Listen over menneskelige vrangforestillinger, som du kan lære om de vigtigste fænomener i det antikke Grækenlands kultur og igen sikre dig, at denne kultur er endnu mere interessant, end vi troede.
300 spartanere reddede Grækenland
Den sandsynligvis mest berømte kamp i det antikke Grækenlands historie er slaget ved Thermopylae, der fandt sted i 480 f. Kr., da den spartanske konge Leonidas og tre hundrede af hans soldater heroisk frastød angrebene fra en enorm hær af persere (ledet af Xerxes) og reddede Grækenland fra nederlag og slaveri. … "300" og "Thermopylae" har været et symbol på heroisk modstand mod overlegne fjendens styrker i flere århundreder - sidste gang denne historie blev spillet i blockbuster "300" af Zack Snyder (2007).
Slaget ved Thermopylae. Maleri af Massimo d'Azzello. 1823 år.
Imidlertid beskrev både Herodotus og en anden gammel græsk historiker, Ephor af Kim, fra hvem vi modtog grundlæggende oplysninger om denne kamp (versionen af Ephor blev bevaret i arrangementet af Diodorus of Siculus), beskrev det på en anden måde. Først var slaget tabt - grækerne formåede kun at stoppe Xerxes i en kort tid. I 480 lykkedes det den persiske konge og hans allierede at erobre det meste af Hellas, og kun en måned senere, i september 480, besejrede grækerne dem ved Salamis (til søs) og et år senere ved Plataea (på land). For det andet var der ikke kun spartanerne - forskellige græske bystater, herunder Mantinea, Arcadia, Korinth, Thespia og Phocis, sendte tropper til kløften, og som et resultat blev fjendens første angreb ikke afvist af tre hundrede, men fra fem til syv tusind soldater. Selv efter at Ephialtes (borger i den thessaliske by Trachina) viste perserne, hvordan man skulle omringe grækerne,og Leonidas lod de fleste af soldaterne gå hjem, for ikke at dø til dem til uundgåelig død, nåede det samlede antal løsrivelser stadig ud over tusinde mennesker: hoplitterne fra de boeotiske politikker i Theben og Thespia besluttede at blive, da den persiske hær uundgåeligt måtte passere Boeotia (Peloponnesians - Mantineans, Arcadians og andre - håbede, at Xerxes ikke ville nå deres halvø). Imidlertid handlede Boeotianerne dog ikke ud fra rationelle overvejelser, men besluttede at dø en helte af døden, ligesom Leonidas krigere.at Xerxes ikke når deres halvø). Imidlertid handlede Boeotianerne dog ikke ud fra rationelle overvejelser, men besluttede at dø en helte af døden, ligesom Leonidas krigere.at Xerxes ikke når deres halvø). Imidlertid handlede Boeotianerne dog ikke ud fra rationelle overvejelser, men besluttede at dø en helte af døden, ligesom Leonidas krigere.
Så hvorfor i folketro blev legenden om kun 300 spartaner bevaret, selvom gamle historikere lister detaljeret alle medlemmerne af den helleniske hær? Punktet ligger sandsynligvis i vanen med kun at se hovedpersonerne og glemme de mindre. Men de moderne grækere besluttede at genoprette retfærdigheden: I 1997, nær monumentet til Spartanerne (en bronzestatue af Leonidas), opførte de et monument til ære for 700 Thespians.
Salgsfremmende video:
Alexandrias bibliotek blev brændt af barbarer
Alexandria-biblioteket var et af de største biblioteker i menneskehedens historie, det indeholdt fra 50 til 700 tusind bind. Det blev grundlagt af de egyptiske herskere i den hellenistiske æra i det 3. århundrede f. Kr. Man antager generelt, at biblioteket - et symbol på gammel læring - blev brændt til jorden af barbarer og hatere af den gamle kultur. Dette synspunkt afspejles for eksempel i 2009-filmen Agora instrueret af Alejandro Amenabar, dedikeret til skæbnen for den Alexandriske lærde Hypatia.
Brand i Alexandria-biblioteket. Kobberstik. 1876
Faktisk havde barbarerne intet at gøre med bibliotekets død - og det forsvandt ikke på grund af ilden. Nogle kilder (for eksempel Plutarch i The Caesar Life) nævner, at bøgerne blev beskadiget af brand under beleiringen af byen af Caesar i 48 f. Kr. e. - men moderne historikere er tilbøjelige til at tro, at det ikke var bøger, der brændte, men papirier, som blev opbevaret i nærheden af havnen (der blev registreret regnskabsmateriale om varer på dem). Måske led biblioteket under konflikten mellem kejseren Aurelian og Zenobia, dronningen af Palmyra, der erobrede Egypten i 269-274. Men der er ingen direkte bevis for nogen grandiose ild, der fuldstændigt ødelagde biblioteket.
Mest sandsynligt forsvandt biblioteket i Alexandria på grund af budgetnedskæringer, der fortsatte i flere århundreder. Til at begynde med garanterede opmærksomheden fra Ptolemeierne (dynastiet, der regerede Egypten i den hellenistiske æra) store privilegier for bibliotekets ansatte, og gav også de nødvendige midler til at erhverve og omskrive titusinder af ruller. Disse privilegier fortsatte efter den romerske erobring. Imidlertid fjernede kejseren Caracalla i "krisen" III århundrede e. Kr. Stipendier for forskere og forbød udlændinge at arbejde på biblioteket - hvilket stort set gjorde bøger til en død vægt, uforståelig og uinteressant for nogen. Efterhånden ophørte biblioteket simpelthen med at eksistere - bøgerne blev enten ødelagt eller forfaldt naturligt.
Det moderne demokrati blev opfundet i Athen
Regeringsformen, der eksisterede i Athen fra ca. 500 til 321 f. Kr., betragtes som verdens første demokratiske system - og betragtes som forløberen for den moderne vestlige politiske orden. Athenisk demokrati har dog lidt til fælles med det nuværende. Det var ikke repræsentativt (hvor borgernes ret til at træffe politiske beslutninger realiseres gennem de deputerede valgt af dem), men direkte: alle borgere var forpligtet til regelmæssigt at deltage i arbejdet i Folkets forsamling, det øverste magtorgan. Derudover var Athen meget langt fra idealet om deltagelse i politik for hele "folket". Slaver, meteki (udlændinge og slaver, der blev frigivet) og kvinder, der udgjorde størstedelen af befolkningen, havde ikke borgeres rettigheder og kunne ikke deltage i regeringen. Ifølge nogle skøn var der tre gange flere slaver i Athen i løbet af den demokratiske æra end frie. Fattige borgere befandt sig ofte udelukket fra den politiske proces: de havde ikke råd til at tilbringe en hel dag på møder i Folkeforsamlingen (selvom der var perioder, hvor borgere i Athen blev betalt for dette).
Gravsten. Grækenland, ca. 100 f. Kr. e. Kvinden i lettelsen kommer sandsynligvis fra en velhavende familie. Talrige elementer i lettelsen afspejler hendes høje status, mens kjolen og frisyren til pigen til venstre antyder, at hun er en slave.
Gravsten. Grækenland omkring 310 f. Kr. e. Lettelsen skildrer en lille pige i nærværelse af en tjener - kort hår og lange ærmer gør hende forvekslet med en slave.
Ordet "demokrati" (som mange andre begreber) fik en ny betydning i slutningen af 1700-tallet, da ideen om det repræsentative demokrati opstod i Frankrig (folket udøver deres magt gennem deres valgte repræsentanter). Parallelt hermed var der en kamp for at udvide stemmerettighederne, og i dag betragtes de fleste restriktioner for stemmerettigheder som anti-demokratiske.
Amazoner eksisterede ikke
Blandt grækerne blev legender spredt om Amazoner, et krigslignende folk, der kun bestod af kvinder, skyder en bue og endda hugger det ene bryst af for at gøre det lettere at håndtere dem. Amazonerne mødtes kun med mændene i nabostammerne for at blive gravid, og de vendte tilbage eller dræbte drengene.
Et krater, der skildrer kamp for centaurerne med lapitterne (ovenfor) og slaget ved Amazonerne med heltene (nedenfor). Grækenland ca. 450 f. Kr. e. Lapitherne, sandsynligvis en virkelig eksisterende stamme, i græsk mytologi - meget krigersk. Kampen med centaurerne (centauromachia) skete, da sidstnævnte forsøgte at kidnappe deres hustruer fra Lapitherne. Bellerophon, Hercules, Theseus og Achilles kæmpede med Amazoner (dette plot, der ofte findes i gammel græsk kunst, kaldes Amazonomachy).
Tidligere betragtede historikere Amazoner som fiktive væsener, især da de græske forfattere placerede dem i forskellige fjerntliggende regioner i den beboede verden (enten i Scythia, derefter i Anatolia, derefter i Libyen). Dette satte Amazoner på niveau med monstre og udlandske skabninger fra fjerne lande, som på en eller anden måde adskiller sig fra det "normale" samfund.
Dog udgravede de skytiske hauger fra Sortehavet stepper, opdagede arkæologer begravelser af kvindelige krigere, i hvis grav de satte en bue og pil. Mest sandsynligt passede kvinder, der skyder en bue og kørte på hest sammen med deres mænd, ikke ind i billedet af grækenes verden så meget, at de udpegede dem som et separat folk. Skytiske kvinder kunne virkelig stå op for sig selv - de havde brug for det, da mændene vandrede en lang afstand - og måske begyndte slaget og skyder mod fjenden fra en sikker afstand. Men de dræbte næppe deres sønner, undgik mænd og afskåret bestemt ikke deres bryster - militærhistorikere er sikre på, at dette er helt unødvendigt for nøjagtig skydning.
Antik kunst er en hvid sten
Vi forestiller os Parthenon og antikke statuer som hvide. De har overlevet i dag, da de var lavet af hvid marmor.
Skulptur af Sphinx 570-560 f. Kr. e. og genopbygning af dets oprindelige udseende.
Imidlertid blev ægte statuer og offentlige bygninger malet i farve - malingen blev lige flettet af med tiden. Faktum er, at pigmenterne, der blev brugt i disse malinger, var mineralsk (cinnabar, rød oker, kobberblød, kobbergrøn, gul oker og andre), og bæreren, der "limede" malingen på overfladen var organisk. Organisk stof ødelægges over tid af bakterier, så malingen smuldrer let.
Det originale udseende af de antikke statuer kunne ses på den rejseudstilling "Gods In Colour: Painted Sculpture in Classical Antiquity", som blev lavet i 2007 af amerikanske og tyske forskere. Ud over det faktum, at statuerne var farvede, viste det sig, at mange af dem havde bronzeindsatser, og deres øjne havde svulmende pupiller af sort sten.
Spartanerne kastede børn i afgrunden
En af de mest berømte legender om Sparta siger: Da en dreng blev født i en spartansk familie, blev han ført til kanten af Apofeta-afgrunden (på bjergene på Mount Taygetus). Der undersøgte de ældste omhyggeligt ham, og hvis drengen var syg og svag, kastede han ham i afgrunden. Vi kender denne historie fra Plutarch's Biografi om Lycurgus, den er farverig og er stadig meget populær - for eksempel spilles den op i parodiefilmen Meet the Spartans i 2008.
Unge spartanere. Maleri af Edgar Degas. Omkring 1860.
For nylig har græske arkæologer bevist, at dette er en myte. De analyserede knoglerne, der blev opsamlet fra Apofeta-slugten, og fandt, at resterne kun hører til voksne - specifikt 42 mand i alderen 18 til 55 år. Dette stemmer overens med andre gamle kilder: De siger, at spartanerne kastede forrædere, fanger og kriminelle i slugten og overhovedet ikke børn.
Pandora's Box
Myten om Pandoras æske er kendt for os ved genfortælling af Hesiod, fra digtet "Værker og dage". I græsk mytologi er Pandora den første kvinde på jorden, som Hephaestus støbte ud af ler for at bringe mennesker ulykke. Han gjorde dette på anmodning af Zeus - som ville straffe folk med Pandoras hænder for det faktum, at Prometheus stjal ild fra guderne for dem.
Pandora. Maleri af Dante Gabriel Rossetti. 1871 år.
Pandora blev hustru til den yngre bror til Prometheus. En dag fandt hun ud af, at der er noget i deres hus, der ikke kan åbnes. Nysgjerrig Pandora opdagede dette, og adskillige problemer og ulykker spredt rundt om i verden. Forfærdet forsøgte Pandora at lukke den farlige container, men det var for sent - det onde var allerede sivet ind i verden; i bunden var der kun håb, som folk således blev frataget.
På russisk er navnet på det objekt, hvorfra alle uheldene fløj ud, blevet et stabilt udtryk - om en person, der har gjort noget uopretteligt, med store negative konsekvenser, siger de:”Han åbnede Pandoras kasse”.
Men Hesiod taler ikke om en kasse eller en kiste, men om en pithos, et kar til opbevaring af mad, der kan være meget stort - selv så højt som en person. I modsætning til "ler" Pandora var hvælvingen med ulykker lavet af holdbart metal - Hesiod kalder det uforgængelig.
Hvor kom kassen fra? Det er mest sandsynligt, at humanisten Erasmus fra Rotterdam har skylden, der oversatte Hesiod til latin i det 16. århundrede. Han tog "Pythos" for "pixis" (på græsk - "kasse"), og huskede måske på det forkerte tidspunkt myten om Psyche, der bragte en kasse røgelse fra underverdenen. Derefter blev denne oversættelsesfejl rettet af berømte kunstnere fra det 18.-19. Århundrede (for eksempel Dante Gabriel Rossetti), som portrætterede Pandora med en kasse.
Olga Bartoshevich-Zhagel