Natten den 24. august 1572, det vil sige på tærsklen til St. Bartholomew's Day i den franske hovedstad, ifølge forskellige skøn, blev 2.000 til 4.000 protestanter massakreret, der ankom til Paris til bryllup med kong Henry af Bourbon af Navarra.
Siden den tid er udtrykket "St. Bartholomew's Night" blevet et husnavn, og hvad der skete ophører aldrig med at begejstre fantasien hos forfattere og filmskabere. Men, fortryllet af voldens bacchanalia, har kunstnere en tendens til at overse en række vigtige detaljer. De blev optaget af historikere.
Hvis du omhyggeligt studerer de historiske data, vil det blive klart, at massakren på St. Bartholomew's Night havde en fuldstændig ikke-religiøs baggrund. Men religion var et vidunderligt banner for mennesker, der ønsker at nå deres mål på nogen måde. Enden retfærdiggør midlerne - dette motto er kendt fra umindes tider til ikke meget rene politikere og andre offentlige personer. Men hvad blev opnået som et resultat af den vilde massakre i det fjerne 1572?
Vinderne Kongres
Den forfærdelige og tilsyneladende umotiverede massakre, der iscenesættes i Frankrig af de fredelige indbyggere i hovedstaden natten til St. Bartholomew, bliver mere forståelig, hvis vi overvejer, at landet i et årti ikke kravlede ud af en blodig krig. Formelt religiøs, men i det væsentlige civil.
Mere præcist, i perioden fra 1562 til 1570, fandt så mange som tre ødelæggende religiøse krige sted i Frankrig. Katolikker, der var i flertallet i den nordlige og østlige del af landet, kæmpede imod de protestantiske kalvinister, der kaldte Huguenoterne i Frankrig. Hugenoternes rækker var som regel repræsentanter for den tredje ejendom - det provinsielle borgerskab og kunsthåndværkere samt adelige fra de sydlige og vestlige provinser, som ikke var tilfredse med dannelsen af den kongelige magt.
De feudale partier blev ledet af den feudale adel, der forsøgte at begrænse den kongelige magt: katolikker - hertugen Henry de Guise og hans slægtninge, huguenotter - kong Antoine Bourbon af Navarra (far til den fremtidige Henry IV), og efter hans død - prins de Condé og admiral Gaspard de Coligny. Derudover spillede dronning Moder Catherine de Medici, en fanatisk katolik, der faktisk styrede Frankrig på vegne af sin svage viljesøn, kong Charles IX, en vigtig rolle i intrigerne.
Salgsfremmende video:
Krigens ydre religiøse karakter afslørede klart en langvarig dynastisk konflikt. Truslen drejede sig over kongehuset i Valois: den syge Charles IX havde ingen børn, og den ukonventionelle seksuelle orientering af hans sandsynlige arving, bror Henry (hertugen af Anjou og fremtidig konge Henry III), var kendt for alle. På samme tid blev den falmende og degenererende familie udfordret af to lidenskabelige laterale grene af det regerende hus: Bourbons og Giza.
Den unge konge af Navarra, Henry Bourbon, var farlig for dronningens mor ikke som kætter, men snarere som en sandsynlig konkurrent til tronen, derudover kendt for sin kærlighed og misundelsesværdige vitalitet. Ikke underligt, at rygtet tilskrives Catherine forgiftningen af Henrys mor - Jeanne D'Albret.
Men tættere på efteråret 1570 var der en kort pause i krigen. I henhold til Saint-Germain-fredstraktaten, undertegnet i august, modtog huguenoterne en række vigtige indrømmelser fra den kongelige magt. De fik delvis frihed til tilbedelse, en række fæstninger blev overført, og Coligny blev indført i Det Kongelige Råd, som på det tidspunkt spillede den franske regerings rolle. Som en forligende PR-aktion (såvel som for at begrænse den voksende indflydelse af Gætningerne) rådede Catherine de Medici kongen til at gifte sig med sin søster Margaret til den unge leder af huguenoterne, Henry af Navarra.
I hans tilknyttede lejr regerede euforien, det så ud til, at de havde vundet sejren. Coligny fremsatte endda et tilbud om at samle den katolske og Huguenot-adel om at modsætte sig kongen af Spanien Philip II, der, mens han støttede de katolikker i Frankrig, samtidig konstant truede de franske interesser i Italien og Flandern. Men admiralen kunne ikke tage højde for, at moderens følelser i Catherine's sjæl vil sejre over statens interesser. Alt sammen fordi hendes anden datter, Elizabeth, var gift med kongen af Spanien. Og ud over dette, i tilfælde af en mulig sejr over spanierne, kunne Colignys indflydelse på kongen, der drømte om militær udnyttelse, blive uimodståelig.
Imidlertid var det ostentatiske venskab med lederen af Hugenoterne kun et taktisk trick fra den svage viljekonge, der forsøgte med al sin magt at komme ud af for tæt moderlig pleje. Og til sidst, udpeget tilbage i 1569, midt i den tredje religiøse krig, er den kongelige belønning for admiralhovedet - 50.000 kroner - ikke officielt blevet annulleret.
Ikke desto mindre havde midten af august 1572 hele blomstringen af Huguenot-aristokratiet såvel som hundreder af mellem- og små adelige samlet sig i hovedstaden i Frankrig til bryllupsfejringen. De ankom til Paris med deres hustruer, børn og tjenere og forsøgte som alle provinser at kaste støv i parisernes øjne. Hugenoternes arrogance og skandaløse luksus provokerede irritation: Efter ødelæggende krige gennemgik Frankrigs byer (i modsætning til den hurtigt genopbygende provins) hårde tider og blev centre for fattigdom, sult og social stratificering fyldt med en eksplosion.
Den spontane og ubevidste mumling af de fattige og sultne parisiere blev dygtigt kanaliseret til en velgørende kanal af adskillige katolske predikanter, der generøst blev betalt af guderne, spanierne og paven. Forbannelser fløj fra stolerne i Sorbonne og byens prædikestole mod "personer med Huguenot-nationalitet", der havde oversvømmet byen; på dem, kættere, fik skylden for de vanskeligheder, som Frankrig havde oplevet.
Rygter spredte sig over hele Paris om en sammensværgelse, der angiveligt blev opdaget for at myrde kongen og beslaglægge magten, om alarmerende tegn, der truede parisierne med hidtil usete retssager. På samme tid skippede provokatørerne ikke på farverige beskrivelser af de rigdomme, som angiveligt blev bragt med sig af huguenoterne.
I henhold til planen for folks vrede
I denne atmosfære den 17. august fandt ægteskabet med Henry af Navarra og Margaret af Valois sted. Pompen fra ceremonien, der var planlagt som en handling med civil forsoning, vækkede ikke hos æreparisere i ærefrygt og glæde, men vrede og irritation. Og efter det mislykkede mordforsøg den 22. august på Coligny, der slap med et let sår, løb lidenskaberne højt.
Ordren fra lederen af Hugenoterne, dronningens mor, hendes yngste søn og hertugen de Guise, blev åbent diskuteret i Paris. Og fiasko i mordforsøget forårsagede irritation i begge grupper. Hugenoterne ønskede tilfredshed, og kongen, som de ordrerparter i mordet præsenterede med en fait medarbejder, blev tvunget til at besøge de sårede sammen med sin bror, mor og retinue. Ved sengetøjet til Coligny udtrykte han offentligt sympati for admiralen og lovede at føre alle sine ledsagere under den kongelige beskyttelse. Efterladt alene med kongen rådede admiralen ham om at komme ud af sin mors pleje så hurtigt som muligt.
Indholdet af denne private samtale nåede ørerne på dronningens mor, der havde formået at etablere et eksemplarisk bankesystem i hovedstaden, og Colignys skæbne blev beseglet. I mellemtiden blev huguenoterne så inspireret af kongelig ydmygelse, at de begyndte at opføre sig endnu mere trodsigt. Der var endda opfordringer til hurtigt at forlade Paris og begynde forberedelserne til en ny krig.
Disse følelser nåede også paladset, og derefter begyndte Charles selv at blive nervøs, hvilket ikke blev brugt af Colignys fjender. Efter at have valgt øjeblikket pålagde mor og bror kongen den ideelle, efter deres mening, løsning på det problem, der var opstået: At bringe arbejdet i gang. Dette var en beslutning helt i ånden fra ideerne fra Machiavelli, der fangede Europa på det tidspunkt: højre er altid stærk, slutningen retfærdiggør midlerne, vinderne dømmes ikke.
Først blev det besluttet at dræbe kun Coligny og hans indre cirkel til forebyggende formål. Ifølge arrangørerne af handlingen vil dette skræmme resten af huguenoterne og undertrykke de revanchistiske følelser i deres rækker. Den udbredte version, som kongen udbrød med irritation: "Da du ikke kunne dræbe en Coligny, så dræb dem alle sammen, så ingen tør at smide i mit ansigt, at jeg er en ed-bryder," er baseret på kun en enkelt vidnesbyrd vidnesbyrd. Hvilken var hertugen af Anjou, der drømte om tronen og for at opnå sit elskede mål var klar til at lancere og støtte ethvert kriminelt bevis på bror Charles.
Mest sandsynligt modnet ideen om "den endelige løsning på Hugenotproblemet" under diskussionen i hovedet af dronningens mor og blev støttet af hertugen de Guise. Men hvis hoved kom med en anden vidtrækkende idé - at inddrage de "brede masser" i den planlagte aktion, hvilket gav den billedet af populær indignation og ikke kun en anden palads-sammensværgelse - forblev et mysterium. Samt hvorfor forfatteren af et sådant fristende forslag ikke kom med tanken om de åbenlyse konsekvenser af den provokerede folkelige vrede. Historisk erfaring viser, at orgie af sanktioneret vold meget hurtigt bliver ukontrollerbar.
Om aftenen den 23. august, umiddelbart efter at det blev besluttet at tiltrække masserne, blev Louvre hemmeligt besøgt af den tidligere formand for byhandleren Marseille, der nød stor indflydelse i Paris. Han fik til opgave at organisere byfolkene - de borgerlige, købmændene og de fattige - til at gennemføre en storstilet aktion mod huguenoterne, der var kommet til Paris. De trofaste parisiere blev delt i grupper efter deres bopæl, en væbnet mand stod ud fra hvert hus. Alle grupper fik lister over formærkede huse, hvor kættere boede.
Og først ved aften kaldte Louvre Marseilles efterfølger, den købmandssergent-major Le Charron, til hvem dronningens mor præsenterede den officielle version af "Huguenot-sammensværgelsen." For at forhindre det blev den parisiske kommune beordret: at lukke byens porte, at binde alle både på Seinen med kæder, at mobilisere byens vagter og alle byfolk, der er i stand til at bære våben, at placere væbnede løsrivelser i firkanterne og kryds og oprette kanoner på Place de Grève og på rådhuset.
Alt dette tilbageviser den version, der blev lanceret over tid om den spontane karakter af massakren, der begyndte. Faktisk var det planlagt omhyggeligt, og forberedelserne blev foretaget overraskende hurtigt. Og ved skumringen begyndte det ikke længere om selektivt politisk mord, men om den totale ødelæggelse af infektionen, en slags religiøs og politisk folkedrab.
En "entydig løsning" på Huguenot-problemet
Alle begivenheder i St. Bartholomew's Night er kendt for detaljerne, omhyggeligt indsamlet og optaget i historikernes monografier.
Under at høre det forudbestemte signal - klokken, der ringede til kirken Saint-Germain-l'Auxerrois, en frigørelse af adelsmænd fra hertuget af hertugen de Guise, som blev forstærket af de schweiziske lejesoldater, gik til huset, hvor Coligny boede. Attentatmændene hacket admiralen med sværd, kastede hans krop på fortovet og hugget derefter hovedet af. Det misfigurerede legeme blev derefter trukket langs metropolitanske gader i lang tid, før det blev hængt af benene på det sædvanlige henrettelsessted - Place de Montfaucon.
Så snart Coligny var færdig, begyndte massakren: klokkealarmen fra Paris kirker reagerede med en begravelse, der ringede til flere tusinde Hugenotter og deres familier. De blev dræbt i sengen, på gaderne, kastet deres kroppe på fortovene og derefter i Seinen. Ofte blev ofrene udsat for brutal tortur før døden, og adskillige tilfælde af misbrug af ligene på de dræbte blev også registreret.
Schweizerne knivstakkekammeratets konge af Navarra i kamrene i Louvre, hvor de fornemme gæster tilbragte natten. Og han selv og Prins de Condé blev skånet af kongen og Catherine de Medici og tvunget, under trussel om død, til at konvertere til katolisisme. For endelig at ydmyge de nye konvertitter blev de taget på en "udflugt" til det hængende halshugede legeme af admiralen.
Og trods en nøje udarbejdet plan var det ikke muligt at udrydde alle kættere i Frankrigs hovedstad på en nat. F.eks. Var flere af admiralens medarbejdere, der stoppede i forstaden Saint-Germain-des-Prés, i stand til at bryde gennem linjerne af byvagterne og forlade byen. Hertugen de Guise forfulgte dem personligt i flere timer, men kunne ikke indhente det. Andre overlevende fra St. Bartholomew's Night var afsluttet i næsten en uge. Det nøjagtige antal ulykker er stadig ukendt; I henhold til en række detaljer, der er kommet til os (for eksempel blev 35 livres udbetalt til gravgraverne på kun en Paris-kirkegård for at begrave 1.100 kroppe), estimerer historikere antallet af dræbte til 2.000-4.000.
Efter hovedstaden gik en voldsbølge som et blodig hjul over provinsen: Fra blodet, der blev spildt i Lyons, Orleans, Troyes, Rouen og andre byer, blev vandet i lokale floder og reservoirer uegnet til at drikke i flere måneder. I alt blev der ifølge forskellige skøn dræbt mellem 30 og 50.000 mennesker i Frankrig i to uger.
Som forventet blev massakren af religiøse grunde snart en simpel massakre: efter at have smagt blod og straffrihed, bevæbnede butiksejere og byklemmer dræbte og frarøvede hjem for selv trofaste katolikker, hvis der var noget at tjene på.
Som en fransk historiker skrev: "I disse dage kunne enhver med penge, en høj position og en pakke grådige slægtninge, der stoppede ved intet for hurtigt at gå ind i arv, kalde sig en Huguenot." Afvikling af personlige scoringer og generelle opsigelser blomstrede i fuld blomst: Bymyndighederne gider ikke sig selv i at kontrollere de modtagne signaler og sendte straks hold af mordere til den angivne adresse.
Den voldsomme vold chokerede selv dens arrangører. Kongelige bekendtgørelser, der krævede ophør af massakren, kom ud efter hinanden, præster fra kirkeprædikestole opfordrede også trofaste kristne til at stoppe, men det løbende svinghjul til gadeelementerne var ikke længere i stand til at stoppe nogen regering. Først en uge senere begyndte mordene på sig selv at falde: Flammen af "folks vrede" begyndte at dø ud, og gårsdagens mordere vendte tilbage til deres familier og daglige pligter.
Allerede den 26. august accepterede kongen officielt ansvaret for massakren og erklærede, at det blev gjort på hans ordrer. I breve, der blev sendt til provinserne, til paven og til udenlandske monarker, blev begivenhederne i St. Bartholomew's Night fortolket som bare en forebyggende handling mod en forestående sammensværgelse. Nyheden om massemordet på huguenoterne blev mødt med godkendelse i Madrid og Rom og med fordømmelse i England, Tyskland og andre lande, hvor protestanternes positioner var stærke. Paradoksalt nok blev handlingerne fra det franske kongedømme endog fordømt af en så berømt "humanist" i historien som den russiske tsar Ivan den frygtelige.
Investering i religiøs fanatisme
De grusomheder, der blev begået på St. Bartholomew's Night, er farverigt beskrevet i snesevis af historiske romaner, herunder de mest berømte: "Dronning Margot" - Alexander Dumas og "De unge år af kong Henry IV" af Heinrich Mann. Der er også nok skærmtilpasninger af den første roman: fra den grønne og kæmmede indenlandske serie til den brutalt naturalistiske franske film af Patrice Chereau.
Men i næsten alle kunstneriske vurderinger af St. Bartholomew's Night er forfatterne så fascinerede af den ydre irrationalitet og voldens massive natur, at de skynder sig at forklare dem ved den voldelige religiøse fanatisme, generelt af indflydelsen af mørke dæmoner på den formbare menneskelige natur.
I mellemtiden havde de parisiske borgere og rabalder, der metodisk massakraterede ikke kun Huguenot-adelige, men også deres hustruer og børn, andre motiver. Herunder rent materielle.
For det første er der ingen tvivl om, at St. Bartholomew's Night var en bevidst provokeret oprør af "lavere klasser" mod "overklasser", kun dygtigt overført fra sociale skinner (ellers ville den katolske adel og den opfedende præst ikke synes lidt) til religiøse. Pariserne blev som allerede nævnt i sommeren 1572 temmelig sultende og fattige, og de ankomne Huguenotter tjente som en åbenlys social irritation. Selvom ikke alle af dem kunne prale af rigdom, foretrækkede hver af de nyankomne, det være sig den allerførste ødelagte adelsmand, at droppe den sidste sous i Paris, bare for at gøre det nødvendige indtryk.
For det andet blev de katolske parisere generøst betalt for drabet på huguenoterne. Under et besøg i Louvre modtog ex-lederen af handelshandelsklassen, Marseille, flere tusinde kroner fra Guise og præsten (den kongelige skattekammer var som altid tom) for at distribuere til kaptajnerne for overfaldsgrupperne. Der er bevis for, at morderne blev betalt "over hovederne", ligesom nogle hovedbundjægere i den nye verden, og for at modtage det ønskede "kontant" uden gimmicks, måtte man fremlægge en vægtig bekræftelse af deres påstande, for hvilke hoveder, næse, ører og andre kropsdele af ofre.
Og svaret på spørgsmålet om, hvorfor pogromisterne begyndte at dræbe sammen med Huguenot-adelige af deres hustruer, børn og andre pårørende, antyder nogle forskere at undersøge den daværende kongelige lovgivning. Især i disse artikler, der bestemte proceduren og arten for arv af løsøre og fast ejendom.
Uden at gå ind i subtiliteter overgik alle ejendomme ved vasalen i den franske krone efter hans død til hans slægtninge, og i fravær af dem, efter en bestemt periode, gik de ind i det kongelige skattekammer. Så for eksempel behandlede de de henrettede sammensværgeres ejendom, som ikke formelt var underlagt konfiskation: den angivne periode gik, og ansøgere fra de pårørende blev ikke annonceret (fordi dette truede dem med tabet af deres hoveder: det var et stykke kage at erklære dem medskyldige), og al ejendommen gik til statskassen.
Der er ingen pålidelige beviser for, at nogen af arrangørerne af St. Bartholomew's Night bevidst og på forhånd tænkte på at inkludere et sådant handelspartikelproblem. Men det vides, at pogromisterne modtog klare instruktioner fra Catherine de Medici og hertugerne af Anjou og de Guise, hvis essens kogte ned til en ting: ikke at overlade nogen i live - inklusive slægtninge til de dømte. På den anden side kan det være en ekstra forsikring, som er forståelig i tider med blodfusk.
Den blodige oplevelse af St. Bartholomew's Night blev solidt lært af mindst to af de højtstående øjenvidner. Den ene var den engelske ambassadør i Paris, Sir Francis Walsingham. Slået af Huguenotternes uberettigede skødesløshed, som lod sig lokke i en primitiv fælde og ikke engang havde spioner i fjendens lejr, tænkte han på efterretningstjenesten, som han skabte år senere i England.
Og den anden - Heinrich fra Navarra, der heldigvis slap af skæbnen for de fleste af hans medarbejdere. Meget senere, efter at have flygtet fra den franske hovedstad og vendt tilbage til calvinismens fold, en anden religiøs krig, der brød ud, to kongers (Charles IX og Henry III) voldelige død og hertugen de Guise, ville han besejre den katolske liga. Og på bekostning af endnu en (denne gang frivillig) omvendelse til katolisisme, vil han tage den franske trone og udtale sin historiske sætning: "Paris er værd at messen."
V. Gakov