- Del 1 - Del 3 - Del 4 -
* * *
- Fra den samme dag kastede jeg mig hovedet ind i det underlige og stort set uforståelige for et europæisk liv i et tibetansk kloster mistet i de utilgængelige vilde bjerge - oberst fortsatte sin historie.”Alt, hvad jeg så der, lignede mere som en bisarr fiktion end denne verdens virkelighed. Praksiserne med tibetanske lamaer, deres kultur, livsstil, deres absolutte ligegyldighed over for alt, hvad der skete i den "store verden", den komplette isolation af deres lille verden, hvor intet har ændret sig gennem århundrederne - alt dette er vanskeligt at forstå for en person med vestlig tankegang.
Ikke så få mennesker boede i klosteret, men oberst bemærkede hverken mænd eller kvinder i fremskreden alder blandt dem. For ham var det respektfulde kaldenavn "Ancient Lord" fra de første dage af hans ophold i klosteret fast forankret. Mange år er gået, siden lamaerne sidst så nogen i dette område, der så lige så gamle ud som Sir Henry.
”Og for nogle af dem var det faktum, at en person er i stand til at forvandle sig til en slags ruin, som jeg dengang var, en reel opdagelse,” sagde oberst. - I løbet af de første to uger følte jeg mig som en fisk ud af vandet. Jeg undrede mig over alt, hvad jeg så, og nægtede ofte næsten ikke at tro på mine egne øjne. Det viste sig, at jeg om natten kan sove fredeligt i en rigtig dyb søvn, og når jeg vågner op om morgenen, følte jeg mig energisk og perfekt udhvilet. Hver dag steg min styrke, og meget snart begyndte jeg kun at bruge min rør, når jeg vandrede i bjergene.
”Og så en fin morgen,” fortsatte oberst,”jeg oplevede den anden af de to største chok i mit liv. Det første var chokket forårsaget af den overnaturlige forsvinden af Lama Ky. Og det andet er, at:
Den dag blev jeg for første gang optaget i depotet af gamle manuskripter. I slutningen af den lange hal bemærkede jeg et stort spejl - sandsynligvis det eneste i disse dele. Men på det tidspunkt havde jeg ikke set min reflektion i spejlet på mange måneder. Mærkelig nok gik jeg mod ham. Forestil dig, hvad min overraskelse var, da jeg i spejlet så noget helt utroligt og fra en civiliseret person simpelthen umulig. Jeg kiggede på min refleksion i spejlet, men jeg så ikke mig selv, men en person, der var mindst femten år yngre end mig! I så mange år, imod alle odds, håbede jeg, at ungdommens kilde virkelig findes, og nu så jeg for mig en fuldstændig fysisk bekræftelse af dens virkelighed!
Den glæde og inspiration, der greb mig i det øjeblik, kan ikke udtrykkes i ord. Og i de måneder, der fulgte den dag, gennemgik min tilstand endnu mere dramatiske ændringer. Jeg kaster fuldstændigt byrden ved alderdom fra mine skuldre. Nu kaldte ingen mig "Ancient Lord" længere, og alle lamaer behandlede mig som en ligestilling, der helt ærligt smigede mig meget.
Salgsfremmende video:
På dette blev oberstens historie afbrudt. Dørklokken ringede. Jeg åbnede døren med noget irritation. Disse var mine venner - mand og kone. Jeg har altid haft muligheden for at tale med dem, men denne gang irriterede besøget mig næsten. Dog prøvede jeg ikke at forråde mine følelser på nogen måde og introducerede dem meget sir Henry. Vi havde en lille snak, og så stod oberst op og sagde:
”Jeg beder om din undskyldning, herrer, men jeg må tage min orlov, da jeg har et forretningsmøde i aften.
Helt ved døren vendte han sig om og sagde:
- Hvis du ikke har noget imod det, Peter, vil jeg gerne invitere dig til at spise sammen med mig i morgen. Jeg lover, at hvis du er enig, vil jeg fortælle dig om "Eye of Renaissance" alt hvad jeg ikke havde tid til at fortælle i dag.
Vi blev enige om sted og tidspunkt for mødet, og oberst forlod. Da jeg vendte tilbage til stuen, spurgte min vens kone:
”Hvor gammel er din ven, Pete? Han er charmerende, men så ung, at han næppe kan være pensioneret officer. Desuden …
- Hvad tror du - hvor gammel er han?
- Det ser ud til, at du ikke kan give ham engang fyrre. Selvom … fra vores samtale med ham, vil jeg konkludere, at han ikke kan være mindre end fyrre.
”Ikke mindre, det er helt sikkert,” Jeg accepterede undvigende og vendte samtalen til et andet emne.
Jeg ønskede ikke at gentage den utrolige historie om Eye of Renaissance, i det mindste indtil oberst fortalte mig hele historien.
Den næste dag, efter at have spist middag på en restaurant, gik oberst og jeg for at se ham, og han fortalte mig i alle detaljer om den utømmelige kilde til ungdom.
* * *
”Da jeg bosatte mig i klosteret, var den første ting, de forklarede mig, at der er 19 energicentre i den menneskelige krop, kaldet” hvirvler”, fortsatte oberst, den afbragte historie.”Syv af dem er større og tolv er mindre. Disse virvler er kraftige feltformationer, der er usynlige for øjet, men ikke desto mindre ganske ægte. Placeringen af de sekundære virvler svarer til placeringen af leddene i ekstremiteterne: de seks øvre sekundære virvler svarer til skulderledene, albueleddet og håndledsledene og hænderne; de seks nedre mindre hvirvler svarer til hofte-, knæ- og ankelled med fødderne.
Når en persons ben ikke er for brede fra hinanden, forenes knæhvirvlen og danner en stor hvirvel, der nærmer sig de vigtigste med hensyn til den mængde energi, der er koncentreret deri. Og da en almindelig person sjældent befinder sig i situationer, der kræver ham at udføre intense bredamplitude-spark, udføre "splittelse" og lignende øvelser, repræsenterer hans knæhvirvler næsten altid en hvirvel, hvis rumlige form konstant ændres i overensstemmelse med kropsbevægelser. Derfor kaldes knæhvirvelen sommetider til de vigtigste som en yderligere, ottende, og de taler ikke om nitten, men atten hvirvler. Placeringen af centre for de syv vigtigste hvirvler er som følger: den laveste er placeret ved bunden af kroppen, den anden er på niveauet med det højeste punkt i kønsorganet, den tredje er lige under navlen,den fjerde er i midten af brystet, den femte er i bunden af nakken, den sjette er i midten af hovedet; hvad angår den syvende hvirvel, ligner den en kegle med en åben base, der vender opad og er placeret i hovedet over den sjette hvirvel. I en sund krop roterer alle hvirvler i høj hastighed og giver "prana" eller "æterisk kraft" til alle menneskers systemer. Når funktionen af en eller flere af disse hvirvler forstyrres, svækkes eller blokeres prana-strømmen, og … Generelt er en forstyrrelse i cirkulationen af prana netop det, vi kalder "sygdom" og "alderdom."I en sund krop roterer alle hvirvler i høj hastighed og giver "prana" eller "æterisk kraft" til alle menneskers systemer. Når funktionen af en eller flere af disse hvirvler forstyrres, svækkes eller blokeres prana-strømmen og … Generelt er en forstyrrelse i prana-cirkulation netop det, vi kalder "sygdom" og "alderdom."I en sund krop roterer alle hvirvler i høj hastighed og giver "prana" eller "æterisk kraft" til alle menneskers systemer. Når funktionen af en eller flere af disse hvirvler forstyrres, svækkes eller blokeres prana-strømmen, og … Generelt er en forstyrrelse i cirkulationen af prana netop det, vi kalder "sygdom" og "alderdom."
”Hos en normal, sund person” fortsatte obersten,”de ydre grænser for virvlerne strækker sig ret langt ud over kroppen. Hos individer, der er særligt magtfulde og udviklede i alle henseender, smelter alle hvirvler sammen til en tæt roterende feltdannelse, der ligner et kæmpe energiæg i form.
En almindelig person ligner også et æg, men densiteten
felterne deri er forskellige - kernen i hvirvlerne er markant forskellige i energitæthed fra periferien. Men hos et gammelt, sygt eller svagt individ koncentreres næsten al energien i hvirvlerne i nærheden af deres centre, mens de ydre grænser for virvler ofte ikke går ud over kroppen. Den hurtigste og mest radikale måde at gendanne sundhed og ungdom på er at give hvirvlerne deres normale energiegenskaber. Der er fem enkle øvelser til dette. Der er snarere seks af dem i alt, men den sjette er speciel, og en dag vil jeg fortælle det separat. Lad os nu dvæle ved fem øvelser, som hver har en gavnlig virkning, men den fulde effekt er kun opnåelig med regelmæssig ydeevne af alle fem. Faktisk er dette på ingen måde bare øvelser, det er ikke for ingenting, at lamaerne kalder dem "rituelle handlinger." Disse rituelle handlinger udgør et simpelt æterisk træningssystem,hvis navn er "Eye of Rebirth". Og nu vil jeg fortælle jer om alle de rituelle handlinger i "Genfødselsøjet" i orden.
Rituel handling én
- Den rituelle handling først - fortsatte Sir Henry sin historie - er meget enkel. Det udføres for at give rotationen af virvlerne et yderligere treghedsmoment. På enklere vilkår, ved hjælp af den første ritualhandling, accelererer vi slags hvirvler, hvilket giver deres rotationshastighed og stabilitet.
- Startpositionen for den første rituelle handling er at stå lige med armene vandret udstrakt til siderne på skulderniveau. Når du har accepteret det, skal du begynde at dreje rundt om dens akse, indtil en følelse af svimmel svimmelhed opstår. I dette tilfælde er rotationsretningen meget vigtig - fra venstre mod højre. Med andre ord, hvis du stod i midten af en stor urskive, der lå på gulvet og vender opad, skulle du rotere med uret. Kvinderne roterer i samme retning.
- For det store flertal af voksne er det til at begynde med nok at vende sig et halvt dusin gange for at føle sig svimmel. Derfor anbefaler lamaer, at begyndere begrænser sig til tre vendinger. Hvis du efter at have afsluttet den første rituelle handling føler behov for at sætte dig ned eller lægge dig for at slippe af med svimmelhed, skal du sørge for at følge dette naturlige krav fra din krop. Dette er præcis, hvad jeg gjorde først.
- I perioden med indledende mestring af rituelle handlinger er det meget vigtigt ikke at overdrive. Forsøg aldrig at krydse den linje, over hvilken en svimmel svimmelhed bliver meget mærkbar og ledsages af milde anstrengelser med kvalme, da udøvelsen af efterfølgende rituelle handlinger i dette tilfælde kan forårsage opkast. Når du praktiserer alle fem rituelle handlinger, vil du gradvist finde ud af, at du kan spin mere og mere i den første handling uden at få dig til at føle dig svimmel.
- Derudover kan du bruge en teknik, der er vidt brugt i deres praksis af dansere og kunstskatere, for at "skubbe grænsen for svimmelhed". Før du begynder at rotere, skal du rette blikket mod et fast punkt lige foran dig. Når du begynder at dreje, skal du ikke tage øjnene væk fra det punkt, du har valgt så meget som muligt. Når blikens fikseringspunkt på grund af hovedets drejning forlader dit synsfelt, skal du hurtigt dreje dit hoved, inden kroppens rotation, og så hurtigt som muligt igen "fange" dit vartegn med dit blik. Denne teknik med arbejde ved hjælp af drejepunktet giver dig mulighed for ganske markant at skubbe svimmelhedsgrænsen tilbage.
- Da jeg tjente i Indien, blev jeg mere end én gang forbløffet over synet af de såkaldte "dansende dervisher", som i timevis uden at stoppe roterede rundt om deres akse i en mærkelig religiøs dans. Efter at have været bekendt med den første rituelle handling huskede jeg to vigtige punkter: For det første drejer dansende dervisier altid i samme retning - fra venstre mod højre, dvs. med uret, og for det andet ser de alle meget stærke og ungdommelige ud - ingen sammenligning med almindelige mennesker i samme alder.
-Jeg spurgte en af lama-lærerne i klosteret, om praksis med at danse dervisier er forbundet med rituelle handlinger. Han svarede, at derviskerne i deres praksis bruger det samme princip, men de bringer det til det absurde. Som et resultat af hyperstimulering i samspillet mellem kroppen og virvlerne forekommer en alvorlig ubalance på et tidspunkt. Der er noget som en "intern eksplosion", der har meget destruktive konsekvenser for kroppen. Dervisser fortolker denne eksplosion som "psykisk indsigt" - en slags flash af religiøs oplysning. I de fleste tilfælde er dette imidlertid en fejl, da den resulterende tilstand meget lidt har at gøre med "ægte oplysning".
- I modsætning til dervish, roterer lamaer i deres praksis aldrig for at fuldstændig udmattelse, roterer ikke et par hundrede gange, men kun ti til tolv gange - nøjagtigt så meget som i hvert tilfælde er nødvendigt for at stimulere virvlerne. Det maksimale antal omdrejninger ad gangen overstiger i de fleste tilfælde ikke enogtyve.
Anden ritual handling
”Umiddelbart efter den første rituelle handling,” fortsatte Sir Henry Bradford,”udføres den anden rituelle handling, der fylder hvirvlerne med æterisk kraft, hvilket øger deres rotationshastighed og giver den stabilitet. Det er endnu lettere at udføre end den første. Udgangspositionen for den anden rituelle handling er liggende position. Det er bedst at ligge på et tykt tæppe eller på en anden rimelig blød og varm måtte. Lamaer bruger et specielt kontemplationstæppe som strøelse. Dette er en tyk mat, der er vævet af en slags grove plantefibre og yakuld. Måttens hovedopgave er at isolere kroppen fra det kolde gulv, skønt lamaer også bruger deres måtter som et behageligt sæde, når man praktiserer kontemplative teknikker. Derfor navnet "kontemplation tæppe". Når alt kommer til alt er det den kontemplative praksis, at lamaerne tildeler hovedrollen ved at bruge "Genfødselsøjet" kun som et middel til at holde kroppen i orden og give den den enorme energi, der er nødvendig for effektiv praksis med kontemplation.
- Den anden rituelle handling udføres som følger. Når du strækker dine arme langs din krop og trykker dine håndflader med tæt forbundne fingre på gulvet, skal du løfte dit hoved og trykke din hage fast til brystbenet. Hæv derefter dine lige ben lodret opad, mens du prøver ikke at rive dit bækken væk fra gulvet. Hvis du kan, løft dine ben ikke bare lige op, men endnu "mod dig selv" - indtil bækkenet begynder at løfte sig fra gulvet. Det vigtigste er ikke at bøje knæene. Sænk derefter hovedet og benene langsomt ned på gulvet. Slap af alle muskler, og gentag derefter handlingen igen.
- I denne rituelle handling er koordination af bevægelser med vejrtrækning af stor betydning. I begyndelsen er du nødt til at udånde og fuldstændigt befri luftens lunger. Mens du hæver hovedet og benene, skal du tage en jævn, men meget dyb og fuld åndedrag, mens du sænker - den samme udånding. Hvis du er træt og beslutter at hvile lidt mellem gentagelser, så prøv at indånde den samme rytme som under bevægelserne. Jo dybere vejrtrækning, jo højere er effektiviteten af praksis.
- En af lamaerne fortalte mig, at han kom til klosteret som en meget syg og svag gammel mand og ikke engang lidt kunne hæve sine lige ben over gulvet. Derfor begyndte han med at løfte benene, bøje dem ved knæene og løfte næppe hovedet fra gulvet. Efterhånden opnåede han det faktum, at han kunne løfte hofterne op med knæene, men benene hang på samme tid. Efterhånden som hans træning steg, lærte han at rette sine bøjede ben og trykke på hagen mod brystet, og til sidst efter et stykke tid begyndte han at løfte perfekt lige ben lodret opad.
- Og alligevel beundrede denne lama mig bare. Da han fortalte mig om sine dårlige begivenheder i starten af træningen, så han ud som et perfekt eksempel på modig ungdom og styrke, selvom jeg vidste, at han var mange, mange år ældre end mig i alder. Sandt, jeg må indrømme, at beundrelsen for denne mand ikke havde den andel af den ubeskrivelige overraskelse, der var til stede i min holdning til Lama Ky. Efter Ky var det ikke længere let at overraske mig med ungdommen og resterne af en gammel gammel mand - både menneskelig og overmenneskelig. Den samme lama, om hvem jeg snakker, morede sig fra tid til anden ved at bære frugt fra klosterhaven ned til landsbyen - for at bytte den mod yachsmælk. Der var geder i klosteret, men denne mand var mere glad for ålmælk. Og andre lamaer nægtede heller ikke det. Tilsyneladende er højden over havets overflade, som vores dal lå,var ikke så høj, for i en lille have dyrket af lamaer på den nederste terrasse i klosteret, dækket med et tykt lag frugtbart land bragt fra oversvømmelsespladen, var der korte frugttræer, der havde tid til at give en god høst i løbet af sommeren. Normalt ladede lamaen en enorm kurv med frugt - den kunne indeholde ikke mindre end hundrede pund små æbler og pærer - og satte af sted i et målt tempo ned ad stien. I landsbyen gav han frugt og lagde flere tunge mugger med mælk i en kurv, og klatrede derefter på samme målte måde, aldrig stoppende, tilbage til klosteret. Da jeg efter flere måneder i klosteret først besluttede at ledsage ham på en sådan gåtur, måtte jeg stoppe mindst et dusin gange for at få vejret. Rigtigt,lidt senere fik jeg evnen til at gå op og ned så let som han gjorde, men det er en helt anden historie.
Tredje rituel handling
- Den tredje rituelle handling skal udføres umiddelbart efter de første to. Og ligesom det første og det andet er det meget enkelt. Udgangspositionen for ham er en knælende position. Knæene skal placeres i en afstand af bredden af bækkenet fra hinanden, så hofterne er strengt lodrette. Håndfladerne ligger på bagsiden af lårmusklene lige under balderne.
- Derefter skal du vippe dit hoved fremad og trykke på hagen mod brystbenet. Når vi kaster hovedet tilbage og op, stikker vi ud brystet og bøjer rygsøjlen tilbage, hviler vi hænderne lidt på hofterne, hvorefter vi vender tilbage til udgangspositionen med hagen presset til brystbenet. Efter lidt hvile gentages vi om nødvendigt igen. Dette er bevægelserne i den tredje rituelle handling "Genfødselsøjet".
- Ligesom den anden rituelle handling kræver den tredje en streng koordinering af bevægelser med åndedrætsrytmen. Helt fra starten skal du foretage den samme dybe og fulde udånding som i den første. Bøjning tilbage, skal du inhalerer, vende tilbage til startpositionen - udånder. Dybåndets vejrtrækning er meget vigtig, da det er åndedrættet, der tjener som en forbindelse mellem bevægelserne i det fysiske krop og styringen af den æteriske kraft. Derfor er det nødvendigt at trække vejret så fuldt og dybt som muligt, når du udfører de rituelle handlinger i "Genfødselsøjet". Nøglen til fuld og dyb vejrtrækning er altid udåndningens fylde. Hvis udånding udføres fuldt ud, vil inhalationen, der følger naturligt, uundgåeligt være lige så fuldstændig.
”Jeg har set næsten 50 lamas praktisere Eye of Rebirth på samme tid. For ikke at distrahere opmærksomheden fra de interne processer, der finder sted i det æteriske legeme, udførte de alle rituelle handlinger, bortset fra den første, med lukkede øjne.
- For tusinder af år siden opdagede lamaer, at en person inden i sig selv kan finde svar på alle de mest uforståelige mysterier i livet. Desuden er den eneste korrekte måde praksis, fordi, ud fra et vist niveau af kompleksitet i organisationen af verdens sagen, bliver intellektet magtløst - dets midler er ikke tilstrækkelige til at forstå al den kompleksitet og på samme tid al enkelheden i selv den astrale verden, for ikke at nævne mange verdener med højere orden.
- Alt, hvad der skabte den verden, vi lever i, har sin kilde i os selv, og derfor er vores liv altid skabelsen af vores egne hænder. Kun vores valg bestemmer hvordan dens omstændigheder udvikler sig, kun vores ønsker og beslutninger, der er taget eller ikke taget af os, former de situationer, hvor vi befinder os. For de fleste mennesker i Vesten, der er tilbøjelige til at tro, at alt afhænger af kræfterne i den ydre verden ud over vores personlige vilje, virker dette begreb uforståeligt og uacceptabelt. Imidlertid mener lamaer, tværtimod, en persons personlige vilje er virkelig almægtig. Det hele afhænger af graden af "praktisk viden", som en person besidder. Og praktisk viden er ikke kun information, men den nøjagtige viden om, hvordan man bevidst kontrollerer personlig vilje i dens manifestationer, ikke kun i denne verden, men også i andre, mere "subtile" verdener. I dag er der en udbredt misforståelse hos menneskeheden, hvorefter det er sædvanligt at forveksle viden med information eller opmærksomhed. Det er muligt at eje grandiose arrays af intellektuel infirmation uden at vide noget, dvs. ikke være i stand til det. Man kan vide det uden at engagere sig i akkumuleringen af bjerge af information, det vil sige at være i stand til praktisk at manipulere personlig vilje på alle niveauer af manifesteret væsen.
- Et levende eksempel på dette er den fysiske krops tilstand. De fleste mennesker i Vesten, inklusive professionelle fysiologer, videnskabsmænd og højtuddannede intellektuelle, er overbevist om den irreversible ældningsproces og umuligheden af kropsgenoprettelse. Imidlertid beviser lamaer, hvor restaurering kun er et indledende trin i udviklingen af et menneske, det modsatte: overbevisningen af intellektuelle er intet andet end en illusion, hele pointen er i evnen til at bruge mekanismer, der giver en person adgang til bevidst kontrol af personlig vilje.
- Lamamas, og især indbyggerne i klosteret, hvor viden om "genfødselsøjet" bevares, udfører et kæmpe arbejde på de æteriske og astrale planer, der er rettet mod menneskehedens fordel. Da de mere subtile planer også er højere, det vil sige regeringen for de grovere eller lavere planer, forårsager mindre ændringer foretaget på de æteriske og især de astrale planer betydelige globale ændringer på det fysiske plan, skønt de kræver meget mindre energi end hvis de tilsvarende ændringer ville blive udført direkte på det fysiske plan uden involvering af kræfter, der hører til de højere planer.
- En dag vil verden vågne af forbløffelse og se resultaterne af det store arbejde, der er udført af tilhængere af den hemmelige lære, herunder de tibetanske lamaer, i samarbejde med andre, hidtil ukendte for menneskeheden, styrker. Tiden nærmer sig, da morgenen til en ny æra vil lyse op over planeten for mennesker, tidspunktet for fødslen af en ny menneskehed. En ny person kommer, som vil blive underlagt hans vilje, og som vil lære ved dens bevidste handling at afsløre det umådelige potentiale for de styrker, der er skjult i ham, overvinde smerte og lidelse for at udrydde krig og vanskeligheder fra praksis med menneskeheden på denne planet.
”Der venter stadig mange prøvelser på os, for den såkaldte” civiliserede menneskehed”er nu i de umådelige mørke dybder i de mørkeste af de mørkeste tider, men vi er bestemt til en bedre skæbne, og vores fremtid ses i glæde og glæde ved opstigning til åndens højeste højder. Og alle, der beslutter at tage mindst et lille skridt hen imod udvikling og afsløring af deres egen bevidsthed, et skridt mod at forstå deres egen ånd, bidrager derved til den samlede udvikling af det menneskelige sind, deres bidrag til sejr for hele menneskeheden i en hård kamp for en ny kvalitet af bevidsthed.
- Alt dette blev kun sagt af mig for at understrege: udøvelsen af de rituelle handlinger i "Genfødselsøjet" er på ingen måde bare fysisk træning og et middel til selvhelbredelse, men noget meget mere magtfuldt, meget mere globalt - et af værktøjerne til at mestre viljen.
Rituel handling fire
”Da jeg først begyndte at mestre den fjerde rituelle handling,” sagde obersten,”det virkede meget svært for mig. Efter en uges træning blev det dog lige så let for mig som de foregående.
- For at udføre den tredje rituelle handling, skal du sidde på gulvet med lige ben strakt ud foran dig med fødderne anbragt omtrent i skulderbredden fra hinanden. Med din rygsøjle lige skal du placere håndfladerne med lukkede fingre på gulvet på siderne af din bagdel. Når du gør dette, skal fingrene rettes fremad. Sænk dit hoved fremad, og tryk din hage mod brystbenet.
- Vip derefter hovedet tilbage og op så langt som muligt, og løft derefter overkroppen fremad til en vandret position. I den sidste fase skal lårene og bagagerummet være i det samme vandrette plan, og benene og armene skal placeres lodret som benene på et bord. Når du har nået denne position, er du nødt til at stamme alle muskler i kroppen i et par sekunder og derefter slappe af og vende tilbage til startpositionen med hagen presset til brystet. Derefter - gentag igen.
- Og her er det centrale aspekt vejrtrækning. Først skal du udånde. Stig op og kaster dit hoved tilbage - tag en dyb, jævn åndedrag. Hold vejret, mens du sænker, udåndes helt. Hold den samme åndedræt ved hvile mellem gentagelser.
”Før jeg forlod klosteret,” fortsatte oberst sin historie,”lama-lærerne fortalte mig, at jeg må videregive den viden, jeg fik, til de mennesker, der vil være med, men under ingen omstændigheder gøre det til en kilde til min egen berigelse. Dette var præcis, hvad Lama Ky engang fortalte mig om. Derfor besluttede jeg at rejse i nogen tid i Indien og som et eksperiment holde kurser i "Eye of Revival" -øvelsen for dem, der ønsker - både hinduer og engelsk - i flere store byer. I de allerførste dage af klasser med mine allerførste studerende stødte jeg på et problem, som i første omgang virkede uopløselig for mig. De engelske og amerikanske studerende, der var omkring femten, begyndte at spørge mig, hvor meget de skulle betale mig for min undervisning. Når jeg siger,at jeg er en velgæren person, og jeg klarer slet ikke mine klasser for at tjene penge, nogle af dem stoppede bare med at komme til mig. De, der blev tilbage, stoppede ikke med at kræve, at jeg fastsatte undervisningsbeløbet. En ældre herre forklarede mig, at ved at studere gratis med mig, føler han sig gæld, og det får ham til en konstant følelse af indre ubehag. Tilsyneladende følte alle mine andre studerende den samme følelse. Jeg var dybt forvirret, idet jeg ikke vidste, hvordan jeg skulle løse dette problem, indtil en aften, hvor jeg gik langs flodbredden om aftenen, så jeg en af de hinduistiske yogalærere omgivet af studerende. Og så gik det op for mig: her er der, der skal spørges, hvordan tradition løser sådanne problemer. Gennem en af hans studerende, der fungerede som oversætter,Jeg vendte mig mod en guru - som de kalder yogalærere i Indien - og bad mig om at oplyse.”Jeg ser en klog mand foran mig,” svarede guruen,”og jeg forstår ikke, hvorfor du ikke kan løse et så simpelt problem. Dine lærere beordrede ikke at omdanne den viden, der blev givet dig til en kilde til berigelse, men forbød de at acceptere skolepenge fra dem, der virkelig vil betale? "Guru-varta" eller "guru-dakshina" - sådan kalder de kloge det tilbud, som taknemmelige disciple bringer til læreren for på en eller anden måde at betale for alt det, han giver dem. Og hvis læreren ikke accepterer tilbudet, handler han enten uretfærdigt eller får den studerende til at forstå, at han ikke på nogen måde har retfærdiggjort tilliden, og at han må forlade. Lad enhver medbringe det, han vil, i en sådan mængde, som han finder værdig. Således vil han stoppe med at lide under følelsen af en ubetalt gæld,efter at have opfyldt sit behov for at takke dig i overensstemmelse med hans evner og den betydning, den viden, du giver ham, har for ham. Se, det er meget enkelt. Dette er en tradition, og det er ikke nødvendigt at bryde den. Hvis du finder dig selv berettiget til at give folk det, du ejer, skal du give dem den samme ret. Ellers vil der opstå uretfærdighed, og enhver uretfærdighed reflekteres negativt på samme måde på lærerens karma og på elevens karma. For meget få karma er blevet givet retten til at være modtagere, mens dharmaen til fordel er den valgte værdig. " Jeg takkede guruen og lettede, gik til mit hotelværelse. Fra den dag af ophørte betalingsproblemet med at eksistere for mig. Jeg satte en vase i klasseværelset, hvor enhver kunne sætte det, de så passende. Og ingen, ikke engang mig, vidste, hvem og hvor meget de lægger der. Og penge,som mine studerende bragte mig, plejede jeg at betale lejen for de lokaler, hvor klasserne blev afholdt.
”Lad os dog vende tilbage til den fjerde rituelle handling,” sagde Sir Henry. -I mine grupper var der et ganske stort antal gamle mennesker, der af en eller anden grund troede, at hvis de ikke helt kunne udføre den fjerde rituelle handling helt fra begyndelsen, ville de aldrig lykkes. Jeg var nødt til at bruge en masse tid og energi på at prøve at overbevise dem om at prøve at gøre, hvad de gør. Da de begyndte blot at forsøge at komme så tæt som muligt på den krævede form, var succes ikke langsom med at komme, og efter en måneds øvelse havde ingen problemer med at udføre den fjerde rituelle handling.
”Jeg kan huske, hvordan en af grupperne i Calcutta viste sig at være næsten to tredjedele gamle. De fleste af dem kunne ikke kun ikke løfte deres overkropp horisontalt under den fjerde ritualakt, de var næppe i stand til at løfte deres bagdel af gulvet overhovedet. Resten af gruppen - middelaldrende mænd og kvinder og unge - håndterede denne rituelle handling let, hvilket i høj grad generede de ældre, der følte sig underordnede. I sidste ende måtte jeg opdele gruppen i to dele og gennemføre klasser separat for ældre og for alle andre. På den allerførste lektion i "seniorgruppen" sagde jeg, at det, der betyder noget, ikke er den ideelle præstation af øvelsen, men regelmæssigheden af vedvarende forsøg. Jeg informerede dem om, at jeg selv var i stand til at udføre 50 gentagelser af den fjerde rituelle handling uden at føle den mindste træthed,som han gjorde lige der for deres øjne for ikke at være ubegrundet. Og så tilføjede han, at jeg selv begyndte at mestre denne øvelse så ikke bedre ud end nogen af dem. Og de troede på mig. Siden denne dag er denne gruppe blevet næsten den bedste med hensyn til forbedringsgraden i resultaterne.
- Den eneste forskel mellem ungdom og alderdom, helbred og sygdom er forskellen i virvelformer. Det er nok at sætte virvelvindene i orden, og den gamle mand bliver ung igen.
Femte ritualakt
”Så vi kom til den femte rituelle handling,” meddelte oberst. - Udgangspositionen for ham er en vægt, der ligger bøjet over. I dette tilfælde hviler kroppen på håndfladerne og tædernes puder. Knæene og bækkenet berører ikke gulvet. Hænderne orienteres lige fremad med fingrene lukket sammen. Afstanden mellem håndfladerne er lidt bredere end skuldrene. Afstanden mellem fødderne er den samme.
- Vi starter med at kaste hovedet tilbage og op så vidt muligt. Derefter bevæger vi os til en position, hvor kroppen ligner en spids vinkel, hvor toppen er rettet opad. Tryk på hovedet med hagen mod brystbenet samtidig med bevægelsen af nakken. På samme tid forsøger vi at holde benene lige, og de lige arme og krop er i samme plan. Så ser kroppen ud til at være foldet i halvdelen ved hofteleddet. Det er alt. Derefter vender vi tilbage til startpositionen - liggende bøjet - og begynder igen.
”Efter en uges øvelse bliver denne rituelle handling den enkleste af de fem. Når du har mestret det, skal du prøve at bøje ryggen så meget som muligt, når du vender tilbage til startpositionen, men ikke på grund af det begrænsende knæk i korsryggen, men på grund af skuldreudstrækningen og maksimal afbøjning i thoraxområdet. Glem dog ikke, at hverken bækkenet eller knæene skal berøre gulvet. Derudover introduceres en pause i øvelsen med den maksimale spænding for alle kroppens muskler i begge ekstreme positioner - ved afbøjning og ved løftning i et "hjørne".
- Åndedrætsmønsteret i den femte ritualhandling er noget usædvanligt. Start med en fuld udåndning i en liggende stilling, bøjet over, indånder du så dybt som muligt, mens du "folder" kroppen i halvdelen. Det viser sig en tilnærmelse af den såkaldte paradoksale vejrtrækning. Vende tilbage til en vægt, der ligger bøjet ud, udånder du dig fuldstændigt. Når du stopper ved ekstreme punkter for at udføre en anspændt pause, holder du vejret i henholdsvis et par sekunder efter indånding og efter udånding.
”Uanset hvor jeg har lært Eye of Rebirth ritual handlinger,” fortsatte Sir Henry,”blev de først kaldt isometriske øvelser. Der er en vis sandhed i dette, da et af aspekterne ved deres virkning er at strække kroppen, give den elasticitet og øge den generelle tone i musklerne. Men dette er ikke hovedmålet. Nøgleeffekten af "genfødselsøjet" er dens indflydelse på de dynamiske egenskaber ved hvirvlerne i det subtile legeme.
- Hos en ung, sund person er de dynamiske egenskaber ved alle frøene til de vigtigste hvirvler de samme og hænger sammen med de sekundære virvler. I den subtile krop af en almindelig middelaldrende person roterer de vigtigste hvirvler på forskellige måder, harmonien mellem dem brydes. I dette tilfælde kan der ikke være tale om harmoni mellem de vigtigste og sekundære virvler. Dette er forresten den vigtigste årsag til metaboliske sygdomme, der fører til saltubalance og forskellige ledskader. Yderligere misforhold mellem hvirvlets dynamiske egenskaber og deres energitab fører til udvikling af alvorlige patologier og senile ændringer i den fysiske del af den menneskelige krop.
- Del 1 - Del 3 - Del 4 -