Dagens kendskab vil blive dedikeret til mandalerne i Tibet. Tidligere kunne ritualet om opførelse af tibetanske mandalas kun ses inden for væggene i tibetanske klostre. De var en obligatorisk egenskab ved buddhistiske ceremonier. Dalai Lama, der ønskede at bevare denne unikke tradition, lod munke opsætte mandalas forskellige steder i verden. Munkernes hovedmål er at drage fordel af så mange levende væsener som muligt. Det antages, at et blik på mandalaen er nok til at rense sig for sygdomme og alle negative ting, der forstyrrer spirituel vækst. I flere tusinder af år har tibetanere opnået ekstraordinær fremragende karakter i dette.
Hver mandala er et symbolsk billede af paladset til den ene eller anden guddom. Man troede, at mandalaen er et tilbud til guderne, og som enhver gave skulle den have enestående skønhed og perfektion. I det gamle Tibet blev mandalas skabt af små halvædelsten: turkis, jaspis, malachit, rav, perler, koraller. I dag oprettes tibetanske mandalas af knust marmor. De resulterende marmorchips sigtes og males i lyse farver. Det sorteres efter farve og partikelstørrelse. Hver mandala kræver 14 farver. Baggrunden for den fremtidige mandala er anlagt med den samme knuste marmor, skønt den i nogle klostre kan oprettes af store fragmenter, der visuelt ligner ædelsten. Derefter påføres dekorative mønstre og symboler på denne overflade. I gamle tider blev sandmandalaen oprettet for hånd. Nu gøres dette ved hjælp af chakpu - specielle kegleformede metalrør. Denne slibeteknik er tibetansk know-how og findes ikke nogen steder i verden. At mestre denne kunst kræver en masse tålmodighed og hård praksis.
Den tibetanske mandala er en integreret del af det tantriske ritual, hvor gamle kanoner nøje overholdes. Hele sekvensen for oprettelse, struktur og farveskema for mandaler er beskrevet detaljeret i specielle tekster. Munke kender disse tekster uden tvivl og gengiver mandalas fra hukommelsen. I strukturen af hver tibetanske mandala læses et billede af et palads, der vender mod de fire kardinalretninger. Slibning starter fra centrum til periferien. Normalt arbejder fire munke med opførelsen af en mandala, som hver er ansvarlig for en bestemt side af verden. Mestring af sandmaleri er ikke den vanskeligste opgave. Det er meget vanskeligere at lære selve ritualet, teksten og den melodi, hvorpå mandalaen er bygget op. Ceremonien ledsages altid af overtonesang. Stedet og rummet, hvor munke arbejder, er fyldt med kærlighed og harmoni,og de er selv i meditativ koncentration.
Det antages, at jo mere perfekt arbejdet med munkene er, jo større er sandsynligheden for, at enhver, der ser mandalaen, får en velsignelse fra Buddha. Det tager omkring ti dage at bygge en stor sandmandala. Den sidste fase er ledsaget af takksigelse til alle oplyste væsener, lærere og mentorer, der bragte denne viden til dem gennem århundrederne. Den færdige mandala blomstrer som en smuk blomst og giver fred og balance til alle. Ved afslutningen af ritualet skal mandalaen ødelægges. Dette er et specielt ritual, der definerer ideen om buddhismen om impermanensen af alle ting. Alt i denne verden er underlagt ødelæggelse, og mandalaen er ingen undtagelse. Dette ritual er symbolsk og indeholder mange forskellige handlinger. I sidste fase fejres mandalaen til midten, og sand placeres i en rituel skål. Sand,der er i det besidder kolossal rensekraft og magtfuld energi, som bør rettes til fordel for alle levende væsener. Derefter går munkene til floden eller havet for at tilbyde sand som en gave til ånderne med en anmodning om at acceptere den og sprede velsignelsen over hele verden. Denne handling afslutter hele flerdages ceremonien. Virkelig, tibetanske mandalas har nøglen til alles hjerte.