Sange om helte har altid adskilt sig fra andre folklore i deres beskrivelse. Der er meget opmærksomhed på sådanne ting, som i andre sange ikke rører rigtigt, nemlig beskrivelsen af rigdom og luksus, hvad er hvor meget. Normalt kom folk sammen med mere generelle sætninger. Men epos afgav altid en slags forhandling …
Naturligvis ikke alle, men ganske mange. Denne funktion har altid afvist mig fra epos. Og i princippet lykkedes det mig altid i mine folklore-søgninger uden at bruge bylinier som argumenter, hvilket også er et slags tegn for mig personligt: det betyder, at græske myter, verdensalfabeter, ord på forskellige sprog, kalenderritualer, kristendom, åndelige sange, slaviske sange og endda nogle shamaniske og indiske synspunkter er alle sammenflettet med hinanden, idet de er en del af det samlede billede, og eposerne er, som det var, til side. Forstyrrelse …
Jeg kan ikke oplyse noget eller give direkte svar, men nogle tvivl og antagelser er modnet, som jeg vil dele. Derudover har jeg endnu ikke mødt en sådan mening under søgningen efter information, så det giver mening at fremhæve dette spørgsmål.
Origins
Jeg tror, at alle er godt opmærksomme på historien om eposers udseende. Hvis ikke, vil Wikipedia kort fortælle dig, hvad der er hvad. Jeg begynder straks at give udtryk for min mistillid, idet jeg fremhæver mistankenes vigtigste cirkel.
For første gang blev epos udgivet i 1804 som "Ancient Russian Poems" (nu sælges denne sjældne udgave på Ozone for 153,9 tusind rubler - til spørgsmålet om, hvorfor "antikken" er nødvendig). Og de blev skrevet eller samlet af den angiveligt ukendte Kirsha Danilov allerede i midten af 1700-tallet. i Uralerne, hvorefter de officielt samlet støv i omkring 60 år hos den excentriske miner og botanist-tyrann Prokopiy Akinfeevich Demidov, som var en af de største sponsorer for Moskva Universitet. Og efter hans død faldt de gennem tredje hænder i Fyodor Petrovich Klyucharyovs hænder.
Hvem var denne mand? Privy Councilor, direktør for Moskva-postkontoret (og før det Astrakhan og Tambov), ikke mere, ikke mindre … Og også MASONIC POET. Det var han, der tog udgivelsen af "manuskriptet" …
Salgsfremmende video:
Den samme Klyucharev i 1779 offentliggjorde sit digt "Vladimir den store: tragedie", dedikeret til den historiske prototype af den vigtigste episke prins - Vladimir Krasnaya Solnyshka. Hvilket "uventet" tilfældighed … "Tragedie" blev offentliggjort med deltagelse af Nikolai Ivanovich Novikov, en berømt figur i at uddanne russere om deres historiske arv, også en frimurer, kompilator af "Ancient Russian Bithliotics" (sådan en beskeden talende titel). Citat fra Wikipedia:
Et selskab med undervisere samlet sig imidlertid …
Her er en anden fra FEB:
Selvfølgelig er det svært for mig at bedømme, og endnu mere at hævde, at det hele var en falsk. Men, forstår du, det er ikke for ingenting, at de siger, at medierne er den femte magt. Tror du, at 1800-tallet på en eller anden måde var anderledes i denne henseende fra vores? Nå, hvis det kun var, fordi det var meget vanskeligere at verificere ægtheden eller kilden til dataene … Derfor var det muligt med succes at blande virkelige dokumenter og historiske og politiske fiktioner, især for dem, der arbejdede i arkiverne …
Jeg kan virkelig godt lide denne etablerede mening om Klyucharyov som en "sekundær forfatter":
Lad mig minde dig om, at Karamzins "Historie om den russiske stat" var landets officielle kronik, før Soloviev skrev sin version.
Yakubovich Andrei Fedorovich var underordnet Klyucharyov og en forfatter. Tilsyneladende en af "arbejdsheste", der med tillid kan overdrages hårdt arbejde. Derfor overleverede "chefen" ham manuskriptet, som angiveligt faldt i hans hænder fra de fjerne Ural.
Et citat fra V. Bakhtins bog "Fra et episk til tællende rim":
Jeg ville have troet det modsatte - på det tidspunkt var det bare ALLE de skrevne tekster, i nummer 26:
Nightingale Budimerovich
Gæst Terentisha
Duke Stepanovich
Mastryukov Temryukovich
Ivan Living søn
Tre år Dobrynyushka stolnichel
Vasily Buslaev
om ægteskabet mellem prins Vladimir
Grisha Rastriga
On Buzanov ø
Ermak tog Sibirien
Stavr Boyar
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasily Buslaev bede rejste
Aljosja Popovich, Dobrynya Chud afdæmpet
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovich
Forty Kalik med en calika
Kalin Tsar
Tsar Saul Levanidovich
Nikita Ramanovich fik landsbyen Preobrazhenskoye
Ilya Muromets første tur til Kiev
Ilya rejste med Dobryneya
Prins Roman mistede sin kone
(ifølge 1901-udgaven)
Monument til tandemet af Yakubovich og Klyucharyov! Især bemærkelsesværdigt for vores historie er denne absolut uinteressante "Til offentligheden" i den første udgave af samlingen, hvor den er skrevet:
Og de blev tilføjet! Og hvordan!.. men mere om det senere. I mellemtiden er tilsyneladende detaljerne endnu ikke blevet komponeret.
Dette er oprindelsen til vores videnskab om folklore, mine venner! Og for mig personligt, som en elsker af folklore, er dette øjeblik ganske vanskeligt at forstå, da det grænser op til en trokrise. Naturligvis er det umuligt at krydse hele folklore - folkekalenderritualer langt fra det sekulære samfund tillader ikke dette, som åndelige vers og meget mere. Alle af dem er kontrolleret, har deres ekko i ritualer, etymologi og alfabetets koder. For at falske dem skal man have bemærkelsesværdig viden om symbolik og mytologi. Frimurer er mestre af symbolik, men de er langt fra samlere af alfabetet og gamle myter (men de er ganske velegnede som tekstforfattere og konvertere). Senere blev ægte tankemænd senere interesseret i folklore, indgå i polemik med hinanden og kiggede efter de meget korn af information rundt om i verden - når man handlede med sådanne videnskabsfolk,det var allerede vanskeligt at falske noget. Forfalskere blev udsat af det videnskabelige samfund og blev kritiseret. Selvom forskellige historiske og litterære figurer stadig plantede mange svin og begravede hundene … Læs for eksempel Toporkovs artikel "Den russiske varulv og hans engelske ofre" - en meget bemærkelsesværdig sag. Intet har ændret sig i den moderne verden - Internettet er fuld af fantasi båret som en skjult sandhed, hvor forfatteren af teksten allerede er glemt, og fantasy fortsætter sin uafhængige eksistens. Men tilbage til eposerne. Det ser ud til, at Klyucharyov-Yakubovich slet ikke var hovedpersonerne i denne historie. Dukketæsterne forblev i skyggerne i endnu et årti …læse Toporkovs artikel "Den russiske varulv og dens engelske ofre" - en meget bemærkelsesværdig sag. Intet har ændret sig i den moderne verden - Internettet er fuld af fantasi, båret som en skjult sandhed, hvor forfatteren af teksten allerede er glemt, og fantasy fortsætter sin uafhængige eksistens. Men tilbage til eposerne. Det ser ud til, at Klyucharyov-Yakubovich slet ikke var hovedpersonerne i denne historie. Dukketæsterne forblev i skyggerne i endnu et årti …læse Toporkovs artikel "Den russiske varulv og dens engelske ofre" - en meget bemærkelsesværdig sag. Intet har ændret sig i den moderne verden - Internettet er fuld af fantasi båret som en skjult sandhed, hvor forfatteren af teksten allerede er glemt, og fantasy fortsætter sin uafhængige eksistens. Men tilbage til eposerne. Det ser ud til, at Klyucharyov-Yakubovich slet ikke var hovedpersonerne i denne historie. Dukketæsterne forblev i skyggerne i endnu et årti …Dukketæsterne forblev i skyggerne i endnu et årti …Dukketæsterne forblev i skyggerne i endnu et årti …
Anden kommer
14 år er gået, og den anden udgave af samlingen blev offentliggjort. Og dette er ikke længere den "amatøraktivitet" fra Klyucharev, men professionel litteratur, der kom ud under Nikolai Petrovich Rumyantsevs fløj, en embedsmand i de højeste lag, chef for banksager, tidligere handelsminister og udenrigsminister, statsminister, statsråd, formand osv. etc. Og efter offentliggørelsen af den opdaterede og udvidede samling af Rumyantsev blev valgt til æresmedlem af det kejserlige russiske akademi.
Fra Wikipedia:
Ville Europa blive oplyst uden Elsevirs? - Er det ikke en kendsgerning …
Rumyantsev samlet omkring ham figurer af kunst, arkæologer, hvoraf den ene var Konstantin Fedorovich Kalaydovich - en ekstremt mærkelig personlighed, flere gange mentalt syg, engang endog blevet behandlet i et vanvittigt asyl i flere måneder, hvorefter hun boede i et kloster.
Kalaydovich skrev selv i forordet til den anden udgave, at Rumyantsev i 1816 modtog manuskriptet som sin ejendom og "beordrede mig til at udskrive det." Kalaydovich skrev selv en introduktion til den anden udgave, hvor han stillede "for første gang … nogle væsentlige spørgsmål ved studiet af det russiske epos."
I den anden udgave blev følgende epos tilføjet til de foregående:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Garden Bludovich
Sadko rig gæst
Michael Skopin
tage Kazan kongerige
under Kanatopom under byen
lyse Radošov Tsar Alexei Mikhailovich
Da det skyndte sig tid til tid stor
Under Rigoyu var kong kejser
Vandretur selengiyskim Kosakker
ned dale pige gravede
græsset
ikke kløgtigt Fru gode fyr Bitova Fru Pohmenova
Jeg er fra Krim, jeg er fra Nagay
I udkanten af det blå hav stod Azov byen
Boris Sheremetev
Bless, brødre, for at fortælle om de gamle dage
Prins Repnin
I Siberian Ukraine, på
dørsiden af Sadkov, stod skibet til søs
Dobrynya badet, slangen bortført
i et godt tårn under et rødt
skvisende vindue Ataman Polskov
Ved den litauiske grænse
Åh, i sorg over at leve, for at være uproduktiv
Churila hegumen
Er højden på den himmelske
Durpa
der, Bukhara red på bjergene
ved Frelseren, de
modige mododianere ringer til massemuskler, der ikke er en
Om kontorister eller røvere
Om Ataman Frol Mineevich
(ifølge 1901-udgaven)
Det kan ses, at der er vist meget, nøjagtigt historisk, forbundet med det generelle billede af Razins bondevold og kosakkerne generelt. Faktisk var dette grunden til, at jeg vendte mig om dette emne, da jeg indsamlede oplysninger om Razin. Man skulle tro, at Razins tema på tidspunktet for offentliggørelsen i 1804 stadig blev forbudt af censuren, og i 1818 blev alt løst, men nej! Faktisk tilbage i 1827 blev Pushkin nægtet offentliggørelse af sange om Razin.
Naturligvis var Kalaydovich en figur, ligesom Yakubovich på en gang, en dukke og havde en "vejleder" fra Rumyantsev - Alexei Fedorovich Malinovsky, der administrerede arkivet for Collegium of Foreign Affairs! Nå, og mellem store gerninger, der forberedte udgivelsen af manuskriptet "The Lay of Igor's Campaign" i 1800 … Han udgav det ikke alene, men sammen med N. N. Bantysh-Kamensky. Selve manuskriptet dateres tilbage til 1500-tallet. og ejes på tidspunktet for offentliggørelsen af A. I. Musin-Pushkin, der blev brændt ned under en brand i Moskva i 1812, siden det er Malinovskys publikation, der er blevet betragtet som den primære kilde. Musin-Pushkin selv skabte en gang et navn ved at udgive gamle kronikker, inklusive Lavrentievs. Men "Ordet om Igor's kampagne" gjorde ham til en stjerne i verdensklasse.
Vi har allerede set efternavnet til Bantysh-Kamensky ovenfor, som en person, der leverer materiale til Novikovs "Viflioteka". Og han havde meget materiale, fordi han tilbragte hele sit liv i arkivet for Collegium of Foreign Affairs, startende med aktuaren (det vil sige han var ansvarlig for alle protokoller og handlinger) og slutter med stillingen som manager for Moskva-arkivet. Ideelle forhold ikke kun for publikationer, men også forfalskninger, forresten …
I denne forbindelse er det interessant at læse følgende ord fra Kalaydovich i fodnoten til samlingen fra 1818:
Jeg overleverede sammen med mine overordnede brystklapper. Men dette er ikke første gang. Vasily Alekseevich Lyovshin i sine "russiske eventyr …" (1780-1783, det vil sige 20 år før den første udgivelse af "Kirsha"!), Materiale, som blev lånt af A. S. Pushkin, brugte allerede nogle plot af Kirshas epos.
Generelt bør man se nærmere på Lyovshin, da han er en meget kontroversiel karakter i russisk kultur. Han skrev selv en stamtavle "med bevis for oprindelsen af efternavnet, tid, afgang til Rusland." Og her er de nysgerrige ord fra A. A. Shevtsov om Levshins russiske eventyr:
Er alt klart for dig?
Der mødes vi prins Vladimir og Churila og Alyosha Popovich … Måske folklore, som angivet, og måske fantasy …
Det, der adskiller dem fra bylinerne "fundet senere", er stilen. Lyovshin skrev stadig for sin tid og blev opdraget med europæiske eventyr, som det må indrømmes, at det er syg at læse på grund af den borgerlige snakkesalige og behændige måde at præsentere på i hans høflighed. De lignede Levshins "russiske romaner".
For eksempel:”Denne helt er ikke så meget berømt for sin styrke som for hans listige og sjove disposition. Han blev født i Porusia i huset til ypperstepræsten Vaidevut. Helten fra Kiev Churilo Plenkovich, blandt andre fordele for præstens hus, inkluderede dette. Med et ord, ni måneder efter Churilas fravær, måtte ypperstepræsten erklære offentligt for at skjule sin skam over, at Prelepa havde et hemmeligt forhold til guden i landet, at Popoenza eller Perkun”
Eller hvordan kan du lide dette: "og navngivet til at være Alesa Popovich [Dette navn er forkælet af de almindelige mennesker og omdannet til Alyosha Popovich.]"
Af Gud er det eneste, der er tilbage, at pudre og sætte en paryk … Men sådan var det sekulære samfund, der læste, "oplyst". Og romaner blev skrevet til ham, fordi det lovede penge og berømmelse.
Forstår du nu, hvorfor frigivelsen af samlingen af epos var en begivenhed? Dette er en helt anden måde at se på poesi på. Karaktererne er de samme, men stavelsen er anderledes. Vilde, klodsede, dristige. Sådan virket han for blide ører barbarisk og … foruroligende nysgerrig.
Og det var ikke om dem, Pushkin skrev til sin bror Lev Sergeevich i oktober 1824:”Kender du mine studier? Før frokost skriver jeg noter, spiser jeg sent: om eftermiddagen kører jeg på ridetur, om aftenen lytter jeg til eventyr og belønner manglerne ved min forbandede opdragelse. Hvilken glæde er disse eventyr! Hver er et digt! Arina Rodionovna er selvfølgelig allerede et brand, men hvem ved … Men tilbage til den anden udgave og Kalaydovich.
Som sagt var den neurasteniske dreng passet af seriøse fyre, der allerede havde erfaring med at udgive "gamle tekster." Jeg ser bare scenen: “Kostik! Til hvem de siger, skriv om den store episke arv! "… Hvem ved, måske stakkars Konstantin ikke var stærke nerver fra alt dette, fordi hans første frustration skete lige under hans arbejde i Moskva for udenrigsanliggender - hovedleverandøren af" fundet russisk antikviteter ".
Resultatet var frugtbart:
Det vil sige, med den anden udgave udvidede de ikke kun antallet af epos, men fortalte også hele verden, endelig, den officielle version af, hvordan en simpel lille-grammatisk Ural-mand ved navn Kirill (for overtalelsesevne, den sibirske version af Kirsch) Danilov skrev folkemusik til den oligark, der glorificerer fjernt Kiev; hvordan et uleseligt manuskript blev opbevaret på samme sted i Ural i mange årtier, og efter Demidovs død blev det overført til en bestemt M. N. Khozikov, der præsenterede det for Klyucharyov … Derudover gav Kalaydovich en beskrivelse af manuskriptet, der siger, at over hvert vers er der knyttet noter til at spille violin (!), Men på samme tid uden stavemåde og opdeling i dele. Frimureres "andenrangs" poesi nåede regeringsniveauet? Eller var det oprindeligt planlagt af regeringen? Eller var der ingen sammensværgelse?
Og her er et andet citat:
Den nævnte samling af Chulkov er "Collection of different songs", der blev frigivet i 1770 af Mikhail Dmitrievich Chulkov sammen med den samme ideologiske Russophile N. I. Novikov. Jeg har det, men mine hænder rækker ikke ud til at tage og læse. For så vidt der er folkesange, kan jeg ikke dømme, men nogle forskere af bondesangen, respekteret af mig, henviste til tider ham …
Imidlertid er selve vinklen vigtig her. Vægten lægges på enhver mulig måde på det faktum, at vi i heroiske sange taler om før-Petrine-æraen. Hvorfor Peter! Prins af Kiev Vladimir! Primordial Rus! Knightly romance! Nej, endnu længere … Miller insisterede på, at bogatyrerne er en ny (gammel) inkarnation af de gamle slaviske hedenske guder! Ærligt, som om jeg aldrig var gået til den ortodokse kirke … Afanasyev gentog ham i hans tre bind Bogen "Poetiske synspunkter over slaverne på naturen" - en fantastisk bog, der er samlet så meget folklore, fra ordsprog til myter, men konklusionen drages, jeg undskylder, den dummeste - uanset hvor spytte, alt personificerer et tordenvejr, absolut alt! - Dette er Miller's skole i al sin herlighed (ikke Gerhard Friedrich, men en anden - Orest Fedorovich Miller, også en historiker, men et århundrede senere … skønt, hvem vil adskille dem der). Fra min lille erfaring kunne jeg ikke trække Bogatyr på kloden,uanset hvor cool, ærligt. Kun et meget lille antal helte kan virkelig være en afspejling af det slangekæmpende mytologiske tema. Men her, undskyld mig, dette emne går stadig gennem biografen i alle slags former …
I heltene nu ser jeg noget helt andet - noget der slet ikke er skjult for det blotte øje … Men først - lidt om den tredje udgave af Kirsha's Collection.
Tredje bølge
Som du sandsynligvis forstod, dukkede alle hovedpersonerne op lige da den anden udgave blev offentliggjort. Og hvem tvivler på, at manuskriptet straks derefter forsvinder. Og så skete det … Men hvordan ellers, for siden 50'erne har folklore-søgninger involveret hele Rusland. I alle hjørner samlet forskere sange, sagn, overtro… De fandt især meget i det russiske nord.
Som værkerne fra P. N. Rybnikov viste. (1861-1867) og Hilferding (1871), de samme helte, som vi mødte på Kirsha Danilovs, kendte det russiske nord:
Hvorfor rejse rundt i imperiets "ukrainere" nu? Te er ikke begyndelsen af århundrede, det er allerede muligt at finde bogatyrer ikke langt fra hovedstaden - og det vil ikke tage lang tid, og der er mindre forbrug, og heltenes navne er stadig de samme …
Den virkelige blomstrende folkekultur, der finder sted på baggrund af store reformer af Alexander II, hvor man analyserer, hvilken man ikke kan hjælpe med at blive overrasket og stille spørgsmålet “HVORDAN SAMFUNDETS SAMFUNDET KAN FORMATTE OPRINDELSERNE OM ALLE DETS RELIGION, VESTERMYTOLOGISK LITERATUR OG BORGEOISE ESOTHERIK ??”. Når alt kommer til alt var alt dette i vores landsbyer! Kun bar et andet look, ikke elegant, ikke prætentiøs, ikke prangende.
Og først i 1894 (efter 76 !!! år), efter en gentagne stigning i epografiens geografi, blev det mistede manuskript af Kirsha SUDDENLY fundet af NV Chekhov blandt papirerne fra den samme Malinovsky (husk, ikke engang Rumyantsev). Selvfølgelig vil jeg ikke forsøge at forsikre Dem om, at det var SAME-manuskriptet fra 1804, fordi jeg ikke tror.
Men det kunne være, i 1901 blev den mest autoritative (hidtil) udgave af Kirsha Danilovs samling udgivet, hvor flere yderligere sange dukkede op:
Sergei er god
Agafonushka
Fra klosteret i Bogolyubov, den ældste Igrimishcho
I den grønne have En duebog
med fyrre pads.
Åh grusomt, åh, jeg sørger hummende
svigermor, du er min svigermor
Svinestørrelse, smågrise oink
Bliv læst, begynder at fortælle
Og "Om Stenka Razin" - som forlagene kaldte det. UTROLIG HVORFOR Faktum er, at "manuskriptet" kun indeholdt starten på denne sang, det endte dramatisk. Og vi ved ikke engang, hvem det vil handle om. Men vi skriver altid og overalt, at "Om Razin", selvom der allerede i udgaven af 1818 findes en sang "På kanten af det blå hav stod Azov-byen", der nøjagtigt gentager den samme mystiske begyndelse på den ødelagte sang "Om Razin" Men det handler bare om Yermak …
Og det ser ud til, at de tilføjede sange bare er de rigtige folkesange, der virkelig blev skrevet i landsbyerne. Én duebog i Kirshas version fortjener allerede meget opmærksomhed. Og den generelle retning for resten af de "nye" sange (angiveligt ikke tidligere censureret) er synlig - de er stort set hverdagslige, enkle. Tilsyneladende tilføjede de at aflede øjnene, de siger, du forstår - rå folkekunst! Og ingen helte … ja, næsten …
Og nogen har for lang tunge
Så tilbage til det punkt, hvor jeg siger, at heltene aldrig skjulte sig.
Hvad alvorligt fortæller det os om heltenes store antik? Prins Vladimir? Denne gudløse "Viking" (beklager, kunne ikke modstå) hvem der blev kristen eller hvad? Der er det stadig ukendt, hvilken af Vladimirov blev prototypen på hvem: historisk - litterær eller litterær - historisk. Og generelt er Vladimir - "at eje verden" - her et meget rigtigt navn, ikke litterært, ikke? Efter min mening er den bedst egnet til den episke slaviske prins. Og i Golubina-bogen om den samme Kirsha kaldes han ikke engang Vladimir, men Volotomon, tilsyneladende fra "Volot" - "hest" (blandt hviderusserne ifølge Romanov), det vil sige den samme "hest" - "prins", muligvis.
Yderligere, Kiev … Nå, hvad kan jeg sige. Jeg søgte rundt og indså, at ordet betyder noget som "samlingssted" eller simpelthen "kapital" (og henholdsvis Kaiser og Cæsar er dem, der samler folk omkring dem - takket være læserne Vadim og Dmitry Andrianov, som straks rådede mig link dine data om dette emne sammen med dine spørgsmål). Derfor kunne absolut enhver by, hvor prinsen af verden sad, være et episk Kiev.
Derfor er spørgsmålet det samme: hvorfor nøjagtigt "Kievan Rus"? I nogle epos vises tatarere og andre "busurmans", som er forbundet med det tatarisk-mongolske åg, som nu er "ikke moderigtigt" at tro. Men igen, læs "Ukrainernes" senere historie: Astrakhan, Don, Ural … du vil også se den ondsindede "busurman", som du kæmpede for ….
Og her kommer vi til min version af heltene. Nå, ikke min direkte - jeg skrev trods alt ikke epos. Og generelt foran mig alt, hvad de kunne have været talt af Sokolov og Kostomarov, der i 50'erne af det 19. århundrede. skrev deres historiske værker.
Lad os starte med kompositionen "The Riot of Stenka Razin" af Nikolai Ivanovich Kostomarov, skrevet et sted omkring 1856-1859. Den indeholder en ret interessant beskrivelse af "Rusland i det 17. århundrede":
Vi ser således et lidt andet Rusland. Ikke en enkelt stat, men hovedstadens magt, der kæmper mod det, der kom før den - stammebønderens livsstil. Og hvis den centrale region i landet uden tvivl er den kongelige dynasti, er alt bag det sekulære hegn allerede”det vilde Rusland”, som ikke opgav sine positioner i meget, meget lang tid. Og hvis du mener det, eksisterer kosakkerne fra det 16. til det 19. århundrede (hvad kan jeg sige, stadig i det 21. århundrede, i en rudimentær legaliseret form …) - dette er igen en enorm periode; godt, intet har eksisteret så længe i det menneskelige samfund!
Det var disse kosakker, der blev helte! Og for på en eller anden måde at binde dem sammen med staten og vise imperiets overlegenhed, var heltene knyttet til storhertug Vladimir, som pludselig blev historisk, faren til Rusland, en kristen, der væltede hedenske afguder, ÆNDRET Hennes VERDENS UDSIGT, det vil sige en STOR REFORMER. "Hengiven prins", "rød sol", den, som heltene IKKE TURER.
I selve eposerne er heltene faktisk kosakker, atamaner, æsler. Her er for eksempel eposet om kampen mellem Ilya Muromets og Zhidovin:
Under den herlige by nær Kiev, På dem på stepperne på Tsitsarsky, var der en heroisk forpost;
Ilya Muromets var ved
udposten, Dobrynya Nikitich ung var Podatamanie;
Yasaul Alyosha, præstens søn;
De havde også Grishka, en dreng søn, De havde Vaska den langskørt …
Heltene ved udposten, der beskytter de fjerne linjer, er kosakker langt fra Moskva og Skt. Petersborg.
Og i betragtning af Cossack-epikernes massive optræden i den anden udgave, kan vi konkludere, at det virkelig var politisk grundlæggende, og den første udgave var som en sonde … måske den samme Malinovsky, som som sådan fortsatte sin "Lay of Igor's Host" bylinas …
Og hvis den officielle kronik for den russiske stat (Karamzin) ikke nåede bondeoprørene, så i sin opdatering - "Historien om Rusland fra oldtiden" af S. M. Solovyov, udgivet i 1851-1879. du kan allerede trække et interessant øjeblik, der gentager Kostomarov:
Det er faktisk alt, hvad jeg ville fortælle. Historien om det moderne menneskehed viser igen for os sin ungdom - de fjerne helte og deres Rusland i det 9. århundrede kan vise sig at være et århundrede … nej, ikke engang det 17.! Det er nok at læse beskrivelserne af "det vilde Rusland" for at flytte tidsbjælken mod slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede.
Her vil jeg selvfølgelig stadig stille op for folklore og gentage, at det er umuligt at bedømme noget overfladisk. Og selv i epos, når som helst og af hvem de blev opfundet, er der information, der hjælper med at forstå det gamle verdensbillede, folklore, myter. Det er umuligt at indpode folket noget grundlæggende nyt; det er kun muligt at lede dem i retning af den nødvendige politik ved hjælp af billeder, der er kendte for dem. Så ikke give op og fortsæt med at søge …
Forfatter: peremyshlin