Kanoniseringen af den kongelige familie af Romanovs og frem for alt af kejseren Nicholas II selv opfattes ikke entydigt af alle. Ofte hører man spørgsmål: hvad gjorde denne konge det, som han blev kanoniseret for? Lad os vende os til fakta.
Skydning i Jekaterinburg
Natten 16.-17. Juli 1918, i kælderen i Ipatiev-huset i Jekaterinburg, kejseren Nikolai Alexandrovich, der abdikerede tronen den 2. marts 1917, blev hans kone kejserinde Alexandra Feodorovna samt deres børn Olga, Tatiana, Maria, Anastasia og Alexei skudt. …
Tre dage efter henrettelsen den 8. juli (21), 1918, under en gudstjeneste ved Kazan-katedralen i Moskva, meddelte patriark Tikhon:”En frygtelig ting er sket - den tidligere tsar Nikolai Alexandrovich blev skudt. Vi må adlyde Guds ord og fordømme denne gerning, ellers falder skuddets blod på os og ikke kun på dem, der begik det. Vi ved, at han, efter at have abdiseret tronen, gjorde dette med fordel for Rusland i tankerne og ud af kærlighed til hende. Efter afskedigelse kunne han have fundet sig sikkerhed og et relativt roligt liv i udlandet, men det gjorde han ikke, som ønsket at lide sammen med Rusland. Han gjorde intet for at forbedre sin situation, fratrædte sig selv skæbnen.” Derudover velsignede patriarken kirkearkepastorer og præster med at udføre mindesmærker for Romanovs.
veneration
Som de russiske kirkeledere tror, bidrog den ærbødige respekt for den salvede, de tragiske omstændigheder under hans død såvel som den skam, der er forårsaget af døden af uskyldige børn, som er karakteristisk for det russiske folk, til holdningen til kongefamilien ikke som ofre for politisk undertrykkelse, men som kristen martyrer. Derfor begyndte næsten øjeblikkeligt ærbødighed for Romanovs, som fortsatte gennem hele den sovjetiske periode i vores historie. Disse følelser var især stærke i emigrerkredse. Så i den emigrerende presse var der rapporter om mirakler udført af kongelige martyrer, for eksempel myrra-streaming af ikoner med deres billeder.
Salgsfremmende video:
I 1981 nummererede Rådet for biskoper fra den russiske kirke i udlandet Romanoverne som martyrer. Den 16. juli 1989, på det ledige parti, hvor Ipatiev-huset engang stod, blev der afholdt en bønstjeneste til minde om Romanoverne. Den 18. august 1990 blev der opført et trækors på dette sted, hvor bønner og akathister blev læst flere gange om ugen.
Fordele og ulemper
I mellemtiden var der mange stemmer imod kanonisering, især Nicholas II. Hans mislykkede statspolitik, inklusive Khodynka-tragedien, Bloody Sunday, Lena-henrettelsen og kontakter med Rasputin blev nævnt som argumenter. I 1992 blev Synodalkommissionen ved afgørelse truffet af Biskoprådet iværksat, som havde fået til opgave at forske på materialer, der var relateret til kongefamiliens martyrdom. Som et resultat blev Nicholas IIs politiske aktiviteter adskilt af Kirken fra den periode med åndelig og fysisk lidelse, som den sidste russiske kejseren led under slutningen af sit liv. I sidste ende blev følgende konklusion givet:”I de lidelser, som kongefamilien blev udholdt i fangenskab med saktmodighed, tålmodighed og ydmyghed, i deres martyrdød, blev lyset af Kristi tro, der erobrede det onde, afsløret på lignende mådehvordan han strålede i livet og døden for millioner af ortodokse kristne, der udholdt forfølgelse for Kristus i det 20. århundrede.
Det er netop ved forståelsen af denne bedrift fra den kongelige familie, at kommissionen i fuld enstemmighed og med den hellige synodes godkendelse finder det muligt at glorificere de nye martyrer og tilståere i Rusland i form af lidenskab fra kejseren Nicholas II, kejserinde Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria og Anast.
Den 14. august 2000 ved tsartrådet i den russiske kirke blev tsarens familie kanoniseret som en del af Rådet for nye martyrer og tilståelser i Rusland, både afsløret og uopdaget.
Det var også af stor betydning for kirkeledere, at Nicholas II førte et anstændigt og fromt liv: Han var meget opmærksom på behovene i den ortodokse kirke, doneret generøst midler til opførelsen af kirker. Alle medlemmer af den kongelige familie levede ifølge ROC i overensstemmelse med traditionerne for ortodoksi.
Man kan forholde sig forskelligt til Nikolai Romanovs politiske aktiviteter, men i dette tilfælde betragtes hans personlighed udelukkende set fra det kristne verdenssyn. Ved sit martyrdød sonede han for alle sine synder.
