Den franske komponist André Gretri (1741-1813) havde tre døtre i samme alder: den ældste - 16, den midterste - 15, den yngste - 14 år gammel.
En vinteraften gik de sammen med deres mor til en bold, til et hus, de kendte godt. Dansingen var i fuld gang, da Gretry trådte ind, og hans døtre fik alles opmærksomhed. Alle beundrede deres skønhed og ydmyge opførsel.
Gretry gik hen til pejsen, hvor en vigtig udseende herre stod. Gretry så, at han heller ikke fjernede øjnene fra sine døtre. Men han kiggede på pigerne, med øjenbrynet i en dyb og dyster stilhed. Pludselig vendte han sig til komponisten:
- Kære sir, kender du ikke disse tre piger?
Af en eller anden grund sagde Gretry ikke, at det var hans datter, og svarede tørt:
- Jeg tror, det er tre søstre.
- Og jeg tror det samme. De danser næsten to timer uden hvile, jeg så dem hele tiden. Du kan se, at alle er ærefrygt for dem. Du kan ikke være smukkere, sødere og mere beskeden.
Salgsfremmende video:
Hans fars hjerte begyndte at slå hurtigere, Gretry kunne næppe afstå fra at indrømme, at dette var hans børn. Den fremmede fortsatte; hans stemme blev højtidelig med en profets intonationer:
- Lyt nøje til mig. Om tre år vil ingen af dem være i live!
Den fremmede ord gjorde et fantastisk indtryk på Gretry. Den dystre mester forlod straks. Gretry ville følge ham, men kunne ikke buge: hans ben adlød ham ikke. Da han var kommet til sans, begyndte han at spørge andre om den mærkelige mand, men ingen kunne fortælle sit navn. Kun en ting blev klart: Han stillede sig som fysiognomist, en studerende ved den berømte Lavater.
"Denne mærkelige forudsigelse kom i opfyldelse," skrev Gretry senere i sine erindringer, "inden for tre år mistede jeg alle mine døtre …"
Navnet på Johann Caspar Lavater (1741 - 1801) er nu glemt, såvel som den fysiognomi, der er udviklet af ham (fysiognomi). Den mest talentfulde af sine studerende, den wiener læge og anatomist Franz Gall, der supplerede fysiognomi med frenologi, en teori, hvorefter man kan bestemme en persons karakter og skæbne ved strukturen af hans kraniet, huskes heller ikke.
Essensen af Lavaters fysiognomi var som følger. Mennesket er et dyr, moralsk og intellektuel, det vil sige lust, følelse og tænkning.
Denne menneskes natur udtrykkes i hele hans figur, derfor undersøger fysiognomi i ordets bredeste forstand hele den menneskelige legems morfologi. Da hovedet er den mest ekspressive spejl i den menneskelige sjæl, kan fysiognomi begrænses til studiet af ansigtet.
Intellektuelt liv udtrykkes i strukturen af kraniet og panden, det moralske liv - i strukturen i ansigtsmusklene, i omridset af næse og kinder, dyrefunktioner afspejler linierne i munden og hagen. Ansigtets centrum, dets vigtigste detalje er øjnene med de omgivende nerver og muskler. Således er ansigtet som sagt opdelt i gulve i henhold til de tre grundlæggende elementer, der udgør enhver sjæl. Fysiognomi studerer ansigtet i hvile. I bevægelse og spænding studeres han ved patognomi.
Efter at have udviklet en sådan teori fulgte Lavater ikke selv den i praksis. Siden barndommen elskede han at male portrætter, var ekstremt imødekommende og omtegnet ansigter, der slog ham med skønhed eller grimhed mange gange. Hans visuelle hukommelse var fremragende. Han bemærkede, at ærlighed og adel giver harmoni endog et grimt ansigt.
Lavater blev født i Zürich, studerede teologi der, og fra 1768 indtil hans død tjente først som sognedeacon og derefter som præst i hans hjemby. Han fortsatte: at tegne ører, næse, chin, læber, øjne, profiler, fulde ansigter, silhuetter - og alt dette med kommentarer. Gradvist troede Lavater på hans evne til at bestemme ved udseendet sindet, karakteren og tilstedeværelsen (eller fraværet) af det guddommelige princip i en person.
Han havde lejlighed til at kontrollere, om hans egenskaber var korrekte i tilståelser. I hans albums var der tegninger af fragmenter i ansigterne på al hans flok, portrætter af mennesker, der var kendte og uvante, fremragende, store og almindelige. I Fysiognomi analyserede han ansigter fra store menneskers forskellige tidspunkter i deres portrætter, og nogle af egenskaberne gav indtryk af strålende psykologiske gætter.
Ifølge Lavater har Friedrich Barbarossa et genialt øjne, mens hans ansigts folder udtrykker irritationen for en person, der ikke kan undslippe fra åket under små omstændigheder.
Elendige og veltuende mennesker adskiller sig på samme måde: en fremspringende underlæbe.
I personen af Socrates er der skabelse af dumhed, popularitet, beruselse og endda grusomheder, men du kan se fra hans ansigt, at alt dette blev besejret af viljeanstrengelser.
I Brutus er det øverste øjenlåg tyndt og "rimeligt", den nederste runde og blød, svarende til dualiteten i hans modige og samtidig følsomme karakter.
Den brede afstand mellem øjenbrynene og øjnene i Descartes indikerer, at sindet ikke så meget roligt kender, men nysgerrig stræber efter det.
Fire typer temperament (Phlegmatic, Choleric, Sanguine og Melancholic) i typer af udseende
Raphaels bløde krøller viser et udtryk for enkelhed og ømhed, der udgør essensen af hans personlighed.
I Ignatius Loyola, der først var en kriger og derefter grundlæggeren af jesuittordenen, er militans synlig i den skarpe kontur af ansigtet og læberne, og jesuitismen manifesteres i den "sniffende næse" og i det hyklerisk halvt lukkede øjenlåg.
Spinozas fantastiske sind er tydeligt synligt i det store rum på panden mellem øjenbrynene og næsenødder osv. etc.
Disse bemærkninger, blandet med overvejelser om temperamenter, "nationale" fysiognomier og endda om dyrenes ansigter, er fascinerende og interessante, men har ingen videnskabelig værdi i mangel af videnskabelige observationsmetoder.
Lavaters eksponering af fundamentet for fysiognomi afbrydes konstant af forskellige lyriske indgreb: Han lærer læseren, så skælder han fysiognomiens fjender, derefter citerer han de fysiognomiske observationer af Cicero, Montaigne, Leibniz, Bacon og andre filosoffer. Foruden dem havde han stadig forgængere: de gamle grækere - Aristoteles og Zopyrus, som definerede essensen af Socrates, overbeviste om, at store ører er et tegn på et raffineret sind; Plinius den Ældste, som forsikrede, at det modsatte, men med store ører, vil leve til en moden alderdom.
I sin "Fysiognomi" forkæver Lavater til tider fortvivlelse over tanken om den menneskelige naturs uvidenhed, hvilket illustrerer denne tanke med billedet af den angrende Kong David, blindet af himmelsk lys. Faktisk kræver penetrering af essensen af menneskelig karakter i et sådant geni som Shakespeare ikke beskrivelser af udseende. Hans teatre taler meget sjældent om ansigtstræk, men når han læser dem, forestiller du dig Hamlet, og Shylock, og Othello og Iago. Næsten alle…
Med et smil læste du om Goethe i Lavater: "Goethe's geni er især tydeligt fra hans næse, som betyder et produktivitet, smag og kærlighed i et ord, poesi."
Lavater troede på Cagliostro og hans mirakler. Og da hans svindler blev udsat, begyndte Lavater at hævde, at dette var en anden Cagliostro, og den sande var en hellig mand.
Fleksibel og lang, med en fremspringende næse og svulmende øjne, altid ophøjet, så han ud som en ophidset kran. Så han blev husket af dem, der kendte ham.
Efterhånden blev fysiognomi hovedmålet i hans liv, skønt han fortsatte med at skrive og prædike. Hans popularitet voksede, hans berømmelse blev hel-europæisk, og hans besøg i en række europæiske byer blev til en triumf procession. Han bestemte ikke kun essensen af mennesker, men forudsagde også deres skæbne.
De begyndte at komme til ham, sende portrætter af koner, brude, elskere, bringe børn. Undertiden skete der sjove ting. Ved en lejlighed tog han fejl af en kriminel, der blev dømt til døden for en berømt statsmand, men i de fleste tilfælde havde han ret. Mirakler er blevet fortalt om ham.
En gang kom en smuk ung abbed til Zürich. Lafather kunne ikke lide hans ansigt. Lidt tid gik, og abbeden begik mord.
En vis optælling bragte sin unge kone til Lafather. Han ønskede at høre fra den berømte fysiognomist, at han ikke tog fejl i sit valg. Hun var en skønhed, og greven håbede, at hendes sjæl var lige så smuk. Lavater tvivlede på dette og forsøgte at undgå et direkte svar for ikke at forrykke hendes mand. Grev insisterede. Jeg måtte sige, at Lavater virkelig tænkte på sin kone. Tællingen blev fornærmet og troede ikke på det. To år senere forlod hans kone ham og sluttede sine dage i et bordel.
En dame bragte sin datter fra Paris. Lavater kiggede på barnet og nægtede at tale. Damen bad. Så skrev han noget på et ark papir, lagde det i en konvolut, forseglede det og tog damens ord til at udskrive det tidligst seks måneder senere. I løbet af denne tid døde pigen. Mor åbnede konvolutten og læste: "Jeg sørger over dig."
Lavater udarbejdede sit eget psykologiske portræt:
”Han er følsom og sårbar overfor det ekstreme, men hans naturlige fleksibilitet gør ham til en person altid glad … Se på disse øjne: hans sjæl er mobil-kontrast, du får alt eller intet fra ham. Hvad han skal opfatte, vil han med det samme opfattes som aldrig … Den næste tynde linje, især den dristige vinkel, der er dannet med overlæben, vidner om sjælens poetiske sammensætning; store lukkede næsebor indikerer moderering af ønsker.
Hans excentriske fantasi indeholder to kræfter: et sundt sind og et ærligt hjerte. Et klart, åbent pande viser venlighed. Hans største ulempe er sandsynlighed, han er velvillig til det skødesløshed. Hvis tyve mennesker i træk forfører ham, vil han ikke holde op med at stole på den 21, men den, der engang vekker hans mistanke, får intet fra ham …"
Han var overbevist om, at karakteriseringen var upartisk.
Fans idoliserede Lavater og betragtede ham som en seer. Store forfattere og digtere studerede fysiognomi for at gøre beskrivelserne af heltene i deres værker mere nøjagtige med deres indre verden. Med henvisning til Lafater karakteriserer Mikhail Yurievich Lermontov Pechorins optræden i "Princess of Lithuania". Korrespondance mellem portrætegenskaber og fysiognomi er i mange af Lermontovs værker. I februar 1841 skrev Lermontov i et brev til A. I. Bibikov fik at vide, at han købte Lavaters bog.
Dickens portræt af en storot og skøre Uriah Tipa er bemærkelsesværdigt, hvilket vækker leseren ved det første møde:
”De lave døre under buen åbnede, og det samme ansigt dukkede op i dem igen. På trods af den bemærkelsesværdige rødlige farvning, der ligger i huden hos de fleste rødhårede mennesker, syntes det mig ligesom ansigtet på en død mand, som det gjorde i det øjeblik, da det så ud af vinduet før.
Dets ejer var faktisk en rødhåret ungdom på kun femten år gammel, som jeg senere fandt ud af. Så syntes han mig meget ældre. Hans røde hår blev klippet ekstremt kort til at matche en kam. Han havde næsten ingen øjenbryn overhovedet, men hans øjenvipper var helt fraværende. Dette gav hans rødbrune øjne et meget specielt udtryk. De var så blottet for ordentlig skygge og dækning, at jeg ikke kunne forestille mig, hvordan ejeren arrangerede dem til at sove.
Det var en bred skulderet og benagtig ung mand i en sort pelsfrakke og lignende bukser og et hvidt slips. Dragten virkede anstændig for mig, og frakken blev knapset op. Særligt slående var den lange, tynde hånd af en ung mand, der minder om en skeletarm …"
Dickens fortsætter med at beskrive, hvordan denne unge mand elskede at gnide hænderne uophørligt og af og til tørre dem tørre med et lommetørklæde. Da han løb fingeren hen over papirarket, så det ud til, at der var et vådt og glat spor på det, som fra en snegl …"
Honore de Balzac i "Den menneskelige komedie", i den del, der kaldes "Bønderne", baseret på Lavaters fysiognomi, giver følgende portrætkarakterisering af en af heltene - Tonsaru:
”Han skjulte sin ægte karakter under dække af dumhed, hvorigennem skøntes sund fornuft, som lignede sindet, især da han vedtog en” fengende tale”fra sin svigerfar. En udfladet næse, som om han bekræfter ordsproget "Gud markerer useriøs", tildelt Tonsar med en næsetone, det samme som hos alle, der blev vanhygget af sygdommen, og indsnævret næsehulen, hvilket får luften til at passere ind i den med vanskeligheder.
De øverste tænder stak tilfældigt ud, og dette, efter Lavaters mening, en formidabel defekt, blev desto mere mærkbar, fordi de gnistrede med hvidhed, ligesom tænderne på en hund. Hvis Tonsar ikke havde haft den forestillede selvtilfredshed med en slacker og skødesløsheden i en landsbyhøg, ville han have indgivet frygt selv for de mest indsigtsfulde mennesker."
Der var mange tilhængere af Lavater i det litterære miljø. Fysiognomi leverede et væld af materiale. Han var en win-win med fiktive helte. Det blev brugt af både beundrere af den store fysiognomist og dem, der ikke havde hørt om ham. Tegn på eksterne træk svarende til et bestemt karaktertræk spredt blandt repræsentanter for forskellige lag i samfundet og krævede ikke længere henvisninger til den oprindelige kilde. Derudover kunne de have været Lavaters forgængere.
Tynde læber er for en ond person, tykke læber for en god person. Det sorte øje er farligt, det blå er smukt. En hage, der stikker frem, er i viljestyrke mennesker, en skråt hage er hos svagestyrede mennesker osv. etc.
Sagnet om de løkke ører var især imponerende. Det citeres af Ivan Bunin i en historie med samme titel: "Nørder, genier, vagabonds og mordere har løbede ører, det vil sige, de ser ud som en støj - som den der knuser dem."
Og alt ville være fint, hvis alle, som Lavater, kunne bestemme karakter og forudsige skæbne baseret på hans teori. Da dette ikke skete, fungerede regelmæssigheder ikke, men der var kun tilfældige tilfældigheder, fysiognomi begyndte at blive glemt og desuden latterliggjort som en pseudovidenskab.
En af de nysgerrigheder, der faldt ned i historien, var et forsøg på at definere karakteren af Charles Darwin af efterfølgeren og beundreren af Lavater, kaptajnen for sejlskibet "Beagle" Fitzroy, der troede på fysiognomi som et system, der ikke blev udsat for kritik.
Han var overbevist om, at han kunne bestemme evnerne hos hver af de kandidater, der kom til ham som naturforsker i omgåelse af næseformen. Når han så tæt på Darwins ansigt, følte han nogen tvivl om, at en mand med en lignende næse ville have energi og beslutsomhed til at udholde rejsen foran. Heldigvis formåede Fitzroy at overvinde hans tvivl og måtte senere indrømme, at han tog fejl.
Zürich-præstens liv kunne ikke have været overskygget af noget, hvis han ikke havde givet udtryk for sin protest mod besættelsen af Schweiz af franskmændene i 1796. For dette blev han udvist fra Zürich, men efter et par måneder vendte han tilbage. Hans prædikener og moralske ræsonnement genoptog og tilføjede intet til hans berømmelse som fysiognomist og til hans litterære berømmelse. Han skrev flere værker om bibelske temaer og samlinger af religiøse tekster, men som digter var han ikke vigtig.
Hans død i 1801 var resultatet af et naivt idealistisk syn på tingene. Han besluttede at forkæle sig med sjælssparende diskurser med berusede franske maraudere. En af dem skød ham. Fra dette sår døde Lavater. Før hans død tilgav han morderen og dedikerede endda et digt til ham.
Vidste Lavater, som så mange menneskers skæbne, hvilken skæbne der ventede på ham? Han har ingen indikationer på dette.
”Hvis vi havde nøjagtige billeder af mennesker, der sluttede deres liv på stilladset (sådan live statistik ville være ekstremt nyttigt for samfundet),” skrev Balzac,”så ville videnskaben skabt af Lavater og Halle umiskendelig bevise, at formen på disse menneskers hoved, endda uskyldig, markeret med nogle mærkelige træk. Ja, rock stigmatiserer ansigterne til dem, der er bestemt til at dø en voldelig død."