Forfatteren af denne artikel, Dr. John E. Mac, var en Pulitzer-prisvinder og professor i psykiatri ved Harvard Medical School.
Når man først hører bevis på, at udlændinge tager mænd, kvinder og børn ombord på UFO'er og udsætter dem for forskellige former for indgribende procedurer, antager de fleste, at vi i dette tilfælde har at gøre med en form for moderne psykiatrisk syndrom.
Dette var min første reaktion. Da en kollega inviterede mig i efteråret 1989 til at mødes med Budd Hopkins (som jeg ikke havde hørt om før) og forklarede for mig, at han var alvorlig med vidnesbyrdene om de bortførte udlændinge, som han arbejdede med, troede jeg, at både han og hans klienter lider af mentale forstyrrelser, da dette fænomen ligger uden for den virkelighed, der er muligt i henhold til det vestlige verdenssyn. Men hvad er psykisk sygdom, hvis ikke tænkning og adfærd, der ikke passer ind i det, vi er vant til at inkludere inden for rammerne af den bekræftede virkelighed?
Det er en naturlig menneskelig tendens til at tilpasse ethvert nyt fænomen til velkendte mønstre og strukturer, selvom dette prokrustiske bed skal strækkes ud over anerkendelse, for vi er meget dårlige til at tolerere usikkerhed og mystik.
De af os i den mentale sundhedsindustri er især godt udstyret med alle mulige diagnoser, som vi er klar til at anvende til fremmed-bortførelsesfænomenet, når vi først hører om det. Alle disse rapporter minder ubestrideligt om vrangforestillinger eller hallucinationer. De tilbageviser endda alle fysiske love, som vi er bekendt med, hvilket antyder psykose.
De bortførte er ofte nervøse og ængstelige eller lider af forskellige typer kropslige smerter og lidelser, hvilket kan være en manifestation af neurose.
Deres erindringer om, hvad der skete med dem, er ofte pludselige, hvilket antyder muligheden for en hjernefejl, såsom tidsmæssig lobepilepsi. Deres oplevelser er meget traumatiske og involverer ofte reproduktiv eller seksuel interferens, hvilket antyder muligheden for, at de engang blev voldtaget eller var ofre for seksuel chikane og overgreb som børn.
Oplevelsen af bortførelse af udlændinge forårsager enten en ændret bevidsthedstilstand eller forekommer i denne tilstand, derfor er der muligheden for sygdom forbundet med en dissociativ reaktion, såsom multiple personlighedsforstyrrelser eller endda vold fra Satanisternes kult.
Salgsfremmende video:
Da vi er gået ind i rumalderen og fænomenet fremmende bortførelse får en masse opmærksomhed i medierne, er det ikke sandsynligt, at der er involveret en kollektiv proces - massehysteri eller en illusion - her? Det faktum, at bortførelser finder sted om natten, kan forklares som en drøm eller et hypnologisk fænomen. Muligheden for et ønske om at tiltrække opmærksomhed er ikke udelukket.
Foto: johnemackinstitute.org
Forskellige aspekter af abduktionsfænomenet antyder den ene eller den anden mulige diagnose, især hvis der er en mangel på bevidsthed på dette område. Problemet ligger i det faktum, at hver af disse diagnoser overser og endda udelukker mulige flere grundlæggende elementer i bortførelsesoplevelsen. Der er fem dimensioner, som vi skal inkludere i enhver tænkelig teori.
Vidnesbyrdene om bortførte fra hele USA (jeg skriver kun om USA, da kulturelle forskelle kan ændre denne erklæring) er ekstremt konsistente og konsistente med hinanden på trods af at alle disse mennesker aldrig havde nogen kontakt med hinanden. Dette vidnesbyrd inkluderer detaljer, der ikke engang nu er omtalt i medierne blandt folk, der er ekstremt uvillige til at give sådanne oplysninger på grund af frygt for latterliggørelse.
Der er vigtige fysiske tegn på bortførelsesfenomenet. Disse inkluderer uafhængigt af hinanden vidneforklaringer om, at de bortførte faktisk ikke er fra scenen i nogen tid; næseblødninger og forskellige udskæringer, mærker, blå mærker og andre komplekse hudskademønstre, som undertiden forekommer på kroppen af flere bortførte på samme tid; implantater kan også mærkes under huden efter bortførelser, selvom deres ikke-biologiske eller "fremmede" oprindelse ikke er blevet bevist.
Bortførelser forekommer hos børn, der er for unge til at udvikle de psykiatriske tilstande, der er nævnt ovenfor. En to år gammel dreng sagde, at han blev ført til himlen af en mand, der bider ham på næsen. En anden dreng, som endnu ikke var tre år gammel, sagde, at ugler med store øjne (meget ofte børn husker fremmede væsener, der er forklædt i dyreform), fører ham til himlen på et skib, og han er bange for, at han ikke vil kunne vende tilbage til sin mor.
Selvom ikke alle bortførte ser UFO'erne, de er taget med til, ledsages dette fænomen altid af observationer af usædvanlige flyvende genstande både af bortførerne selv og af andre vidner. En kvinde, jeg arbejdede med, blev forbløffet, da hun morgenen efter bortførelsen (hvor hun ikke så nogen UFO) lærte fra aviser og andre kilder, at på det tidspunkt og nær det sted, hvor hendes bortførelse fandt sted UFO.
Psykiatriske evalueringer og psykologiske undersøgelser af bortførte, inklusive flere af mine patienter, har ikke fundet konsistent psykopatologi. Selvfølgelig kan bortførte lide psykisk og følelsesmæssigt ubehag som følge af denne ofte traumatiske oplevelse, og flere har vist sig at have ledsagende psykiatriske lidelser. Mange af dem voksede op i urolige familier. Men i ingen af tilfældene kunne bortførelsesoplevelsen forklares ved følelsesmæssig nød.
I betragtning af disse grundlæggende aspekter af bortførelsesfænomenet, lad os overveje de ovennævnte mulige diagnoser igen. Enhver form for psykose udelukkes af den enkle grund, at bortførte, med sjældne undtagelser, er helt normale klinisk, og på trods af stress forårsaget af deres oplevelse af bortførelse, fungerer de normalt i samfundet.
Tre af mine patienter, som jeg udsatte for massivt bombardement med psykologiske test, blev diagnosticeret som mentalt sunde. Psykoneurose kan udelukkes af det faktum, at bortførerne ikke lider af forskellige slags intense personlige konflikter, der ledsager neuroser. På samme måde kan bortførelser ikke forklares med fantasier, da intet tyder på, at de er relateret til andre aspekter af patientens personlighed eller hans følelsesmæssige liv.
De fysiske symptomer, som bortførerne lider af, ser ud til at være resultatet af de indgribende procedurer, der er forbundet med bortførelsesfenomenet. Ligeledes følger snit og anden skade på huden efter bortføring ikke noget psykodynamisk mønster, såsom i tilfælde af religiøs stigmata.
De bortførendes manglende evne til at huske detaljerne i deres oplevelse forklares sandsynligvis ikke af organisk hjernedysfunktion, men ved undertrykkelse af hukommelse, ofte efter traumer, og muligvis også af kræfterne bag fænomenet med kollisioner med udlændinge.
Traumer er bestemt et vigtigt kendetegn ved de fleste tilfælde af fremmende bortførelse, men der er ikke en enkelt dokumenteret sag, der beviser, at denne skade ikke var forårsaget af bortførelsen i sig selv, men af en anden begivenhed i den bortførte liv. Endelig undgår man dissociation som en mulig diagnostisk forklaring fuldstændigt spørgsmålet om kausalitet, da dissociation er et svar, en forsvarsmekanisme, hvorved minder fra smertefulde eller forstyrrende oplevelser kobles fra en persons bevidsthed, så han kan beholde den psykologiske energi, der er nødvendig til daglig funktion.
De bortførte "adskilles" fra deres traumatiske oplevelse, dvs. overfør minderne om deres spændende oplevelser til underbevidstheden. Men det fortæller os intet om kilden til disse oplevelser.
Selv hvis bortføringshændelser er en manifestation af et eller andet aspekt af disse diagnostiske kategorier, har vi stadig opgaven at finde forklaringer på bortførelse blandt små børn, forskellige fysiske manifestationer, deres forbindelse med UFO'er og frem for alt den slående lighed mellem historierne om forskellige, der ikke er forbundet med hinanden. mennesker. I denne henseende deler bortførelseshistorier mange af egenskaberne ved virkelige hændelser, der sker med mennesker i den virkelige verden. Deres ægthed reduceres ikke af det faktum, at vi ikke forstår årsagen eller kilden til disse fænomener.
Spørgsmålet om psykosocial årsag er mere kompliceret. Det er sikkert at sige, at kidnappingssyndrom er et kollektivt fænomen i den forstand, at det sker med mange mennesker i USA og andre dele af verden. Når det ikke er tilstrækkeligt overvejet, ser dette fænomen ud til at være massehysteri, vrangforestillinger eller vrangforestillinger understøttet af en enorm mængde materiale i medierne (se artikel af Richard Hall).
Abduktionssyndrom manifesterer sig imidlertid ikke som en kollektiv lidelse. Alle disse oplevelser er ekstremt individuelle og personlige blandt mennesker isoleret fra hinanden og har kun en meget vag viden om UFO'er og emnet bortførelser. De manifesterer sig på en anden måde fra den kulturelt udbredte eller accepterede tro, som vi kender fra historiske eksempler på massehysteri. Tværtimod går de bortførte imod de fremherskende sociale forestillinger om virkelighed og risikerer at blive udryddet og latterliggjort, når de deler deres oplevelser med nogen.
Det er sandt, at de elektroniske og trykte medier har lagt megen opmærksomhed på bortførelser, især for nylig. Men min mening er, at disse publikationer er resultatet af bevismateriale, der er opnået fra de bortførte selv og fra forskerne, og ikke årsagen til sådanne beviser.
Dette argument understøttes af det faktum, at de faktiske bortføringshistorier, der cirkulerer i vores samfund, er rige på detaljer, der ikke er tilgængelige i medierne. Endelig, som jeg har bemærket ovenfor, er der stadig ingen psykosociale forklaringer på bortførelser af små børn, såvel som fysiske manifestationer og naturligvis forbindelsen mellem bortførelser og UFO'er.
Vi kan - som Jung antydede i sin artikel om flyvende tallerkener, skrevet længe før rapporter om bortførelser blev så almindelige - strække vores forståelse af det kollektive ubevidste og betragte fænomenet UFO'er og bortførelser som en slags moderne myte, et mønster for manifestation af tro på en given kultur i en given tid. Jung kaldte disse slags fænomener "psykoider", fordi de er en slags resonans mellem sjælen eller den indre verden og de fysiske fænomener i omverdenen (herunder UFO'erne selv og de fysiske manifestationer, der ledsager bortførelser).
Men det ser ud til, at hvis vi strækker vores forståelse af det kollektive ubevidste til denne grænse, så ville forskellene mellem det indre og det ydre, sjælen og virkeligheden, simpelthen forsvinde. Verden og sjæl eller bevidsthed ville blive en helhed, der eksisterer i harmoni eller resonans i verden, hvis struktur vi endnu ikke har fundet ud af.
Jeg vil ikke udelukke en sådan mulighed, men hvis den kan give os et reelt billede af kosmos, så bliver vi nødt til at afvise den vestlige videnskabs dualistiske paradigme, hvorefter interne og eksterne realiteter eksisterer separat, og den fysiske verden adlyder love, der har lidt at gøre med bevidsthed i noget af det. form. Ved hjælp af fænomenet bortførelser opdager vi et nyt billede af universet, hvor sjælen og verden manifesterer sig og udvikler sig i overensstemmelse med principper, som vi endnu ikke har forstået.
For at opsummere kan jeg sige, at psykiatrien i sig selv ikke kan forklare os meget om fænomenet bortførelse. Ingen psykiatrisk diagnose kan anvendes i disse tilfælde. Og psykosociale eller kulturelle forklaringer, selvom de inkluderer alle hovedaspekterne af syndromet, vil tvinge os til at strække vores begreber om det kollektive ubevidste i en sådan grad, at alle forskelle mellem sjæl og verden, intern og ekstern virkelighed vil blive ødelagt.
Bortset fra historierne om de bortførte selv, er der ingen andre beviser for, hvad der skete med dem. De mennesker, jeg arbejder med, så vidt jeg kan fortælle sandheden, og dette er indtryk af andre forskere. Vi befandt os ansigt til ansigt med en dyb og vigtig hemmelighed, og vi ved ikke, hvad det skjuler i sig selv. Det ser ud til, at en slags intelligens kom ind i vores verden fra en anden dimension eller en anden virkelighed.
Dette sind har enorm kraft (mange bortførte taler om følelsen af "ærefrygt", de har for denne magt), og vi kan ikke kontrollere dens virkning på nogen måde. Vi ved ikke, hvad dets endelige mål kan være. Alt, hvad vi kan gøre, er at prøve at lære mere om bortførelsesfænomenet og finde modet til at se det ærligt og modstå den naturlige trang til at presse det ind i velkendte kategorier.
Som et resultat af mit eget arbejde er der bevis for, at når bortførte mennesker overvinder deres følelser af terror og fuldt ud accepterer virkeligheden af, hvad der sker med dem, bliver dette fænomen mindre traumatisk. Der udvikles et forhold mellem gensidig giver og kærlighed mellem dem og de fremmede væsener. De bortførte modtager information om grundlæggende miljø- og andre globale trusler; derved oplever de dyb følelsesmæssig og åndelig vækst. Disse aspekter af fænomenet kræver yderligere forskningsarbejde, der udføres uden bias.
Denne artikel blev vist i Discussion on Aliens: Transcripts of the Alien Abduction Research Conference (North Cambridge Press, 1992)
Alien Discussions er en udskrift af konferencen Alien Abduction Science, der blev afholdt 13.-17. Juni 1992 ved Massachusetts Institute of Technology. De består af 684 sider, der indeholder en ordliste med udtryk, et alfabetisk indeks, spørgsmål og svar og kritiske kommentarer efter hver artikel eller gruppe af artikler. Dette bind kan bruges som en tværfaglig introduktion og videnskabelig guide til fænomenet fremmed bortførelse.
Blandt de eksperter, der præsenterede artikler eller rapporter, var: 12 bortførte, 1 antropolog, 3 forfattere, 3 eksperter inden for beslægtede områder (nær-død-oplevelse, søvnlammelse, rituelt misbrug), 2 eksperter i videnskabelig analyse (dermopatologi, neuroradiologi), 1 folklorist, 1 historiker, 12 forskere, 3 medierepræsentanter, 5 læger i medicinsk videnskab, 1 neuropsykolog, 11 psykologlæger, 1 filosof, 3 fysikere, 2 predikanter / religiøse specialister, 4 socialarbejdere og 3 sociologer.