Kanonerne i Det Nye Testamente inkluderer 27 bøger, hvoraf 14 hører til apostlen Paulus. Et naturligt spørgsmål opstår, hvorfor indtager værkerne fra "nationenes apostel" et så hæderligt sted i Det Nye Testamente skrift?
Apostels Paulus missionær aktivitet
Apostlen Paulus var fra den lille Asien by Tarsus fra ciliceren (Apostlenes gerninger 21:39). Apostelens hebraiske navn var Saul eller Saul, mens et andet navn - Paul (Paul - lille), måske er blevet givet ham ved fødslen som romersk statsborger. Som jøde blev Saul uddannet i den lokale synagoge og på rabbinskolen i Jerusalem af Gamaliel selv (Apg 22: 3), men han kendte også godt til den græske kultur. Oprindeligt forfulgte Saulus kristne med særlig religiøs intolerance. På vej til Damaskus, hvor Saul rejste for at lede efter kristne, dukkede Kristus op for ham, og dette møde ændrede hans verdenssyn radikalt. Døbt omkring 34 blev Paul en nidkær prædiker af den lære, han havde forfulgt. På befaling af Den Hellige Ånd blev Paulus ledet til at forkynde for verdens nationer (Apg 13: 2). I løbet af hans liv (fra 44 til 67 f. Kr.)) apostlen foretog fire missionærer til byerne Lilleasien og Europa og konverterede hedninger til kristne og oprettede tidlige kristne kirker. Apostlen var tilhænger af frigørelsen af dem, der kommer ind i kirken på grund af behovet for at holde sig til det gamle testamentes ritualer (Apostlenes gerninger 15:22). Paulus åbnede en gratis indgang til kirken for alle, der troede på Kristus, uanset nationalitet eller religion. Apostels missionærsti var ikke let nok. Paulus blev ofte forfulgt af jøderne, beskyldt for at have gjort hellig om templet og blev fængslet flere gange, og i 67, under forfølgelsen af kristne under Nero, blev han henrettet. Apostlen var tilhænger af frigørelsen af dem, der kommer ind i kirken på grund af behovet for at holde sig til det gamle testamentes ritualer (Apostlenes gerninger 15:22). Paulus åbnede en gratis indgang til kirken for alle, der troede på Kristus, uanset nationalitet eller religion. Apostels missionærsti var ikke let nok. Paulus blev ofte forfulgt af jøderne, beskyldt for at have vendt templet og blev fængslet flere gange, og i 67 under forfølgelsen af kristne under Nero blev han henrettet. Apostlen var tilhænger af frigørelsen af dem, der kommer ind i kirken på grund af behovet for at holde sig til det gamle testamentes ritualer (Apostlenes gerninger 15:22). Paulus åbnede en gratis indgang til kirken for alle, der troede på Kristus, uanset nationalitet eller religion. Apostels missionærsti var ikke let nok. Paulus blev ofte forfulgt af jøderne, beskyldt for at have vendt templet og blev fængslet flere gange, og i 67 under forfølgelsen af kristne under Nero blev han henrettet.
Apostler Paulus 'brev og deres plads i Canon i Det Nye Testamente
Grænserne for Det Nye Testamente kanon forblev noget vage i flere århundreder, og dens dannelse blev påvirket af forskellige kræfter og meninger. I lang tid havde de østlige og vestlige kirker et andet antal bøger, og overbevisningen om kanonik var baseret på litterære, liturgiske, teologiske kriterier relateret til forfatter, indhold og brug af en bestemt bog. Grundlæggende er der tre hovedforudsætninger, der gør det muligt at klassificere teksten som kanonisk: 1) dens overholdelse af de vigtigste kristne traditioner, der blev betragtet som normen i kirken; 2) bogens apostoliske oprindelse, ægte eller antaget; 3) anerkendelse og udbredt brug af bogen i kirken. I slutningen af det 2. århundrede begyndte der at blive dannet lister med bøger, opfattet som kristen hellig skrift. Blandt de mere komplette lister over bøger i Det Nye Testamente er den ældste Muratori Canon. I 367 blev det først bemærket, at det erklærede kanon i Det Nye Testamente nøjagtigt falder sammen med de 27 bøger, der nu anerkendes som kanoniske.
Mange bibelske forskere mener, at kernen i kanonen var evangelierne, som snart blev sammenføjet med apostlene Paulus 'brev. Apostlenes handlinger blev hovedsageligt tilføjet for at bekræfte Paulus 'apostolske værdighed. Der er flere svar på spørgsmålet om, hvor mange epistler der var inkluderet i den ældste samling. Ved at sammenligne rækkefølgen af epistlerne i de gamle lister kom de lærde til den konklusion, at det ældste korpus Paulinum indeholdt syv epistler, nemlig: 1 og 2 Korinter, Galater, Filippere, 1 og 2 Tessaloniker og Romere. Ifølge en anden udtalelse blev brevene indsamlet og endda afsluttet af "Pavlovs skole", dvs. en gruppe mennesker, der kendte apostlenes lære og beundrede ham.
Salgsfremmende video:
Siden oldtiden er alle Pauls epistler blevet accepteret som autentiske. Canon Muratori nævner alle 14 epistler, og i næsten alle kirkefædres skrifter er der henvisninger til apostlenes skrifter. Epistles rækkefølge udviklede sig gradvist i kanonen. Epistler til kirkerne blev altid placeret først, kun brev til hebræerne blev oftest placeret i slutningen, da det blev senere anerkendt som kanonisk. Mangfoldigheden af Paulus epistler skabte ikke vanskeligheder for de gamle kirkeledere. Spørgsmålet om, hvorfor epistlerne, adresseret til specifikke kirker og ved en bestemt lejlighed, skulle anerkendes som autoritative for alle og læses overalt, blev løst ved teologisk begrundelse ved hjælp af numeriske symboler og gennem redigering af teksten. I linier 49-50 i Muratori-kanonen understreges det således, at Paulus ligesom John skrev til de syv kirker, og derfor til hele kirken,da den mystiske betydning af nummer syv betød fuldstændighed og fuldstændighed. Denne udtalelse findes i Cyprian, Quiz Pettau og senere forfattere. Efter at brev til hebræerne var inkluderet i epistles korpus, blev det vanskeligt at opretholde ideen om syv kirker, så antallet af epistler svarende til 14 blev repræsenteret som syv gange 2. Muratori-kanonen byder på et særligt argument til fordel for samstemmigheden mellem epistlerne rettet til enkeltpersoner. Selvom Paulus skrev ud af kærlighed til Philemon, Titus og Timothy, er alle epistlerne efter Kirkens vurdering hellige og katolske, da de fastlægger reglerne for hendes liv (linjer 62-63). En anden måde, hvorpå Paulus 'brev sendte status som kirkeomfattende, var at rette teksterne. For eksempel betragtes udtrykket "sammen med alle", der vises ude af sted i 1 Kor. 1: 2, ofte for at indikere, atat beskeden var beregnet til et bredere kirkelig publikum.
Epistles moderne rækkefølge er forbundet med vigtigheden af de emner, der diskuteres i dem. Derfor placeres de soteriologiske epistler (romerne, 1 og 2 Korinter, galaterne) først, derefter kristologiske (efesere, kolossere, filippiere, jøder, filemon), moralske eskatologiske (1 og 2 thessaloniker) og pastorale epistler (1 og 2 Timothy, Titus.) Kronologisk er epistlerne opdelt i fire grupper: 1) Sendere fra den anden rejse (53), 1 og 2 Thess.; 2) Sendeposter fra den tredje rejse (ca. 57-58), 1 og 2 Kor., Gal., Rom.; 3) Sendeposter fra de første romerske bånd (ca. 63-64), Ef., Phil, Col., Flm., Heb.; 4) de pastorale epistler (1 og 2 Tim, tit.), Skrevet ved afslutningen af apostlets liv c. 64-67 år
Der var således flere grunde til at inkludere alle de 14 apostle Paulus 'brev i kanonen. Epistlerne blev i vid udstrækning brugt af kirken til at underbygge dogmatiske positioner, de tjente som en kilde til generel bibelsk teologi, da de redegjorde for de vigtigste sandheder i kristendommen. Derudover var autoriteten af apostlen Paulus, der erobrede mange nationer i den hedenske verden til Kristus og erklærede kristendommen en frihedsreligion, ikke i kristne teologers øjne. F.eks. Blev betydningen af Markus og Lukas bekræftet af det faktum, at de i kirketradition var forbundet med apostlene Peter og Paul. John Chrysostom argumenterede for, at "verden ikke vil se en anden Paul", idet han understregede det unikke ved personligheden hos nationenes apostel. Og Origen skrev:”Blandt Paulus 'skrifter er der ikke en, der normalt vil blive kaldt evangeliet, men dethvad han prædikede og talte - dette er evangeliet."
Yulia Oleneva