Hvad tror gamle troende, og hvor kom de fra? Historisk henvisning
I de senere år er et stigende antal af vores medborgere interesseret i spørgsmålene om en sund livsstil, miljøvenlige styringsmetoder, overlevelse under ekstreme forhold, evnen til at leve i harmoni med naturen og åndelig forbedring. I denne henseende henvender mange sig til tusindårs erfaring fra vores forfædre, der formåede at mestre de enorme territorier i dagens Rusland og skabte landbrugs-, handels- og militærposter i alle fjerntliggende hjørner af vores moderland.
Sidst men ikke mindst, i dette tilfælde, taler vi om de gamle troende - mennesker, der på et tidspunkt ikke kun bosatte det russiske imperium, men også bragte det russiske sprog, russisk kultur og russisk tro til Nile-bredden, til junglerne i Bolivia, Australiens ødemarker og til de sneklædte bakker i Alaska … De gamle troendes oplevelse er virkelig unik: under de vanskeligste naturlige og politiske forhold var de i stand til at bevare deres religiøse og kulturelle identitet og ikke miste deres sprog og skikker. Det er ikke tilfældigt, at det er grunden til, at den berømte eremit Agafya Lykova fra Lykov-familien af gamle troende er så velkendt over hele verden.
Dog vides ikke meget om de gamle troende selv. Nogen mener, at gamle troende er mennesker med en primitiv uddannelse, der holder sig til forældede metoder til økonomi. Andre mener, at gamle troende er mennesker, der bekender hedenskab og tilbeder de gamle russiske guder - Perun, Veles, Dazhdbog og andre. Stadig andre stiller spørgsmålet: hvis der er gamle troende, skal der være en slags gammel tro? Læs svaret på disse og andre spørgsmål om gamle troende i vores artikel.
Gammel og ny tro
En af de mest tragiske begivenheder i Russlands historie i det 17. århundrede var splittelsen i den russiske kirke. Tsaren Alexei Mikhailovich Romanov og hans nærmeste åndelige ledsager Patriark Nikon (Minin) besluttede at gennemføre en global kirkereform. Efter at have startet med ubetydelige ændringer ved første øjekast - ændringer i foldning af fingrene ved korsets tegn fra to fingre til tre fingre og afskaffelse af bøjning til jorden, påvirkede reformen snart alle aspekter af gudstjenester og Rite. Ved at fortsætte og udvikle sig på en eller anden måde helt frem til kejseren Peter I's regering, ændrede denne reform mange kanoniske regler, åndelige institutioner, kirkelige administrationers skikker, skrevne og uskrevne traditioner. Næsten alle aspekter af det russiske folks religiøse og derefter kulturelle og hverdagsliv har gennemgået ændringer.
Maleri af V. G. Perov “Nikita Pustosvyat. Tvist om tro"
Salgsfremmende video:
Men med begyndelsen af reformerne blev det klart, at et betydeligt antal russiske kristne i dem så et forsøg på at forråde selve doktrinen, ødelæggelsen af den religiøse og kulturelle struktur, der havde udviklet sig i Rusland i århundreder efter dens dåb. Mange præster, munke og ægtefæller modsatte sig tsarens og patriarkens planer. De skrev andragender, breve og proklamationer, fordømte nyskabelser og forsvarede den tro, der er bevaret i hundreder af år. I deres skrifter påpegede undskyldere, at reformerne ikke kun med magt, under smerter af henrettelse og forfølgelse, omformer traditioner og sagn, men også påvirker det vigtigste - de ødelægger og ændrer den meget kristne tro. Næsten alle forsvarere af den gamle kirketradition skrev, at Nikons reform var frafaldet og ændrede troen selv. Således påpegede Hieromartyr erkeprest Avvakum:
Mistet og frafaldet fra den sande tro med Nikon, den frafaldne, den onde destruktive kætter. Med ild, men med en pisk og med en galge, ønsker de at etablere tro!
Han opfordrede også til ikke at være bange for pine og at lide for den "gamle kristne tro." Den tids berømte skribent, forsvarer af Ortodoksi Spiridon Potemkin udtrykte sig i samme ånd:
Det vil ødelægge den ægte tro forgæves med kætter adverb (tilføjelser), så de trofaste kristne ikke forstår, men lader dem bedrage til bedrag.
Potemkin fordømte guddommelige tjenester og ritualer udført i henhold til nye bøger og nye ordrer, som han kaldte "ond tro":
Kættere er dem, der døber i deres onde tro, de døber og spotter Gud i den hellige treenighed.
Konfessor og hellig martyr Deacon Theodore skrev om behovet for at forsvare den faderlige tradition og den gamle russiske tro og citerede adskillige eksempler fra kirkens historie:
Et kætter, fromt folk, der lider af ham for den gamle tro, i eksil, sultet ihjel … Og hvis Gud retfærdiggør den gamle tro med en enkelt præst foran hele kongeriget, vil alle myndigheder blive skam og bebrejde for hele verden.
Bekendere fra Solovetsky-klosteret, som nægtede at acceptere reformen af patriarken Nikon, skrev til tsaren Alexei Mikhailovich i deres fjerde andragende:
Befal os, hr., Om at være i den samme gamle tro af vores, hvor din far, den suveræne og alle de ædle konger og store fyrster og vores fædre døde, og de ærverdige fædre Zosima og Savatius, og Herman og Philip Metropolitan og alle de hellige fædre glædede Gud.
Så gradvis begyndte det at blive sagt, at før reformerne af patriarken Nikon og tsaren Alexei Mikhailovich, før kirkesskismen var der én tro, og efter skismet var der en anden tro. Den foruddelte tilståelse begyndte at blive kaldt den gamle tro, og den efter splittede bekendelse - den nye tro.
Denne opfattelse blev ikke benægtet af tilhængerne af reformerne af patriark Nikon. Patriark Joachim sagde således ved den berømte tvist i det facetterede afdeling:
Før mig blev en ny tro bragt op; på råd og velsignelse fra de helligste økumeniske patriarker.
Mens han stadig var en archimandrite, sagde han:
Jeg kender hverken den gamle tro eller den nye tro, men hvad hovederne befaler gør jeg.
Sådan kom begrebet "gammel tro" gradvist ud, og folk, der bekræfter det, blev kaldt "Gamle troende", "Gamle troende". Således begyndte gamle troende at kalde folk, der nægtede at acceptere kirkereformerne af patriark Nikon og holde sig til kirkeinstitutionerne i det gamle Rusland, det vil sige den gamle tro. De, der accepterede reformen blev kaldt "novovers" eller "novolyubtsy". Imidlertid rodede udtrykket "nye troende" ikke i lang tid, og udtrykket "gamle troende" findes stadig i dag.
Gamle troende eller gamle troende?
I lang tid, i regerings- og kirkelige dokumenter, blev ortodokse kristne, der bevarer de gamle guddommelige ritualer, gamle trykte bøger og skikker kaldt "skismatik." De blev beskyldt for loyalitet overfor kirketradition, hvilket angiveligt førte til en kirkefæstelse. I mange år blev skismatikerne udsat for undertrykkelse, forfølgelse og krænkelse af deres borgerlige rettigheder.
I løbet af Katarina den store regeringsperiode begyndte holdningerne til de gamle troende at ændre sig. Kejseren mente, at de gamle troende kunne være meget nyttige til at bosætte ubeboede områder i det ekspanderende russiske imperium.
Efter forslag fra Prince Potemkin underskrev Catherine en række dokumenter, der giver dem rettigheder og fordele til at bo i specielle regioner i landet. I disse dokumenter blev de gamle troende ikke navngivet som "skismatik", men som "Gamle troende", som, hvis det ikke var et tegn på velvillighed, så utvivlsomt indikerede en svækkelse af statens negative holdning til de gamle troende. De gamle ortodokse kristne, de gamle troende, accepterede imidlertid ikke pludselig brugen af dette navn. I den undskyldende litteratur, dekret fra nogle råd, blev det indikeret, at udtrykket "Gamle troende" ikke er helt acceptabelt.
Det blev skrevet, at navnet "Gamle troende" indebærer, at grundene til kirkeinddelingen i det 17. århundrede ligger i nogle kirkeritter, og selve troen forblev helt intakt. Sådan kaldte Irgiz Old Believers Council fra 1805 "Old Believers" samreligionisterne, det vil sige kristne, der bruger gamle ritualer og gamle trykte bøger, men adlyder Synodal Church. Opløsningen fra Irgiz-katedralen lyder:
Nogle trak sig tilbage fra os til renegaderne, kaldet de gamle troende, som, som om vi også indeholder gamle trykte bøger, og sender tjenester gennem dem, men de har en besked i alt uden skam, både i bøn og i at spise og drikke.
I de historiske og undskyldende skrifter fra de gamle ortodokse kristne i det 18. - første halvår af det 19. århundrede blev udtrykkene "Gamle troende" og "Gamle troende" stadig brugt. De bruges for eksempel i "Historien om Vygovskaya Eremitage" af Ivan Filippov, det undskyldende værk "Diakons svar" og andre. Dette udtryk blev også brugt af adskillige nye troende, såsom N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky siger for eksempel i 1870-udgaven af Manual to Russian History:
Peter blev meget strengere mod de gamle troende.
På samme tid begyndte nogle af de gamle troende med årene at bruge udtrykket”Gamle troende”. Som den velkendte Old Believer-forfatter Pavel Curious (1772–1848) påpeger i sin historiske ordbog, er navnet Old Believers mere iboende i pop-free samtykke, og “Old Believers” er mere iboende i personer, der hører til ender, der accepterer det flygtende præstedømme.
I begyndelsen af det 20. århundrede begyndte konklusioner, der accepterede præstedømmet (Belokrinitsky og Beglopopovskoe) at bruge udtrykket”Gamle troende” i stedet for udtrykket”Gamle troende”,”Gamle troende”. Snart blev navnet Gamle troende forankret på lovgivningsniveau ved det berømte dekret fra kejser Nicholas II "Om styrkelse af principperne for religiøs tolerance." Syvende afsnit i dette dokument lyder:
At tildele navnet på de gamle troende, i stedet for det nu anvendte skismatiske navn, til alle tilhængere af fortolkninger og aftaler, der accepterer de grundlæggende dogmer fra den ortodokse kirke, men ikke anerkender nogle af de ritualer, der er vedtaget af den, og sender deres guddommelige tjenester i henhold til gamle trykte bøger.
Men selv efter dette blev mange gamle troende fortsat kaldet Gamle troende. Især omhyggeligt opbevares dette navn popfrit samtykke. D. Mikhailov, forfatter af magasinet Rodnaya Starina, udgivet af den gamle troendes cirkel af zealots fra russisk antikvitet i Riga (1927), skrev:
Erkeprest Avvakum taler om den "gamle kristne tro", ikke om "ritualer." Det er derfor, ingen steder i alle de historiske dekret og epistler fra de første zealoter fra den gamle ortodoksi - intetsteds findes navnet “Old Believer” nogen steder.
Hvad tror gamle troende?
Gamle troende, som arvinger fra det pre-skismatiske, pre-reformerende Rusland, forsøger at bevare alle dogmer, kanoniske bestemmelser, rækker og rækkefølger fra den gamle russiske kirke.
Først og fremmest drejer det sig naturligvis om de vigtigste kirkelige dogmer: tilståelsen af St. Treenighed, inkarnationen af Gud Ordet, to hypostaser af Jesus Kristus, hans forsoningsoffer fra korset og opstandelse. Den største forskel mellem tilståelsen af de gamle troende og andre kristne tilståelser er brugen af former for tilbedelse og kirkelig fromhed, som er karakteristisk for den gamle kirke.
Blandt dem er korsets tegn med to fingre, nedsænkningsdåb, unison sang, kanonisk ikonmaleri og specielt bønnetøj. Til gudstjenester bruger gamle troende gamle trykte liturgiske bøger udgivet før 1652 (hovedsageligt udgivet under den sidste fromme patriark Joseph. De gamle troende repræsenterer imidlertid ikke et enkelt samfund eller kirke - over hundreder af år blev de delt i to hovedretninger: præster og bezpopovtsy.
Gamle troende præster
De gamle troende præster, blandt andre kirkeinstitutioner, anerkender det tre-styrede gamle troende hierarki (præstedømme) og alle kirkesakramenterne i den gamle kirke, blandt hvilke de mest berømte er: dåb, kristendom, eukaristi, præstedømme, ægteskab, bekendelse (omvendelse), velsignelse af olie. Ud over disse syv sakramenter i den gamle tro, er der andre, lidt mindre kendte sakramenter og sakramenter, nemlig: monastisk mandur (lig med ægteskabets sakrament), stor og lille indvielse af vand, indvielse af olie på Polyeleos, præstelig velsignelse.
Gamle troende-Bezpopovtsy
De gamle troende fra Bezpop mener, at efter den kirkefæstelse, der blev begået af tsaren Alexei Mikhailovich, forsvandt det fromme kirkehierarki (biskoper, præster, diakoner). Derfor blev nogle af kirkesakramenterne i den form, som de eksisterede inden splittelsen af kirken, afskaffet. I dag genkender alle Bezpop gamle troende bestemt kun to sakramenter: Dåb og tilståelse (omvendelse). Nogle bezpopovtsy (Old Orthodox Pomeranian Church) anerkender også ægteskabets nadver. De gamle troende på kapellens samtykke tillader også eukaristien (kommunion) ved hjælp af St. gaver indviet i antikken og konserveret indtil i dag. Kapellene genkender også den store indvielse af vand, som på epifaniens dag opnås ved at hælde vand i nyt vand, indviet i gamle dage, hvor der efter deres mening stadig var fromme præster.
Gamle troende eller gamle troende?
Med jævne mellemrum opstår der en diskussion blandt de gamle troende om alle aftaler: "Kan de kaldes gamle troende?" Nogle hævder, at det er nødvendigt at blive kaldt udelukkende kristne, fordi der ikke findes nogen gammel tro og gamle ritualer, såvel som en ny tro og nye ritualer. Ifølge disse er der kun en sand, en højrefløjstro og et ægte ortodokse ritualer, og alt andet er kætter, ikke-ortodokse, skæve tilståelser og visdom.
Andre, som allerede nævnt ovenfor, betragter det som bydende at blive kaldt Gamle troende, der bekender den gamle tro, da de mener, at forskellen mellem de gamle ortodokse kristne og tilhængere af patriark Nikon ikke kun er i ritualer, men også i selve troen.
Stadig andre mener, at ordet Gamle troende bør erstattes med udtrykket “Gamle troende”. Efter deres mening er der ingen forskel i tro mellem de gamle troende og tilhængere af patriark Nikon (Nikonians). Den eneste forskel er i ritualerne, der er korrekte for de gamle troende, og at for Nikonianerne er beskadiget eller helt ukorrekte.
Der er også en fjerde udtalelse om begrebet gamle troende og den gamle tro. Det deles hovedsageligt af Synodalkirkenes børn. Efter deres mening er der mellem de gamle troende (gamle troende) og de nye troende (nye troende) ingen forskel ikke kun i tro, men også i ritualer. De kalder både de gamle og de nye ceremonier for lige så ærlige og ligefremme redning. Brugen af disse eller disse er kun et spørgsmål om smag og historisk og kulturel tradition. Dette fremgår af dekretet fra det lokale råd for Moskva-patriarkatet fra 1971.
Gamle troende og hedninger
I slutningen af det 20. århundrede begyndte religiøse og kvasireligiøse kulturelle foreninger at optræde i Rusland, hvor de erkendte religiøse synspunkter, der ikke havde noget at gøre med kristendommen og generelt Abrahamske, bibelske religioner. Tilhængere af nogle af disse foreninger og sekter forkynder genoplivning af de religiøse traditioner i det førkristne, hedenske Rusland. For at skille sig ud, for at adskille deres synspunkter fra kristendommen, der blev modtaget i Rusland i prins Vladimir's tid, begyndte nogle neo-hedninger at kalde sig selv "Gamle troende."
Kristne og hedninger
Og selvom brugen af dette udtryk i denne sammenhæng er forkert og fejlagtigt, begyndte synspunkter i samfundet at de gamle troende virkelig er hedninger, der genoplive den gamle tro på de gamle slaviske guder - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles og andre. Det er ikke tilfældigt, at for eksempel den religiøse forening "Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers-Ingling" dukkede op. Dets hoved, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), der blev kaldt "patriarken for den gamle russiske ortodokse kirke af de gamle troende," sagde endda:
Gamle troende er tilhængere af den gamle kristne ritual, og gamle troende er den gamle førkristne tro.
Der er andre neo-hedenske samfund og slægtninge, som fejlagtigt kan opfattes af samfundet som gamle troende og ortodokse. Blandt dem er "Velesov Circle", "Union of Slavic Communities of Slavic Native Faith", "Russian Orthodox Circle" og andre. De fleste af disse foreninger opstod på grundlag af pseudo-historisk genopbygning og forfalskning af historiske kilder. Bortset fra folklore folketro har der faktisk ikke været nogen pålidelig information om hedningerne i det førkristne Rusland.
På et tidspunkt i begyndelsen af 2000'erne begyndte udtrykket "Gamle troende" at blive bredt accepteret som et synonym for hedninger. Takket være et omfattende forklaringsarbejde såvel som en række alvorlige retssager mod "Old Believers-Ynglings" og andre ekstremistiske neo-hedenske grupper er populariteten af dette sproglige fænomen i dag imidlertid faldet. I de senere år foretrækker det overvældende flertal af neo-hedninger stadig at kaldes "Rodnovers".
G. S. Chistyakov