Et af de mest mystiske og mystiske værker af verdensomspændende popularitet, Mikhail Bulgakovs roman Mesteren og Margarita er det lyseste mesterværk og den mest mystiske roman i hele russisk litteraturhistorie i det 20. århundrede. Bogen, der blev populær på et tidspunkt, har begejstret forskernes sind i 75 år, der leder efter ledetråde til dens fortolkning. Det kan læses og genlæses dusinvis af gange, og hver gang for at forstå noget nyt, og alligevel ikke få følelsen af fuldstændig forståelse. I betragtning af mystikken i de omstændigheder, under hvilke romanen overhovedet blev udgivet, vil vi måske aldrig vide hemmeligheden bag Mesteren og Margarita. Her er syv nøgler til eksisterende spor. Prøv at læse bogen igen.
1. Litterær hoax
Forskere ved med sikkerhed, at Bulgakov entusiastisk studerede tysk mystik i det 19. århundrede. Det var efter at have kendt til afhandlingerne om Gud, demonologierne om den kristne og jødiske tro, sagnene om djævelen, forfatteren besluttede at oprette en bog, og alt dette er nævnt i værket. Forfatteren ændrede sin roman flere gange.
Bogen blev først skrevet i 1928-1929. Denne roman blev opfundet med flere titler "jongler med en hov", "sort tryllekunstner" og ingen mester med Margarita. Den centrale helt i den første udgave af romanen var Djævelen, og faktisk lignede bogen stærkt "Faust", kun skrevet af en russisk forfatter. Men hans bog så ikke dagens lys, og meget lidt vides om den, da han efter at have fået et forbud mod et teaterstykke kaldet "Cabal of the Holy Man" besluttede Bulgakov at brænde manuskriptet. Forfatteren informerede regeringen om sin nye roman om Djævelen, der døde i flammer.
Den anden roman fik titlen Satan eller den store kansler. Værkets hovedperson er den faldne engel. I denne version havde Bulgakov allerede opfundet Mesteren med Margarita, der var et sted for Woland og hans retinue, men hun så heller ikke dagens lys.
Forfatteren valgte titlen "Mesteren og Margarita" til det tredje manuskript, der blev udgivet af forlagene, desværre lykkedes det ikke Bulgakov at afslutte værket.
Salgsfremmende video:
2. Den mange ansigt Woland
Hvis du læser romanen uden at tænke for meget, får du indtryk af, at Woland er en positiv karakter, der er blevet en beskytter for kreativitet og kærlighed, en helt, der prøver at kæmpe imod de ondskab, der ligger i mennesker. Men Woland er fristeren, og ved omhyggelig læsning bliver hans mange-sidighed opmærksom. I virkeligheden repræsenterer Woland Satan, den genfortolkede Kristus, den nye Messias, den slags helt, som Bulgakov beskrev ham i sine første ikke-udgivne manuskripter.
Wolands mangefacetterede natur kan kun forstås ved en omhyggelig læsning af Mesteren og Margarita. Først da kan du bemærke heltenes lighed med den skandinaviske Odin, omdannet til en djævel af kristne traditioner eller med guden Wotan, som blev tilbedt af de gamle germanske hedenske stammer. Woland har et portræt, der ligner frimurer og den store troldmand greve Cagliostro, som vidste hvordan man kunne forudsige fremtiden og huskede begivenhederne for tusind år siden.
Opmærksomme læsere vil helt sikkert huske det øjeblik, hvor medarbejderne husker tryllekunstnerens navn og fremlægger antagelsen om, at hans navn er Faland. Det er faktisk konsonant med Woland, men ikke kun interessant. Få mennesker ved, at djævelen kaldes Faland i Tyskland.
3. Satans retinue
Begemot, Azazello og Karoviev-Fagot blev de lyse helte med en tvetydig fortid i Mesteren og Margarita. Forfatteren præsenterede dem som instrumenter for retfærdighed, som djævelen bruger.
Forfatteren tog billedet af Azazello, morderen og dæmonen fra den vandløse ørken fra Det Gamle Testamente. Dette navn i disse bøger blev kaldt den faldne engel, der lærte folk at skabe smykker og våben. Han lærte også kvinder at male deres ansigter, som ifølge de bibelske bøger er rangeret som en uhyggelig kunst, og derfor var det denne helt fra Bulgakov, der skubbede Margarita ud på den mørke vej og gav hende fløde. Azazello er en absolut ondskab, der giver gift for elskere og dræber Meigel.
Hver læser af romanen vil huske Behemoth for livet. Dette er en varulvskat, der for Woland er en favoritpest. Prototypen på denne karakter var det mytologiske udyr, der blev beskrevet i Det Gamle Testamente, uhyggelig djevel fra mystiske legender. Da han tegner billedet af Hippokatten, brugte forfatteren de oplysninger, han lærte, mens han studerede Anna Dezanges historie. Hun levede i det 17. århundrede og blev besat af syv djævle på én gang. En af dem var en dæmon fra tronen, der hedder Behemoth. De fremstilte ham som et monster med en elefanthoved og forfærdelige hænder. Demonen lignede en flodhest med en kort hale, en enorm mave og tykke bagben, men hans hænder var menneskelige.
Den eneste person i Wolands djævelske retinue var Koroviev-Fagot. Forskere kan ikke med sikkerhed fastslå, hvem prototypen på denne Bulgakov-karakter er, men de antager, at hans rødder går tilbage til guden Witsliputsli. Denne antagelse er bygget på basis af en samtale mellem Hjemløs og Berlioz, hvor navnet på denne aztekiske krigsgud, som han ofrede til, nævnes. Hvis du tror på legenderne om Faust, er Witsliputsli en vanskelig ånd i helvede, men Satans første assistent.
4. Dronning Margot
Denne heltinde ligner meget Bulgakovs sidste kone. Forfatteren understregede også i bogen "Mesteren og Margarita" denne heltindes særlige forbindelse med den franske dronning Margot, som var hustru til Henry IV. På vej til Satans kugle genkender den fede mand Margarita og kalder hende den lyse dronning, så nævner han brylluppet i Paris, som som et resultat blev St. Bartholomews blodige aften. Bulgakov skriver også om den parisiske forlægger Gessar, der i romanen "Mesteren og Margarita" deltager i St. Bartholomew's Night. Den historiske dronning Margarita var en skytshelgen for digtere og forfattere, Bulgakov talte i sin bog om Margaritas kærlighed til den geniale forfatter Master.
5. Moskva - Yershalaim
Der er mange mysterier i romanen, og et af dem er det tidspunkt, hvor begivenhederne fra Mesteren og Margarita udspiller sig. Det er umuligt at finde en enkelt dato, hvorfra det var muligt at føre en rapport i fremtiden. Handlingerne tilskrives 1-7 maj 1929, der faldt på Holy Week. Samtidig udvikler handlingerne i "Pilatiskapitler" i den 29. eller 30. uge i Yershalaim, hvor også Holy Week er beskrevet. I den første del af romanen udvikler handlingerne i disse historier sig parallelt, i den anden del begynder de at flette sammen og derefter smelte sammen til en enkelt historie. På dette tidspunkt erhverver historien integritet, passerer ind i den anden verden. Yershalaim flytter nu til Moskva.
6. Kabbalistiske rødder
Da studiet af romanen kom eksperter til den konklusion, at Bulgakov, når han skrev dette værk, ikke var glad for ikke kun kabbalistisk lære. I munden på Woland kan man undertiden høre begreberne jødisk mystik.
Der er et øjeblik i bogen, hvor Woland siger, at du aldrig bør bede om noget, især fra de stærke. Efter hans mening vil folk give og tilbyde sig selv. Disse kabbalistiske lære forbyder at tage noget, medmindre skaberen giver det. Den kristne tro tillader derimod at anmode om almisse. Hasidim mener, at mennesker er skabt i lighed med Gud, og derfor skal de konstant arbejde.
Begrebet "lys" spores også i værket. Han ledsager Woland gennem hele bogen. Måneskin forsvinder først efter Satan og hans retinue forsvinder. Lys kan fortolkes på forskellige måder, for eksempel findes læresetninger om det i Bergens prædiken. Hvis man ser på alt lidt anderledes, bliver det klart, at dette begreb også falder sammen med hovedideen i den kabbalistiske lære, hvorefter Toraen er lys. Ideen om Kabbalah siger, at opnåelsen af "livets lys" kun afhænger af en persons ønsker, og dette falder helt sammen med hovedideen i romanen om det uafhængige valg af en person.
7. Det sidste manuskript
Bulgakov begyndte at skrive den sidste udgave af bogen, som til sidst blev udgivet af forlag i 1937. Indtil hans død arbejdede forfatteren på oprettelsen af dette værk. Det tog 12 år at skabe romanen, og alligevel var den uafsluttet. Forskere kan ikke finde ud af årsagen. De antyder, at forfatteren selv følte sig lidt kyndig i de tidlige kristne tekster og jødisk demonologi, en amatør i nogle sager. Bulgakov viet sin sidste vitalitet til sin sidste roman. Den sidste ændring i romanen var introduktionen af Margaritas sætning om forfatterne efter kisten. Det var den 13. februar 1940, og en måned senere døde Mikhail Afanasyevich. Hans sidste ord til romanen var udtrykket "At vide, at vide …".
