De kristne fejrer snart langfredag snart. Folk vil bede lidenskabeligt og hengiven, indgive andragender til Gud og huske Jesu død på korset. Denne dag er meget højtidelig for alle troende. Kristne takker for deres frelse, som blev muliggjort af Jesu lidelse. På samme tid forbereder folk sig flittigt med glæde i deres hjerter til at møde påskedag, når Jesu Kristi genfødelse fejres. I middelalderen var langfredag imidlertid en ret farlig tid for jøder. Men først ting først.
Langfredag i middelalderen
Forskere, der studerer forholdet mellem jøder og kristne, har konstateret, at kristne siden det fjerde århundrede traditionelt har læst Johannesevangeliet, en version af Jesu retssag og død under gudstjenesten. I hele dette evangelium bruges ordet”jøder” konstant til at beskrive de mennesker, der har konspireret for at dræbe Jesus.
Som et resultat af særegenhederne i datidens sprog blev skylden for Jesu død i middelalderens kristendom lagt på det jødiske folk som helhed.
Under middelalderens gudstjeneste på langfredag bad de kristne for de "forræderiske og svigagtige jøder", så Gud kunne fjerne sløret fra deres hjerter, så de kunne kende Jesus Kristus. I en anden del af gudstjenesten blev der installeret en korsfæstelse før menigheden, så folk kunne ære Jesu korsfæstede legeme. I løbet af denne periode sang sangerne kendt som "Bestråling". I et vers beskylder Guds stemme det jødiske folk for utroskab, afviser Jesus som deres Messias og korsfæstede ham i stedet.
Salgsfremmende video:
Jøderne har skylden
Middelalderens kristne modtog således en besked på langfredag, at jøderne, der boede blandt dem, var fjender af kristne. Man troede, at det var dem, der dræbte deres frelser og nu måtte enten konvertere til kristendommen eller blive udsat for Guds straf. Men folk troede så stærkt på det jødiske folks skyld, at de under liturgien langfredag ofte viste fysisk vold mod de lokale jødiske samfund.
Masseforfølgelse
Det var sædvanligt, at jødiske hjem blev pelset med sten på langfredag. Desuden blev sådanne antik fra kristne side støttet af præsterne, og endda mennesker i klæder deltog i den enorme forfølgelse af jøder. David Nirenberg, lærd i middelalderens jødisk-kristne forhold, hævder, at denne vold angiveligt gengav det onde, som Jesus led.
En anden lærd, Lester Little, hævder, at angrebet på det jødiske samfund blev en slags hævn for Jesu død og en rituel handling, der styrkede grænsen mellem jøder og kristne.
Ignorerer kirkens krav
Den lokale gejstlige, der opmuntrede og deltog i vold mod jøder, overtrådte reglerne for deres kirke. Kirkeloven forsøgte at beskytte jøder og krævede, at de skulle forblive i deres hjem på langfredag. Historisk set har den vestlige kirke taget ansvaret for at beskytte jødiske samfund, fordi de betragtede jøder som forældremyndighederne i Det Gamle Testamente og derfor profetierne om Jesus. Officielle holdninger blev imidlertid ofte ignoreret lokalt, da mange kristne forsøgte at hævde deres autoritet over det jødiske samfund.
De civile myndigheder beskyttede jøder ved at stille bevæbnede vagter og forhindre, at kristne under 16 år kastede sten. Men sådanne handlinger kunne ikke altid forhindre blodsudgift og vold.
Hvad ændrede sig efter 2. verdenskrig
Selv om den voldelige vold mod jøder på langfredag blev trukket tilbage efter middelalderen, forsvandt snak om jøder ved langfredagstjenesten først i det 20. århundrede. Efter Holocaust blev kristne kirker klar over, at deres egen lære og praksis bidrog til nazisternes folkemord mod det jødiske folk.
Det andet Vatikanåd markerede et vendepunkt i romersk-katolisismen. Det var et møde mellem alle biskoper i kirken, der blev arrangeret fra 1962 til 1965 og bestemte en ny retning for kirkens interaktion med den moderne verden. Under rådet udstedte den romersk-katolske kirke et dekret om forhold til ikke-kristne kaldet Nostra Aetate.
Dette dokument bekræftede, at kirken stammede fra det jødiske folk og erklærede, at jøder ikke skulle holdes ansvarlige for Jesu død. Derudover erklærer Nostra Aetate, at den fordømmer had, forfølgelse, manifestationer af antisemitisme rettet mod jøder til enhver tid og af nogen.
Ændring i bevidsthed
Som et resultat af dette dekret begyndte den romersk-katolske kirke en samordnet indsats, der fortsætter i dag. Kristne er opmærksomme på ideen om, at det jødiske folk ikke har skylden for Kristi død, og præstene opfordrer til bedre forhold til det jødiske folk ved at føre udvidede dialoger.
Selvom nogle kirker stadig bruger "Bestråling" under deres gudstjeneste på langfredag, fjernes de negative vers om jøder. Blandt romersk-katolikker er en revideret bøn om omvendelse af jøder stadig tilladt, skønt kun i den latinske version af liturgien.
Ny version af bøn
Den mest almindelige udgave af langfredagstjeneste brugt af romersk katolikker har nu en ny bøn.
Omkring den samme tid efter Holocaust, arbejdede mange protestantiske kirker i Europa og Nordamerika også med at revidere deres Holy Week-tjenester for at undgå anti-jødisk sprog.
Arbejdet der skal udføres
Der er dog stadig arbejde, der skal udføres i hellig uges gudstjenester, herunder i biskops kirker.
I kirken er Johannesevangeliet den eneste autoritative fortælling til langfredagsgudstjenesten. Mens læsningen af Johannesevangeliet tydeligvis afskrækker vold mod jøder, kan det at vise den institutionelle kirkes uvillighed til at modsætte sig historien om dens anvendelse være at holde denne læsning som den eneste mulighed for langfredag vise.
Svetlana Morozova