Ved ordet enhjørning skyder vores fantasier i luften. De fleste af os ser en enhjørning som en fabelagtig væsen vævet af lys: en hvid hest med blå øjne som forårshimmelen og et horn midt i panden, der minder mere om en klar måned …
I stedet for vand drikker han morgendug og fodrer med blomsterblade. Vandet i de søer, hvor han bader, bliver levende og heles af alle sygdomme.
Ifølge legender tillader enhjørningen ingen at komme hen til ham, undtagen for en pige med en ren krop og sjæl. Og du kan kun opbevare den med en gylden hovedtøj.
Interessant nok havde hver nation sin egen enhjørning.
På de modsatte overflader af den babyloniske amuletcylinder, der har overlevet til vores tid, der stammer tilbage til omkring 1800 f. Kr., er to enhjørninger afbildet som et symbol på de to sider af Livets træ.
For sumererne var enhjørningen et symbol på månen og jomfruen renhed.
Blandt de gamle kinesere stammer den første omtale af enhjørninger tilbage til 2697 f. Kr. e. I alt var der mindst 6 typer enhjørninger i det gamle Kina … Den mest populære af dem blev kaldt "tsilin" og symboliserede visdom, retfærdighed, ærlighed, glæde, lang levetid og fest. Han så anderledes ud end hvad de fleste af os maler.
Qilin havde hovedet af en drage, hjortens horn, og dens krop var dækket med vægte og rustning. Halen var en løve og en ko af hove.
Salgsfremmende video:
Efter min mening er han stadig smuk! Men han var meget blid! Det er så let, at det ikke engang faldt ned i løs sne. Han foretrak ensomhed. Og han kunne gå på vandet. Han spiste korn.
Den kinesiske enhjørning kombinerede maskuline (qi) og feminine (lange) principper. Han var en væsen, naturligt intelligent. Han blev kun vist til mennesker i ekstraordinære tilfælde. For eksempel var Confucius 'fødsel og død præget af udseendet af en enhjørning for mennesker.
Ifølge legenden dukkede enhjørningen også op for 5 tusinde år siden for kejseren Fu-hsi, der sad ved bredden af den gule flod. Så snart enhjørningen rørte det mudrede vand med sin hov, blev vandet i floden straks krystalklar. Qilin stoppede foran kejseren, slog hoven tre gange på en klippe og talte til ham med en stemme som en tempelklokke.
Og da enhjørningen vendte sig for at forlade, så kejser Fu-hsi, at hans ryg var dækket med vidunderlige mystiske tegn. Kejseren forsøgte at kopiere dem, og det var sådan, ifølge legenden, det første skriftsprog i Kina optrådte.
I Japan blev enhjørninger kaldet kirin eller chi-ling. I det gamle Persien blev enhjørningen repræsenteret som et trebenet hvidt æsel med seks øjne, ni mund og et gyldent horn.
Enhjørningen var et symbol på begyndelsen af begyndelsen, retfærdig styrke og renselse.
I det persiske manuskript fra det 15. århundrede er det skrevet: "Hvad angår dets horn ser det ud til at være gyldent, med sin hjælp vil al korruption og skarphed blive ødelagt og fordrevet."
Der var en tro på, at enhjørninger er land og vand.
I Tibet lignede enhjørningen som en gaselle eller en hjort, den levede på bjergtoppe og blev kaldt "se-ru". Han symboliserede broen mellem himmel og jord, mellem det gode og lysets verden og det onde og mørke verden.
Pedimenterne fra Himalaya klostre har altid indeholdt to enhjørninger, der drejede hjulet på Dharma.
Enhjørnen personificerede opvågnen af bevidsthed, pasning og inspirerede mennesker til at søge efter visdom.
I Indien personificerede enhjørningen kraften i åndelig rigdom. Han var både en ødelægger og en skaber på samme tid. Fundet billeder af indiske enhjørninger, som er mere end 4 tusinde år gamle.
Billeder af en enhjørning er fundet af forskere og på gamle egyptiske monumenter såvel som på klipperne i det sydlige Afrika. De ligner antilope med lige horn trukket i profil. Hvorfor de forekommer enhornede.
For europæere, fra det antikke Grækenland og det gamle Rom, er enhjørningen længe blevet betragtet som et rigtigt dyr. I det gamle Grækenland var enhjørningen forbundet med den jomfruelige gudinde Artemis.
Julius Caesar, der levede i det 1. århundrede f. Kr., skrev i sine "Noter om den galliske krig" om et hjort med et langt horn, der bor i Schwarzwald i den hercyniske skov.
Græsk historiker Ctesias i det 5. århundrede f. Kr. BC skrev, efter at have tjent 17 år som læge ved den persiske domstol og vendte tilbage til Grækenland, om vilde indiske æsler, som havde en massiv krop, rødt hoved, blå øjne og et horn på deres pande. Ctesias sagde også, at en person, der drikker vand eller vin fra hornet på dette æsel, altid vil være sund.
Historien om Ctesias blev optaget af Aristoteles, idet han nævnte de enhornede "indiske æsler" som "ligestillinger" i hans "Historie om dyr". Den ældste Plinius kaldte Indien og Centralafrika enhørernes fødested. Den romerske forfatter Claudius Elian, født omkring 170 e. Kr. e., i bogen "Farverige historier" skrev om tre sorter af enhjørningen.
I russiske alfabetbøger fra det 16. til det 17. århundrede beskrives enhjørningen som et dyr, der ligner en hest, men med et horn i panden. Dette horn indeholder al sin kraft, og det er umuligt at besejre det. Det blev også hævdet, at en enhjørning kan rense endda vand forgiftet af en slange med sit horn. At møde en enhjørning viser ofte lykke.
Der blev tilføjet alskens vrøvl om enhjørninger af europæiske købmænd, der besøgte de østlige lande. Efter at have besøgt Sumatra skrev Marco Polo, at som om enhjørnerne, der faktisk bor der, slet ikke minder om europæernes ideer. Ifølge ham har enhjørningen hovedet på et vildsvin og benene på en elefant, og han kan godt lide at mure sig i mudderet som en gris.
Hieronymus Bosch skildrede i sin triptyk "The Garden of Earthly Delights" omkring 1500 de mest forskelligartede enhjørninger, som den menneskelige fantasi kan forestille sig.
Tvivlede ikke på, at enhjørningen Leonardo da Vinci eksisterede.
K. G. Jung skrev i sit værk "Psykologi og alkymi": "Enhjørnen er ikke en enkelt, veldefineret enhed, men en fabelagtig væsen med mange variationer: der findes for eksempel enhornede heste, æsler, fisk, drager, scarab osv. Strengt taget har vi at gøre med temaet med et enkelt horn …"
Ifølge den hebraiske legende bad guden Yahweh Adam om at give navn til alle dyr. Enhjørnen kom først. Og da Gud fordrev Adam og Eva fra paradis, inviterede han enhjørningen til at træffe et valg, enten at blive i Eden eller at gå til jorden. Enhjørnen valgte sidstnævnte og blev velsignet for hans medfølelse med mennesker.
I kristendommen personificerede enhjørningen også Faderens og Sønnens eneste essens, det vil sige den guddommelige enhed om åndelig kraft og adel, hvilket således symboliserer Kristus.
I XV-XVI århundreder vises hans billede på indgraveringer, bannere, våbenskjold, medaljer. Han personificerer kyskhed og loyalitet, symboliserer ridderens service til damen.
Menneskenes tro på de mirakuløse egenskaber ved hornet på et udlandsdyr i middelalderen blev brugt af charlataner i alle striber. De handlede med næsehorn og endda mammut- og elefantstænder, hvorefter de blev sendt som enhjørningshorn. Det blev antaget, at hornet af en enhjørning heles af feber, feber, epilepsi, pest, forgiftning og forhindrer skader. Det koster naturligvis en masse penge at købe et horn. Så køb af et horn til Elizabeth I fra England koster kongeshuset 10 tusind pund.
Enhjørningen var emblemet til Elizabeth I som jomfru dronning.
Nogle naturforskere har hævdet, at enhjørningen faktisk stammede fra rigtige dyr. F.eks. Fra den engang eksisterende asiatiske næsehorn eller fra en slags antilope.
Hvem ved, måske findes enhjørninger i en slags parallelle verdener og er de udvalgte … Når alt kommer til alt minder dette mystiske dyr, der personificerer væsenets øverste kraft, alle om enheden i begyndelsen og slutningen af den menneskelige eksistens. Og at det er værd at gøre mindst en partikel af bestræbelser på at overvinde verdens onde og eksisterende modsigelser for at bringe æraen med kærlighed og barmhjertighed nærmere.
Konstellationen af enhjørningen, der blev introduceret i det 16. århundrede, skinner i himlen. På himmelatlaser er det afbildet som en hest med et horn.
Den hellige rejste sig og droppede brikkerne
Bønner ude af kontemplation:
For ham kom flugt fra traditionen
Et hvidt udyr med øjne som et hjort
Stjålet og fuld af længsel
I en afslappet balance i benene
Elfenbenshvidhed skinnede
Og den hvide glans, glidende, flød langs ullen,
Og på et dyre pande, som på en platform, Lyset som et tårn i måneskin, horn
Og med hvert trin rettede han sig i vækst.
Mund med en grålig lyserød fnug
Lidt baggrundsbelyst med hvidhed
Tænder, der blev skarpere
Og næseborene optog ivrigt varmen, Men ting holdt ikke deres øjne:
Han kastede billeder rundt
Lukker hele cyklus af legender blå.
("Unicorn" af Rainer Maria Rilke).
