire vægge i Farao Seti den første gravhallen.
Ifølge U. Budges tekst taler sagnet om de tider, hvor guderne boede med mennesker, og guden Ra regerede på det tidspunkt, der ikke var den første guddommelige hersker. En vis Hafaistos regerede for ham!
Er der ikke noget kendt, selv i navnene? Så samlet Ra guderne og fortalte dem, at de mennesker, der blev skabt af ham, mumler imod ham, og han ønsker ikke at straffe dem, der mumler uden gudernes råd. De rådede til at stoppe forstyrrelsen, og Ra sendte "hans øje i form af Hathor (gudinde) for at ødelægge oprørerne." "Hele natten gik Hathor fast i menneskeblod." Før jeg fortsætter, vil jeg forklare dem, der ikke har fundet i det beskrevne noget, der ligner kristne sagn, at sagnet om den verdensomspændende oversvømmelse også har en primær grund til Herrens ønske om at ødelægge mennesker på grund af deres lethed og mumling, respekt for skaberen.
Og derfor, inspireret af massakren i Ra, ønskede han at udrydde ikke bare de oprørere, men alle generelt, og så gav guderne ham underlige råd. "Udhold og glem ikke, at hans styrke er proportional med hans magt." Det vil sige, han fik direkte at vide noget som, slap af og lad dig ikke mere, end du har ret! " Dette blev sagt af guderne til den mest øverste gud hersker! Hvis vi husker om Gud, som er alt-til stede i rummet, bliver hierarkiet generelt mere eller mindre tydeligt. Ra var bare endnu en "guvernør", men ikke den almægtige og endelige autoritet. Så begyndte Ra at blive syg og uvel, forresten, helt fra begyndelsen antydes det, at han var gammel og ønskede at rejse til himlen. Den nysgerrige beskrivelse af afgangen ligner meget nogle af fragmenterne fra "de dødes bog", selvom de ikke selv kom dertil, men det er kun fordi kompilatorerne simpelthen savnede dem. Stig op til himlen Ra "forberedte et sted, hvor alle kunne komme." Det er ikke angivet, hvem "alle" er, men dette gælder næppe for mennesker, selvom der er et lignende eksempel nedenfor. Snarere var der kun nogle få, der blev taget "der", som dannede grundlaget for visse regler for livsadfærd.
Stigende op til himlen Ra skabte der alle mulige felter og andre analoger af det menneskelige paradisbegreb. Teksten fortæller om Ra's fremkomst, og det siger, at "gudinden nødden skalv, og Ra frygtede for, at hun kunne falde, skabte fire søjler til støtte for himlen." Den følgende tekst bærer ikke længere sådan information og siger, at Ra bad guden Shu om at stå mellem disse søjler og også støtte himlen og derved overføre sine kræfter til ham og opretholde sin egen fred "der" på himlen.
Noget meget lignende blev allerede overvejet, da der blev givet et eksempel på en mand, der fniser af glæde, der gik til himlen. "Lysets Gud har styrket mig fra begge sider!" Derudover angiver hjernerystelser tydeligt en kraftfuld motor, der er i stand til at løfte noget enormt i himlen.
Og her og der er tilstedeværelsen af en ganske stor fyrig udstødning ganske åbenlys, da taler om søjler, det vil sige noget gigantisk. Og så et øjeblik er der ingen tvivl om, at praktisk talt alle gamle egyptiske kilder fortæller om en enorm koloni af "guder" med en ret lang periode med tilstedeværelse i Egypten. Også beskrevet som mennesker kunne forstå det generelt, hierarkiet af "guder" både i forhold til mennesker og til hinanden. Omtalelsen af udryddelsen af de oprørende giver værdifuld information om de forhold, der har udviklet sig til menneskers "guder". Tilsyneladende, til trods for guddommelighed, passede nytilkomne stadig ikke alle blandt aboriginerne, det kan godt være, at de overskyggede kraften i den lokale adel og ledere, forhindrede dem i at udelukkende styre mennesker, så en viden om, at oplyse sindene, blev en hindring for bedøvelse med alle slags vrede. Det kan endda antages, at alle guderne i det gamle Egypten uden undtagelse er ingen ringere end de "guvernører", der er opført med navn. Men så skulle kun indsamlingen af gamle navne tages i betragtning, som var i omløb under de første dynastier siden den senere guds pantheon er allerede blevet ændret og udvidet meget, hvilket er umuligt, fordi informationerne gennem århundreder kun er gået tabt. Når jeg afslutter eksemplerne, den mest eksplicitte beskrivelse i gamle egyptiske kilder, af visse forhold til "guderne" og begivenheder, der er forbundet med dem, vil jeg nævne et andet uddrag fra "de dødes bog", der er placeret der fra papyrusen fra Ani (britiske muses C. - 10470. L. 29) …hvilket er umuligt, fordi information gennem århundreder kun er gået tabt. Når jeg afslutter eksemplerne, den mest eksplicitte beskrivelse i gamle egyptiske kilder, af visse forhold til "guderne" og begivenheder, der er forbundet med dem, vil jeg nævne et andet uddrag fra "de dødes bog", der er anbragt der fra papyrusen fra Ani (britiske muses C. - 10470. L. 29) …hvilket er umuligt, fordi information gennem århundreder kun er gået tabt. Når jeg afslutter eksemplerne, den mest eksplicitte beskrivelse i gamle egyptiske kilder, af visse forhold til "guderne" og begivenheder, der er forbundet med dem, vil jeg nævne et andet uddrag fra "de dødes bog", der er anbragt der fra papyrusen fra Ani (britiske muses C. - 10470. L. 29) …
“Hilsen, Tmu! Hvad er det sted, jeg er kommet til? Der er ikke vand eller luft her. Dybden på dette sted har ingen grænse, det er mørkere end den mørkeste nat, og folk vandrer (bevæges) hjælpeløst over det. Her kender det menneskelige hjerte ingen hvile, og ønsker kan ikke tilfredsstilles her. Må jeg erhverve den tilstand af strålende væsener, som vil blive givet til mig i stedet for luft og vand, og må fred i sindet falde ned over mig i stedet for mad.
I denne passage finder jeg alle disse efterfølgere, der perfekt bekræfter det faktum, at ikke kun "guderne" blev overført til himlen, men også nogle mennesker. Hvorfor dette blev gjort kan kun antages, men faktum af en sådan "rejse" er foran dig. Uden tvivl blev det ydre rum beskrevet, tilstanden af vægtløshed blev også opmærksom på, "folk vandrer hjælpeløst gennem det." Jeg tror, at ordet strejfer rundt kan fortolkes som "flyt", fordi der var simpelthen ikke et sådant ord mere nøjagtigt, der afspejler tilstanden af kaotiske bevægelser. Derudover er der i dette fragment en beskrivelse af en bestemt tilstand af stjernevæsener, hvor mad ikke er nødvendig, og hjertet finder fred. Det er fra dette øjeblik, at en yderligere tilføjelse til eksistensen af "guderne" kan begynde, hvilket let vil føre os senere til den anden del af værket,dedikeret til indflydelse fra gammel kontakt på udviklingen af vores civilisation som helhed.
Så lad os sammenfatte de foreløbige resultater. Jeg har nævnt nogle få eksempler, som jeg kender i dag, hvor ingen andre end de gamle egyptiske forfattere selv fortæller om deres kontakter, desuden direkte og ikke i form af drømme eller visioner med guderne. I betragtning af at de ældgamle indbyggere i Egypten befandt sig på et næsten primitivt udviklingsniveau, syntes selv moderne sejlere med deres skib for dem at være guder, især piloter med et fly. Men de gamle kan ikke nægtes fodtræet for at ordne alt det, de så. Alt, hvad der ikke engang blev forstået, beskrev de med de mindste detaljer og forsøgte ikke at tilpasse noget til deres forståelse, men for at beskrive, hvordan det faktisk var med maksimal realisme. Derfor har vi skrevet bevis, der næppe kan overvurderes,og ved hjælp af det er det muligt ikke kun at delvist gendanne billedet af det gamle Egypts historie, men også en del af "gudernes" historie, både fra den historiske og fra den tekniske side.
I processen med at tænke på forholdet mellem de gamle egyptere og "guderne" citerede jeg adskillige analogier af den gamle egyptiske religion med moderne kristendom. Til at begynde med havde jeg ikke til hensigt at sammenligne noget i religioner overhovedet, men der var så mange analoger, og de var så identiske, at jeg ikke kunne komme rundt på disse kendsgerninger, og desuden kunne jeg ikke ignorere dem. Efterladt for en senere komparativ analyse af lignende emner, vil jeg overveje selve oprindelsen af den gamle egyptiske tro generelt. Hvad kom en så sofistikeret kultur fyldt med mange ritualer fra? Personligt er jeg helt sikker på, at det var fra parodien på begivenhederne, som de gamle egyptere observerede i "guderne".
Lad os starte i orden. Tidligere kendte begravelser, som er placeret i et tidsinterval på omkring tusind år fra æraen med de første dynastier, er af primitiv karakter, folk blev afmonteret og lagt i grober, i bedste fald pakket ind i forskellige slags tæpper. Der er mange teorier om, at kulturen og nedbrydningen af Osiris forekommer netop fra denne skik, ja, måske så, dette modsætter slet ikke nogen af mine antagelser. Men med begyndelsen af de første dynastier og det allerførste materielle bevis, tekster, monumenter, genstande, finder vi begravelsesriteten allerede etableret og helt anderledes end den tidligere observerede. Der er kun én ting, men dette er en periode med usikkerhed, der varer fra 1000 til 600 år mellem disse begivenheder. Gudenes regeringstid! "Da guderne boede blandt mennesker." Den før-dynastiske periode og den tidligere del sidensenere tider er allerede beskrevet i nogle kilder som tidspunkter for dannelsen af nogle leders øverste magt og forsøg på at forene Egypten. Jeg ville endda vove at introducere en ny æra i det gamle Egypts historie. Perioden med gudernes regeringstid efterfulgt af en før-dynastisk overgangsperiode, ligesom perioderne for kongerigerne og stridstiderne mellem dem, kaldet overgangsperioder.
Det, jeg antager næste, vil ikke glæde de professionelle egyptologer fra den klassiske skole, der er allergiske over for sådanne teorier. Præsten vil heller ikke lide det meget, men af en anden grund. De er ligesom præster fra alle tider og folk jaloux på deres magt over massernes sind og i sidste ende deres magt over mængden. De hænger og dræber, ikke generer noget eller nogen, og undskylder derefter kun beskedent på kirkens vegne efter århundreder og uden nogen mening, fordi de i dag er fuldstændig konservative og inerte både i deres egen lære og med at forstå alt omkring dem. Vi vil ikke adskille historien om det gamle Egypten i disse tider fra historien om "guderne", alligevel var de uadskillelige, så vi vil analysere dem.
"Guderne" havde en uforlignelig højere udvikling, og den tekniske tilbøjelighed til deres civilisation var uden tvivl. I det sidste eksempel fra "de dødes bog" nævnes der en bestemt tilstand med at finde fred i hjertet, som blev opnået af stjernevæsenerne. Jeg er sikker på, at vi taler om tilstanden til hæmning af kroppens vitale aktivitet, når den er nedsænket i en slags kunstig søvn. I moderne videnskab er der kun teoretiske grunde til en sådan tilstand, hvor aldringsprocessen ikke finder anvendelse på den sovende person. Men inden for science fiction, og som praksis har vist, er det altid foran reelle opdagelser, denne tilstand af kunstig suspenderet animation har længe været kendt og med rimelighed brugt under lange rumflyvninger for at undgå aldring af besætningen eller passagererne. Det er underligt, at du også i virkeligheden, uden tvivl, også har brug for et sted, et kamera, en kapacitet, en sag. Det er i dets begrænsede rum, at det er mest bekvemt og lettest at bevare kroppen under de forhold, der er nødvendige for at bevare det og holde organismen i en levedygtig hæmmet tilstand. Underbevidst at indse ligheden har folk længe kaldet disse containere sarkofager så ofte som på en anden måde. Det er helt naturligt at samle kendsgerningen om pludselig opståen af en ny type begravelsesritual i det gamle Egypten og ovenstående. I betragtning af at den tekniske udvikling af "guderne" på det tidspunkt ikke gjorde det muligt for dem at krydse enorme afstande i rummet på kort tid, bliver det klart, at de gjorde det i en tilstand af "søvn". Lignende sarkofager, der blev set af de egyptere, der af en eller anden grund af en eller anden grund blev bragt til et skib, shuttle osv., Gjorde uden tvivl et uudsletteligt indtryk. Derudover er deres anvendelse,i den nye begravelsestradition, der fulgte med det samme, bliver det især forståeligt på grund af det faktum, at de gamle egyptere så, hvordan de”døde” stiger fra”kisten”, og hvordan de lægger sig dernede for at”rejse sig igen” senere.
Den direkte afhængighed af hele den gamle egyptiske kult og begravelsesritualer af disse observationer er så åbenlyst, at den ikke efterlader nogen tvivl om dens oprindelse. Gennem århundreder er mange forskellige nuancer, trylleformularer, lokale skikke og meget mere blandet med den "rene" kult. Faktum er, at folk, efter at have kopieret alt til den mindste detalje, stadig ikke opnåede det tidligere synlige resultat. Ja, de skabte sarkofager og begyndte at lægge den afdøde der, men de rejste sig ikke igen! En lignende skæbne ventede på "stargate", som tilsyneladende besluttede at skabe, som endnu et forsøg på at bryde igennem til "guderne". Folk forstod ikke, hvorfor de ikke har, hvad de observerer i "guderne". I betragtning af udviklingen af de gamle egyptere på det tidspunkt er det vanskeligt at antage, at de gik længere end enkel kopiering af formularer. Men selv dette er den mest værdifulde historiske og tekniske information,i stand til at kaste lys over mange spørgsmål om "guder". Det er underligt at på de indre overflader af sarkofagerne, især på bagsiden af lågene, altid blev afbildet himmelpladser og bevingede kolleger af guderne. Jeg er helt sikker på, at der ikke er sådanne vægmalerier i de første sarkofager. Senere, efter at have sørget for, at der ikke var noget resultat, begynder egypterne at være tilfredse med fantasiens spil og erstatte det med noget, der ikke faktisk skete. Trollformler erstattede udråb af glæde ved opvågning, tegninger, virkelige begivenheder. Men de bevarede det faktum, hvad der skete! Efter at have skabt "stargate", kom de antikke arkitekter og præster sandsynligvis ikke nogen steder, men de delte ikke deres skuffelse med masserne, men begyndte ganske enkelt at bruge tro og kult for at påvirke folket. Historien om det gamle Egypten og dets religion er en tragisk historie om tro og forræderi,naiv barndom og sofistikeret modenhed.
Ved at tage alt, hvad der var nødvendigt, forlod "guderne" egypterne. De havde ikke til hensigt at oplyse dem eller tage dem til himlen, men isolerede fakta var, og de blev optaget i de antikke værker, de påvirkede mennesker af deres meget nærvær. Denne kulturelle kontakt kunne ikke passere sporløst og var ubrugelig. Tanken fik en kraftig drivkraft for udvikling, et mål, et byggemateriale i form af færdige løsninger, for at genskabe det, du har brug for for at finde ud af, hvordan du gør det. "Guderne" forlod ikke de gamle uden færdige løsninger. Masser af information om konstruktion, geometri, astronomi, matematik, fysik og kemi. Et stort antal andre videnskabelige grunde, alt dette er det grundlæggende, der blev undervist af "guderne", villige eller ej. Derfor havde egypterne ikke begrebet separate videnskaber, alle videnskaber blev bragt sammen til et slags konglomerat af viden, der har flere navne på samme tid. Over tid blev troen på at "gå" til himlen erstattet af en religion, der var vokset med besværgelser og ritualer og blev ikke længere bekræftet af visuelle demonstrationer af opstigning. Efter dens naturlige udvikling ændrede religion sig i henhold til indflydelsen fra dens skabere, tjente som en kontrolmekanisme og bevarede samtidig information, der simpelthen er uvurderlig i dag.
Hvis vi, de moderne indbyggere på Jorden, ønsker at finde materielle bevis på "guderne", er vi nødt til at ændre synsvinklen på, hvad vi skal se efter i det gamle Ægypts land, hvordan man skal se og hvor vi skal se. Jeg kan ikke besvare alle disse spørgsmål, for hvis jeg kunne, ville jeg blive noget mere end Howard Carter og Champelien sammensatte, men jeg kan have ret i essensen af selve ideen. Og en person, der henter denne idé og er i stand til at gennemføre den, høster sandhedens frugter, og efter at have modtaget dem, vil han uden tvivl overføre dem i civilisationens hænder. Hvis "guderne" minede noget, er resterne af det stadig der. Hvis "bådene i Ra" landede på Ægypten, kan disse steder bestemmes ved hjælp af moderne instrumenter. Hvis der var hemmelige tegninger af "guderne", kræves der i det mindste kopier af dem et eller andet sted. Hvis nogen har arbejdet stenblokke i en sådan grad, at du ikke kan stikke et blad mellem dem,det er ikke nødvendigt vedholdende at fortsætte med påstanden om, at dette er arbejdet for slaver bevæbnet med bronzeværktøjer. Ingen har nogensinde været i stand til praktisk at bevise, at det vigtigste bevis for hemmelig viden, den store pyramide af Khufu, blev bygget nøjagtigt på denne måde og ved hjælp af hvad det er sædvanligt at tale om som ubestridelig og angiveligt bevist. Hun er ligesom mange monumenter fra antikken i Ægypten land præcis det paradoks, der stimulerer tanke, honer logik, stiller spørgsmål og får os til at lede efter svar på dem. Det er i sig selv en stimulans til udvikling, en artefakt af fremskridt.hvilket man plejer at tale om som uomtvistelig og angiveligt bevist. Hun er ligesom mange monumenter fra antikken i Ægypten land præcis det paradoks, der stimulerer tanke, honer logik, stiller spørgsmål og får os til at lede efter svar på dem. Det er i sig selv en stimulans til udvikling, en artefakt af fremskridt.hvilket man plejer at tale om som uomtvistelig og angiveligt bevist. Hun er ligesom mange monumenter fra antikken i Ægypten land præcis det paradoks, der stimulerer tanke, honer logik, stiller spørgsmål og får os til at lede efter svar på dem. Det er i sig selv en stimulans til udvikling, en artefakt af fremskridt.
Der er meget indirekte oplysninger om, at nogle forskningscentre allerede er begyndt at skjule de indhentede oplysninger om de gamle egypternes viden og historie. Dette antyder, at denne information allerede er blevet en værdifuld vare, der kan påvirke meget i denne verden. Personligt vil jeg være særlig opmærksom på amerikanske forskere. Logikken er enkel, de leverede ikke et bidrag, der svarer til bidrag fra franske, engelske, tyske forskere til popularisering og formidling af viden om det gamle Egypten. For nylig bevæger det amerikanske samfund sig med spring og grænser mod en sådan autoritarisme, at de gamle faraoer snart ikke vil være i stand til at konkurrere med dette lands klaner med hensyn til magtkoncentration. Og ganget med moderne potentiale, både videnskabeligt og militært, bliver alt dette en reel trussel mod det globale diktatur for en gruppe af tycoons. Udover,Amerikansk videnskab og nye teknologier, ligesom alt, hvad staten betragter som nødvendigt, er så klassificeret, at det næsten er umuligt at komme til sandheden. Af denne grund, hvis der er kendt noget for sådanne forskergrupper som "Chicago Society", er der intet at fange verdenssamfundet.
Der lægges særlig vægt på det meget egyptiske samfund, der parasiterer på den gamle civilisations herlighed og storhed. Nogen vil blive rasende, siger de, hvad er det, at turistforretningen blomstrer, og statskassen genopfyldes. Der er måske ikke noget galt med dette, hvis regeringen i dette land virkelig gjorde noget på egen hånd for at bevare og studere den gamle kulturarv og ikke tiltrækker andre bare lidt. Indtil videre er dem, der identificerer sig med de gamle egyptere, men faktisk er efterkommere af dem, der ødelagde det gamle Egypten, kun fjerner deres fund fra arkæologer fra andre lande, drager fordel af visningen af monumenter, gør praktisk taget intet for at bevare dem og er ikke engang i stand til at bringe elementær rækkefølge på monumenternes placering. Jeg har intet imod folkene, der beboer nutidens Egypten, men folket, der regerer landet, må forstå, at de ikke er de samme mennesker,som beboede det gamle Egypten. Denne nation forsvandt, assimileret. I mange tusinder af år er der ikke et enkelt gen tilbage (undtagen for dem i mumier). Og derfor er det i det mindste uanstændigt at føle sig som mesterne i situationen. Tværtimod kan du forestille dig selv som gæst på en andens kirkegård. Naturligvis skyldes denne situation delvis den vanskelige politiske og økonomiske situation i landet, men dette kan ikke tjene som en undskyldning for indirekte hærværk. Hvad er de vigtigste konklusioner, der kan drages, hvis man ser på det gamle Egypten fra dette synspunkt. Denne situation skyldes delvis den alvorlige politiske og økonomiske situation i landet, men denne kan ikke bruges som en undskyldning for indirekte hærværk. Hvad er de vigtigste konklusioner, der kan drages, hvis man ser på det gamle Egypten fra dette synspunkt. Denne situation skyldes delvis den alvorlige politiske og økonomiske situation i landet, men denne kan ikke bruges som en undskyldning for indirekte hærværk. Hvad er de vigtigste konklusioner, der kan drages, hvis man ser på det gamle Egypten fra dette synspunkt.
For det første spores kontinuiteten af religioner med kristendommen øjeblikkeligt og uomtvisteligt. Ethvert eksempel har en analog i begge religioner, tag indvielsen af vand, dets oprensning ved ritual. En tidligere og original analog var beregnet til at omdanne vand til en slags eliksir ved at indskrive magiske trylleformularer på væggene på karene. Den direkte analogi er ubestridelig. Der er et uendeligt antal af sådanne eksempler, og den første konklusion er, at kristendommen ikke er det, vi er vant til. Alle disse kirker, katolske, ortodokse, tidlige, sene, sorter af kulter osv. - alt dette er en lokal plak, et lag af oxid på undervisningens krop. Selve undervisningen har en fem tusind år gammel historie og stammer fra fremkomsten af et mere udviklet sind. Generelt er dette ikke i modstrid med fanatikernes ortodokse synspunkter - alt sammen den samme højere grund, alle de samme mirakler.
Konklusion torah. Der er ingen tvivl om, at den egyptiske civilisation i gamle tider havde en form for kontakt med nogen, der havde et mere udviklet sind, mere perfekt teknologi og generelt stod på det "himmelske" udviklingsniveau. Dette bevises ved de citater, jeg har citeret fra gamle egyptiske kilder, og selve det faktum, at hele det gamle Egypts historie ikke er en progressiv udvikling, men en regression i dens reneste form. Dette skyldes netop det faktum, at det oprindelige samfund af primitive mennesker ikke var i stand til fuldt ud at opfatte alt, hvad der blev givet dem, og først efter årtusinder, og derefter takket være præsternes valgte kaste, optog en del af "lærerens" visdom.
Den berømte egyptolog Wallis Budge skrev.
»Man kan være helt sikker på, at egyptiernes religiøse ritualer og ceremonier aldrig blev bygget på grunde blottet for sund fornuft, på fiktion og overtro. De blev lagt med det formål at videreudvikle moral og velstand blandt dem, der skal observere dem og for at bevare mindet om en vigtig periode i historien eller præsentere for os noget, der skete.”
Der er mange lignende udsagn fra alle berømte forskere, der er anerkendt som klassikere af egyptologi, men ingen af dem våger af en eller anden grund at tage det første og andet trin. Anerkender, at de gamle egyptere beskæftigede sig med noget, der ikke er forståeligt, selv for os i dag. Anerkender, at hvid er hvid, og sort er sort. Ikke at henvise alle misforståede begivenheder til noget, bare ikke til det, der er skrevet mere klart end klart, men blot for at læse dem som de er.
Som en tredje konklusion kan vi analysere udviklingen af "guder".
På det tidspunkt, hvor de blev nævnt, havde de en meget interessant teknik til vores forståelse i dag. På den ene side ser vi kopier af "mødre" -skibene - formodentlig en pyramide med lignende form, på den anden side er der tegn på, at shuttle-teknologi går ind i bane eller i nærrummet. Der er endda prototyper af bærere, der ligner moderne multistages raketter, disse er "obelisker". Med denne form kan der simpelthen ikke være noget andet formål. Hvorfor skulle "guderne" have brug for så mange forskellige flyveudstyr i én ekspedition? Hvis du stadig tror på min antagelse om, at de gruvede noget, blev alt, der var tilgængeligt, brugt, både den mest avancerede og ældre teknologi. Derudover kunne de store skibe fra "mor" slet ikke synke til overfladen. De kunne ses af repræsentanter for præsteeliten, taget med på en turné,til en visuel demonstration af undervisningen. Det er meget muligt, da de ønskede at så viden om frø, "gudene" besluttede at gøre det på denne måde. De valgte, værgeres slotte blev skabt, og det var dem, der delte eller ikke delte guddommelig viden med herskere over stammer og samfund (senere faraoer).
Uden tvivl bør fragmenter af minedrift, landtransportører osv. Også bevares. Måske er der allerede fundet noget, det er bare at det er skjult og undersøgt uden for offentligheden. I vores tid er der endda for mange "castes", og i modsætning til den gamle egyptiske hindrer de kun fremskridt med deres megalomani og hemmeligholdelse.
En eller anden måde, men i tilfælde af den gamle egyptiske civilisation, har vi at gøre med det mest interessante tilfælde i menneskehedens historie. Tilfældet, når religion blev født ikke ud fra indtryk forbundet med naturlige fænomener, men fra direkte kontakt med det højeste sind, uanset i hvilken form og uanset hvilket sind. Og hvis vi har tilstrækkelig sund fornuft og intelligens, vil vi helt sikkert komme til bunden af dette største mysterium i hele menneskets historie på jorden.
Som et gammelt latinsk ordsprog siger: "Jeg gjorde alt, hvad jeg kunne, lad den der kan gøre det bedre."
Udgivet i henhold til teksten på Mashkov-biblioteket
Forfatter: DMITRY NECHAY
Fortsættelse: Del to. pyramider