Overalt hvor ordet”djævel” nævnes, forestiller de fleste sig normalt et sort behåret monster med horn, hove og en hale, der holder en trident i hånden. De tror på den sande og levende Gud, der bor i himlen, som en kærlighed og godhedens Gud, og de tror samtidig, at djævelen er en ondskabs gud, en falden engel med ikke mindre magt end Gud, der prøver at fjerne folk fra Gud og frister dem til at gøre ondt, så de evigt skulle lide i frygtelig pine i et fyrigt helvede, hvor djævelen har den øverste magt, og hvor folk går efter deres død.
På en gang blev denne idé understøttet af flertallet af kristne og var den officielle lære i mange kristne kirker, men efter mange år blev den afvist af de fleste mennesker. Ikke mange, selv ikke blandt de gejstlige lærer det åbent i dag. Det ser temmelig latterligt ud og understøttes af gammeldags og uuddannede mennesker, der mangler logisk tænkning, som folk var i de forrige århundreder, og er absolut ikke anvendelig i den nuværende tid - tiden for stigende uddannelse og videnskabelig fremgang.
"Brødre i Kristus" (græsk - "Christadelphians") har aldrig troet på djævelen som en person og har altid fastholdt, at han ikke eksisterer i den ovenfor beskrevne form, så vi beklager ikke, at denne teori blev så vidt afvist. Dog skete dette ofte af en række fejlagtige grunde eller blev helt afvist uden nogen grund som noget latterligt og primitivt baseret på ens egne følelser snarere end korrekte og logiske bibelske konklusioner. Vi skal være forsigtige med, at vores tro er baseret på Bibelen og ikke på vores følelser og fornemmelser. Christadelphianerne afviste ideen om djævelen som person, fordi den ikke understøttes af Bibelen.
Dette er måske noget uventet for nogle mennesker, fordi ordet “djævel” og ordet “satan” (som er tæt forbundet med ordet “djævel”) bruges ganske ofte i Bibelen. Faktisk siger Skriften eftertrykkeligt, at Herren Jesus Kristi arbejde var at ødelægge djævelens arbejde, som det ses i det følgende vers, hentet fra Det Nye Testamente:
”Den, der begår synd, er af djævelen, fordi djævelen syndede først. Derfor syntes Guds Søn at ødelægge djævelens værker”(1 Johannes 3: 8).
”Og når børn deltager i kød og blod, tog han dem også for at fratage ham sin kraft ved døden, som havde dødskraft, det vil sige djævelen” (Hebreerne 2:14).
Djævelens eksistens fremgår af disse vers, men formålet med denne brochure er at vise, at djævelen ikke er et udødeligt ondskabs monster.
Denne falske idé opstår, fordi folk fejlagtigt repræsenterer ordene "djævel" og "satan." Ordet "djævel" vises i Bibelen ikke mindre end 117 gange, ordet "Satan" kan vi mødes 51 gange. Lad os dog se, hvad disse ord faktisk betyder.
Salgsfremmende video:
Du behøver ikke at konsultere en forklarende ordbog for at finde deres betydning, fordi vi kun finder en forklaring af disse ord fra perspektivet fra den russiske ortodokse kirke, som ligner meget, hvordan vi beskrev dem i starten. En sådan betydning af disse ord er uacceptabel, fordi Bibelen oprindeligt ikke var skrevet på russisk. Det Gamle Testamente blev skrevet på hebraisk og Det Nye Testamente på græsk. Derfor er vi nødt til at se på originalen af disse ord på disse sprog for at se deres sande betydning.
DJÆVEL
Overvej først og fremmest ordet”djævel”. Du vil ikke være i stand til at finde dette ord i Det Gamle Testamente (bortset fra nogle få temmelig uforståelige steder ved første øjekast, som vil blive drøftet detaljeret nedenfor).
Det meste af ordet findes i Det Nye Testamente, fordi det faktisk er et græsk, ikke et hebraisk ord.
Forvirringen stammer fra det faktum, at ordet simpelthen blev overført fra det ene sprog til det andet og blev ikke oversat.
Der er faktisk to ord på græsk, nemlig “DIABOLOS” og “DYMON” for djævelen, som vi vil overveje mere detaljeret.
diabolos
Ordet "DIABOLOS" stammer fra verbet "DIABALLO" og betyder simpelthen at passere eller trænge ind ("DIA" betyder - gennem og "BALLO" - at kaste, smide), og det oversættes som "falsk anklager", "bagvaskelse", "bedrag" eller " bedrager".
Så hvis oversættere af Bibelen oversatte dette ord og ikke bare overførte det ved hjælp af ordet”djævel”, ville de bruge et af disse udtryk, der viser, at ordet”djævel” bare er et udtryk, ikke et rigtigt navn.
For eksempel sagde Jesus engang til sine disciple:”Valgte jeg dig ikke tolv? men en af jer er en djævel”(Johannes 6:70). Her mente Jesus tydeligvis Judas Iskariot, som forrådte ham.
Judas Iskariot viste sig at være en meget ond person og viste sig som en bagvaskelse, falsk anklager og forræder. Alle disse ting betegnes med ordet "DIABOLOS". Og selvfølgelig er der intet her, der tyder på, at Jesus henviste til et afskyeligt onde monster.
I Åbenbaringen 2:10 siger Jesus om kirken i Smyrna, at”djævelen vil kaste nogle af jer i fængsel”. Af hvem vil dette ske? Ikke en faldet engel, men den romerske regering, der på det tidspunkt regerede verden, gjorde det. Romerne var de mennesker, der falske anklagede kristendommen og fængslede dens tilhængere. Dette mente Jesus.
Vi kan læse i evangeliet, at Jesus talte til de skriftkloge og farisæere, der repræsenterede den officielle religion på det tidspunkt, at de havde djævelen som deres far (Johannes 8:44). Disse mennesker var ikke efterkommere af et forfærdeligt onde monster. Faktisk var de efterkommere af Abraham. Jesus Kristus ønskede kun at sige med dette, at de var baktaler, bedragere og bedrager, som de virkelig var.
Når vi læser om djævelen i Bibelen, er vi bare nødt til at tænke og repræsentere onde mennesker. Dette er den sande betydning af ordet "DIABOLOS".
Det er dog interessant at bemærke, at selv om oversættere plejede at overføre ordet "DIABOLOS" som "djævel", er der tilfælde, hvor de oversatte det grundigt ved hjælp af ordet "bagvaskelse" i dette tilfælde. Desværre var de ikke altid konstante.
F.eks. Siger 1 Timoteus 3:11, at Paulus i nærværelse af biskoper og diakoner sagde:
"Ligeledes skal deres hustruer være ærlige og ikke baktalende, ædru, trofaste i alt."
Her er ordet "bagvaskelse" i originalen det græske ord "DIABOLOS" (flertal), og hvis oversættere var konsistente, ville de skulle oversætte dette vers som følger:
"Ligeledes skal deres hustruer være ærlige, ikke djævle, ædru …"
Der er imidlertid en åbenlys grund til, at de ikke gjorde det. Det ville simpelthen være uacceptabelt at kalde diakonernes hustruer "djævle", så de oversatte ordet korrekt - "baktaler."
Vi har et andet eksempel i 2. Timoteus 3: 2-3:
"For folk vil være stolte, grådige, stolte … upålidelige, baktaler, inkontinent …"
Ordet "baktaler" i det originale "DIABOLOS" (flertal), men igen, hvis oversættere konstant overførte, var de nødt til at bruge ordet "djæveler", men de foretrækkede at oversætte fra det græske ved hjælp af ordet "baktalelser".
Det næste eksempel findes i Titus 2: 3, hvor Paulus skriver:
"At de ældste også klædte sig forsvarligt til de hellige, at der ikke var nogen baktaler, de var ikke slavebundet til beruselse, de lærte godt."
Udtrykket "var ikke baktaler" er en oversættelse af det samme ord "DIABOLOS", skønt oversættere måtte oversætte dette udtryk "var ikke djævle". De besluttede dog at bruge det mere anvendelige ord "bakvaskere" i dette tilfælde. Ved at gøre det samme i andre tilfælde (desværre gjorde de det ikke), kunne de eliminere forvirring og misforståelse af dette emne.
DIMON
Et andet græsk ord oversat "djævel" er "DIMON". Igen, hvis nogen ser på passagerne, hvor dette ord er nævnt, vil han sandsynligvis finde ud af, at de ikke har noget at gøre med djævelen som en person i den forstand, at nogle mennesker forstår det. Oftest bruges det i tilfælde af tilbedelse af guder og afguder med gammel hedenskhed, der eksisterede på tidspunktet for skrivelsen af Bibelen. Relateret til dette er de få passager fra Det Gamle Testamente, hvor ordet "idoler" bruges.
To passager (3. Mosebog 17: 7, 2 Krønikebok 11:15) bruger det hebraiske ord “SAIR”, som simpelthen betyder “håret” eller “barn” (gede), mens det i de to andre tilfælde (5. Mosebog 32:17 og Salme 105: 37) ordet "SHED" bruges, hvilket betyder "ødelægger" eller "ødelægger".
I hver af disse fire sager er der en henvisning til tilbedelse af afguder fra hedenske nationer på et tidspunkt, hvor Guds folk, Israel, blev ordentligt beordret til at undgå det.
Vi har en god illustration i Det Nye Testamente. Paulus skriver til korinterne:
”At hedningerne, når de ofrer, ofrer til dæmoner og ikke til Gud, men jeg vil ikke, at du skal være i forening med dæmoner. Du kan ikke drikke Herrens kopp og den demoniske kop, du kan ikke deltage i Herrens måltid og i det demoniske måltid”(1 Kor. 10: 20-21).
I dette kapitel diskuterer Paulus et problem, der opstod i Korinth i de tidlige dage: Er det tilladt for kristne at spise kød, der blev ofret til hedenske afguder? Det er klart, at Paulus i dette vers simpelthen behandler spørgsmålet om afgudsdyrkelse i hedenskhed. Dette er kun en måde, hvorpå ordet”djævel” bruges i Bibelen. Ordet bruges også i et lignende vers i 1. Timoteus 4: 1.
Hvis det originale græske ord "DIMON" ikke blev brugt i passager, der henviser til idol-tilbedelse, indikerer det almindelige sygdomme, normalt mentale lidelser. Når vi mødes i evangelierne tilfælde af Jesus, der helbrede sygdomme, siger Det Nye Testamente, at "Han uddrev dæmoner", men ud fra sammenhæng er det åbenlyst, at alt, hvad han gjorde, ikke var andet end en kur mod almindelige mentale eller nervøse lidelser, inklusive det, vi i dag kalder epilepsi. … Der er ingen tilfælde, der er nævnt i Det Nye Testamente, som vi ikke kunne forklare ud fra de erfaringer, der i dag er forbundet med denne slags sygdom. Symptomerne er absolut ens: opkast, skum i munden, hulkning, ekstraordinær styrke osv. Slip af med ideen om djævelen som person, og du vil ikke have vanskeligheder med at forstå udtrykket "at udvise dæmoner". Det betyder simpelthen at helbrede mentale eller nervøse sygdomme.
Årsagen til, at udtrykket "uddrivning af dæmoner" bruges i Bibelen, er, at der i disse dage var en tro på, der forklarede sygdom som en konsekvens af infiltrationen af onde ånder til en person, der var en del af græsk overtro og mytologi. Udtrykket gik således over i det bibelske sprog og blev fælles for os. Alle bruger det i deres tale, uanset om de tror på græsk mytologi eller ej.
Vi har et lignende eksempel på russisk nu. Vi kalder en mentalt vanvittig person en galning, et ord, der optrådte som et resultat af troen på, at vanvid blev forårsaget af månens indflydelse på en person. Denne idé var udbredt i gamle tider. Nogle mennesker tror på det i dag, men vi fortsætter alle med at bruge dette ord. Ligeledes blev der anvendt en lignende formsprøjtning fra tiden i Bibelen, skønt dette ikke indebærer støtte til det oprindelige hedenske udtryk.
Dette er den rigtige betydning af ordet "DIMON" i de tilfælde, hvor det oversættes som "dæmoner" og "djævel" - og intet mere.
SATAN
En lignende situation opstår med ordet "Satan". Dette ord findes ofte i Det Gamle Testamente, fordi det faktisk er hebraisk. Ordet kommer fra det hebraiske ord "SATAN" eller "SATANAS", og betyder simpelthen "modstander" eller "fjende".
Igen blev dette ord overført og ikke oversat og vises i denne form i Det Nye Testamente. Men uanset hvor dette ord optræder, må det ikke glemmes, at det simpelthen var lånt fra hebraisk og blev ikke oversat, men betyder stadig fjende eller modstander og på ingen måde udtrykker den idé, som kirken senere fremsatte.
Ikke underligt at Satan kan være en dårlig eller endda en god person. For eksempel, for Bileam, der er optaget i Numbers 22, har vi en episode, hvor en engel var Satan. Da Gud sendte en engel for at forhindre Bileam i at udføre sit onde arbejde, læste vi, at Guds raseri blev tændt, fordi i modsætning til Guds instruktioner gik Bileam, læste vi i vers 22:
"… Herrens Engel stod på vejen for at hindre ham."
Ordet "hindring" i det originale hebraiske lyder som "SATANAS", og hvis oversættere var konstante i deres handlinger, skulle de ganske enkelt overføre ordet, som de gjorde før, mange andre steder i stedet for at oversætte det som i dette tilfælde. Så ville verset se sådan ud: "… og Herrens Engel blev som Satan imod ham." Men igen, som med diakonernes hustruer, var det ikke relevant at bare gøre det.
Der er mange andre passager i Bibelen, hvor oversættere, hvis de var konsistente, skulle bruge ordet "satan", men på trods af dette oversatte de korrekt ved hjælp af ordet "modstander", tilsyneladende fordi det var mere anvendeligt. Her er nogle eksempler:
”… Lad denne mand gå… så han ikke går i krig med os og ikke bliver vores fjende (Satan) i krig” (1 Samuel 29: 4).
"Og David sagde: Hvad er der med mig og dig, Serujas sønner, at du nu bliver mig hatere (Satan)?" (2. Kongebog 19:22).
”Nu har Herren min Gud givet mig fred overalt: der er ingen fjende (Satan) og der er ikke mere hvile” (1 Kong 5: 4).
"Og Herren rejste en modstander (Satan) mod Salomo, Eder, eddomitten, fra kongens familie af Edom" (1. Kongebog 11:14).
”Og Gud rejste op imod Salomo en modstander (Satan), Razon, Eliads søn, som flygtede fra sin suveræne Adraazar, kongen af Suv” (1 Kong 11:23).
”Og han var en modstander (Satan) af Israel alle Salomos dage” (1 Kong 11:25).
Fra alle disse vers kan vi ikke drage nogen anden konklusion end at onde mennesker optrådte og blev modstandere eller modstandere af David og Solomon, simpelthen fordi oversættere korrekt oversatte ordene i originalen i stedet for at overføre dem. På de samme steder, hvor de overførte ordene, fik folk en forkert idé om Satan-ideen.
Lad mig nu give eksempler, hvor de gjorde det, men hvor det ville være meget bedre, hvis ordene stadig blev oversat. En sådan passage er, når Jesus kaldte Peter Satan, selvom alle var enige om, at Peter var en god mand. I dette tilfælde, der er optaget i Matteusevangeliet 16, irriterede Peter imidlertid sin mester. Jesus fortalte sine disciple om hans fremtidige korsfæstelse, et spørgsmål, som de stadig dårligt forstod på det tidspunkt, og Peter blev forfærdet over blot tanken om det. Terror opstod på grund af hans kærlighed til Jesus, og han udbrød:
”Vær barmhjertig med dig selv, Herre! kan dette ikke være med dig! (Matteus 16:22).
Jesus vendte sig imidlertid mod Peter og sagde:
”Gå væk fra mig, Satan! du er en fristelse for mig, fordi du ikke tænker på hvad der er af Gud, men på hvad der er menneske”(vers 23).
Positionen var, at Peter i sin uvidenhed forsøgte at modstå tanken om Kristus om, at han ville dø. Således var han imod Guds formål, og derfor kaldte Kristus ham passende Satan, det vil sige en modstander.
I Jobbogen finder vi også brugen af ordet "satan". Job var en retfærdig og velstående mand, men alle slags ulykker faldt på ham på grund af anledningerne fra en kaldet”Satan”, der kom med Guds sønner for at dukke op for Herren. Herren spurgte Satan: "Hvor kom du fra?" og Satan svarede:”Jeg vandrede på jorden og gik omkring den” (Job 1: 6-7). Det er alt, hvad der siges om ham. Det siger ikke, at han sov fra himlen eller rejste sig fra et fyrigt helvede, eller at han på en eller anden måde var anderledes end andre mennesker.
I denne passage skal ordet”Satan” korrekt og logisk oversættes som”modstander”, som netop var denne mand, der fungerede som en modstander eller fjende for Job. Intet her tyder på, at denne Satan var en falden engel, fordi han vandrede jorden og gik omkring den.
Det samme er tilfældet i andre vers, hvor ordet "satan" bruges. Hvis vi blot læser "modstander", finder vi ud af, at passagen, når den er taget i sammenhæng eller i lyset af den rette historiske baggrund, vil føre til en normal forklaring, der stemmer overens med skrifterne og vores egen erfaring, og ikke til en fantastisk repræsentation af at en faldet engel vandrer verden rundt og prøver at bedrage mennesker og føre dem væk fra Gud.
DEVILEN I BIBELEN
Efter at have opdaget, hvad ordene “djævel” og “satan” betyder, er vi i stand til blot at overveje, hvad Bibelen siger om djævelen. Der er ingen omtale i Bibelen, at djævelen er det grimme monster, som mange mennesker forestiller sig. Dette ord bruges ofte, så Bibelen skal fortælle os noget om det. Vi har faktisk allerede set, at de to første passager, der er citeret fra Bibelen i denne pjece (1 Johannes 3: 8 og Hebreerne 2:14), klart fortæller os, at Jesu Kristi arbejde var at ødelægge djævelen.
Hebræerne 2:14 siger, at Jesus gennemgik døden "for at ødelægge kraften hos ham, der har dødskraften, det vil sige djævelen". Djævelen har, som de siger, dødens magt. Dette vers fortæller os også, at Jesus ødelagde djævelen ved at tage kød og blod, dvs. at han havde et menneskeligt legeme som alle mennesker, og desuden at denne ødelæggelse skyldtes hans død.
Hvis vi nu tror, at den djævel, der er nævnt i dette vers, er en falden engel, en absurd skabende af ondskab, står vi straks over for fire modsigelser:
Det åbenlyse faktum ved Jesu accept af kød og blod var en mærkelig måde at modstå og ødelægge et overnaturligt monster, der ifølge den generelle idé kan have ikke mindre magt end Gud selv. Hvis Jesus virkelig ville ødelægge en sådan djævel, havde han brug for al den guddommelige magt, der var til rådighed, ikke det menneskelige legeme, som resten af menneskeheden havde. Jesus havde dog ikke englevende natur, da han døde. Vi læser videre i epistelet: "… Han vil ikke modtage engle, men Abrahams frø vil modtage."
Var det ikke usædvanligt, at Jesus ødelagde den udødelige djævel ved at udsætte sig for døden? En person ville tro, at det ville tage en levetid med al sin styrke og vitalitet for at ødelægge en sådan væsen som djævelen. Og alt dette uden tvivl, hvis alle ovennævnte omstændigheder er sandt.
Hvis Kristus ødelagde djævelen, skal nu djævelen være død, fordi Jesus blev korsfæstet for over 1900 år siden, men de, der støtter den gamle idé, vil være enige med os om, at djævelen stadig lever.
I dette vers fortæller Bibelen, at djævelen har dødskraften. I så fald skal djævelen arbejde og samarbejde med Gud. Ortodokse lære siger imidlertid, at Gud og djævelen er edsvorne fjender. Det er også åbenlyst, at i overensstemmelse med Bibelen straffer Gud dem, der gjorde oprør mod ham, og en fjendtlig ærkeengel ikke ville turde være i evig fjendskab med ham.
Disse fire punkter viser tydeligt, at hvis vi accepterer bibelundervisning, må vi afvise den gammeldags, absurde idé om, at djævelen er en person som en hedensk overtro. Det er imidlertid meningsløst at afvise enhver idé uden at erstatte den med en alternativ eller anden erklæring, som de fleste mennesker gør. Vi vil prøve at vise, hvad Bibelen ønsker at fortælle os om djævelen, og at afsløre betydningen af dette ord.
Når vi igen ser på Hebreerne 2:14, finder vi ud af, at djævelen har magt over døden.
Ret med rimelighed vil du stille spørgsmålet: hvad ifølge Bibelen har magt og autoritet over døden? Apostelen Paulus giver os svaret i sit første brev til Korinterne, hvor han skriver:
Død! hvor er din brod? helvede! hvor er din sejr? Dødets stikk er synd, og syndens kraft er loven.” (1. Korinter 15: 55-56).
Ordet "magt" i dette vers er oprindeligt det samme ord, der bruges i Hebræerne 2:14, så vi ser herfra, at syndens magt er loven. Al den kraft af det giftige dyr, der kaldes død, er i dets brodder, så Paulus bruger ordet “stikk” som ækvivalent med styrke. Hvis loven er brudt, opstår synden. Derfor spørger han:”Døden! hvor er din styrke? " og når vi besvarer dette spørgsmål, siger vers 56, "Dødens magt er - synd." Derfor har synd i overensstemmelse med Skriften dødens magt.
Hvordan kan det være? Følgende bibelafsnit fortæller os:
”Derfor, som ved et menneske synd kom ind i verden og død gennem synd, så gik døden over i alle mennesker, fordi i ham syndede alle” (Romerne 5:12).
"… Døden kom af mennesker …" (1. Korinter 15:21).
"For syndens løn er død …" (Romerne 6:23).
"… Synd regerede til døden …" (Romerne 5:21).
”… Den synd, der er blevet bragt, bringer død” (Jak. 1:15).
Disse passager viser os, at dødens magt er synd, og at vi skal lide og dø på grund af synd (det vil sige krænkelse eller ulydighed mod den guddommelige lov), der kom ind i verden gennem én person. Lad os gå tilbage. Vi sagde, at den første brev af Johannes siger, at”i begyndelsen syndede djævelen”, derfor er vi nødt til at røre ved de tidlige kapitler i Genesis, hvor vi har en beskrivelse af, hvordan synd kom ind i verden.
SINENS OPRINDELSE
Synden optrådte i det øjeblik, da Adam adlydte Gud, efter at Gud befalede ham ikke at spise af et bestemt træ. Adam adlydte ikke dette bud på grund af sin hustru Eva, der blev fristet af en slange, som det blev nedskrevet i 1. Mosebog 3:
”Slangen var mere listig end alle markens dyr, som Herren Gud skabte. Og slangen sagde til sin kone: Har Gud virkelig sagt: Spis ikke af noget træ i paradis? (1. Mosebog 3: 1).
”Og slangen sagde til sin kone: nej, du vil ikke dø, men Gud ved, at den dag du smager dem, vil dine øjne blive åbnet, og du vil være som guder, der kender godt og ondt” (vers 4-5).
Kvinden lyttede til slangen, afbrød frugten af det forbudte træ og overtalte sin mand til at gøre det samme. Konsekvensen var, at de brød Guds bud, de adlydde Guds ord, de krydsede linjen. Således syndede de, og synden var, som vi har set, en krænkelse af den guddommelige lov. Resten af kapitlet forklarer os, hvordan de således blev udsat for fordømmelse og død, en betingelse, som alle deres efterkommere, det vil sige hele den menneskelige race, arvet, som Paulus tydeligt viser os i Romerne 5:12, passagen citeret tidligere.
Nogle mennesker, der har den opfattelse, at Satan var en falden engel, vil hævde, at han var selve djævelen, der kom ind i slangen og dermed fristede Eva. Dette er dog en fortælling om noget overnaturligt, som du ikke finder i Bibelen. Der er intet i denne guddommelige bog, der berettiger en sådan forestilling.
Det første vers i det tredje kapitel siger, at slangen var mere udspekuleret end noget andet dyr skabt af Gud. Det var en udspekuleret slange, der fremkaldte falske udsagn. Han havde kunsten at udtrykke tanker sammen med evnen til at tale, ligesom **** Bileam.
Der er ikke engang en antydning i dette kapitel om, at slangen handlede under påvirkning af en faldet engel. Omtalte Bibelen ikke et så vigtigt aspekt? Gud udførte dom over manden, kvinden og slangen. Slangen var et almindeligt dyr, ikke en djævel eller en faldet engel, der blev "forbandet foran alle kvæg og før alle markens dyr." Slangen, og ikke Satan, blev beordret til at gå på hans skød og spise støv i alle sine dage. At hævde, at en falden engel arbejdede her, er en alvorlig forvrængning af Skriften.
Således kom synd og død ind i verden på grund af Adam's overtrædelse i begyndelsen, derfor var Jesu frelsende mission nødvendig for at eliminere disse to faktorer. Hvordan var han i stand til at gøre dette? Følgende skrifter fortæller os:
Ellers ville han skulle lide mange gange fra verdens begyndelse. Men han syntes en gang, mod slutningen af denne tid, at fjerne synden ved hans offer”(Hebreerne 19:26).
”For jeg lærte dig først, at jeg selv accepterede, det vil sige, at Kristus døde for vores synder i henhold til Skrifterne” (1 Kor 15: 3).
”Men han blev erklæret for vores synder, og vi plages for vores misgerninger; vor straffelse af vores fred blev over ham, og ved hans striber blev vi helbrede”(Jesaja 53: 3).
”Han selv bar vores synder i sin egen krop på træet, så vi, efter at vi var død for synder, kunne leve for retfærdighed: ved hans striber blev du helbredet” (1 Peter 2:24).
”Og du ved, at han syntes at fjerne vores synder, og at der i ham ikke er nogen synd” (1 Johannes 3: 5).
Naturligvis peger alle disse passager på korsfæstelsen af Jesus Kristus og viser os, at han døde på denne måde for at fjerne synden. Kun få mennesker, der hævder at blive kaldt kristne, vil afvise dette. Han var i stand til at gøre dette, fordi han overvandt synden i sig selv. Det er skrevet om ham:
”Han begik ingen synd, og der var ingen smiger i hans mund” (1 Peter 2:22).
Jesus Kristus var den eneste person, der levede et liv, men aldrig syndede. Takket være sin mor modtog han en menneskelig natur som os alle, så han måtte dø (se Hebreerne 2:14, allerede citeret), men da han ikke syndede, rejste Gud ham op fra de døde og gjorde ham derefter udødelig, så han kunne ikke dø mere (se Apostlenes Gerninger 2: 23-33). Han lever stadig i himlen nu, så som han selv nævnte, fjernede han synd og død.
Ved at gøre dette gennem sin død blev han det perfekte offer for tilgivelse af synder. Han gjorde vejen til frelse, så resten af menneskeheden kunne modtage deres syndernes forladelse og få evigt liv, når han vendte tilbage til jorden. Denne frelsesmåde kan findes efter fuld forståelse af den ægte bibelske lære og således give mulighed for først og fremmest at forstå og tro på evangeliet og derefter blive døbt. En person, der har gjort dette, tager frelseens vej, og hvis han fortsætter med at leve i harmoni med Kristi bud, vil han være i stand til at modtage gaven til evigt liv. Når Kristus kommer og etablerer Guds rige, bliver synd og død således fuldstændigt ødelagt af ham.
Alt dette hjælper os med at forstå, hvad djævelen er. Dette er først og fremmest det, der har dødskraften, og at Jesus Kristus ødelagde på tidspunktet for hans komme, det vil sige SIN. Derfor skriver apostelen Paulus:
”Da loven, der var svækket af kødet, var magtesløs, sendte Gud sin søn i lighed med syndigt kød som et offer for synd og fordømte synd i kødet” (Rom 8: 3).
Vi vil understrege disse sidste par ord: "fordømt synd i kødet." Dette udtryk "synd i kødet" giver en meget god åndelig definition af djævelen. Med "synd i kødet" menes, at den onde natur, som hele den menneskelige race besidder, blev arvet gennem Adam's overtrædelse, og det fører os til at skabe noget dårligt, der er i strid med Guds vilje. Vi har konstant tendens til at gøre ting, der er i strid med guddommelig lov. Vi gør imidlertid også en bevidst indsats for at adlyde hans bud og gøre ting, der behager ham.
SIN I FLØSKEN
Således blev”synd i kødet” manifesteret på mange måder, der er beskrevet i Skriften. For eksempel er nogle af dem opført af apostlen Paulus i hans brev til Galaterne:
”Kødets værker er kendte; de er: utroskab, hor, urenhed, skørhed, afgudsdyrkelse, magi, fjendskab, krænkelser, misundelse, vrede, strid, uenigheder, (fristelser), kætteri, had, mord, beruselse, forargelse og lignende; Jeg går foran dig, som jeg gjorde før, for at de, der gør det, ikke vil arve Guds rige”(Galaterne 5: 19-21).
Alle er nogensinde fristet til at gøre en af disse ting på en eller anden måde. Selv de, der er mest optaget af at gøre godt, bliver nogle gange fristet til at gøre onde ting med deres kød. Selv apostlen Paulus, der udviklede en næsten uovertruffen guddommelig karakter, erklærede:
”For jeg ved, at det gode ikke lever i mig, det vil sige i mit kød; fordi ønsket om det gode er i mig, men jeg finder ikke det at gøre det. Det gode, som jeg ønsker, gør jeg ikke, men det onde, som jeg ikke ønsker, gør jeg. Men hvis jeg gør, hvad jeg ikke vil, er det ikke længere jeg, der gør det, men synden, der bor i mig. Så jeg finder det en lov, at når jeg vil gøre det gode, er det onde med mig. Thi i det indre menneske finder jeg behag i Guds lov; men i mine medlemmer ser jeg en anden lov, der modsætter mig sindets lov og gør mig til fangenskab for syndsloven, der er i mine medlemmer. Stakkels mand, jeg er! Hvem vil befri mig fra dette dødskrop? (Romerne 7: 18-24).
Dette er hvad syndens arbejde i kødet er - som er djævelen.
Selv på trods af dette bevis, kan nogle imod og sige, "Ja, men er det ikke djævelen, der fører mennesker på denne måde, der overtaler dem til at gøre ondt ved at arbejde uden for dem?"
Svaret er ja - NEJ. Djævelen er ikke en person, ikke et udødeligt væsen eller en faldet engel.
James siger klart i sit brev, at fristelser kommer inden i alle:
”I fristelse skal du ikke sige:” Gud frister mig”; fordi Gud ikke frister med det onde, og han selv frister ingen, men alle fristes, bliver ført bort og bedraget af sin egen lyst; Men når lysten bliver gravid, begynder den synd, men når synden er færdig, begynder den døden”(James 1: 13-15).
Når en person bliver fristet, ledes han af sine egne ønsker og lyster og ikke fristes af Gud eller en falden engel. Vi må understrege, at menneskelige lyster produceres af vores egen syndige natur. Det er simpelthen den ydre manifestation af synd i menneskelige kroppe, der blev introduceret til mennesker af Adam, da han adlydte Gud i starten. Dette er djævelen. Selvfølgelig er han ikke en person, og korrekt forståelse af dette spørgsmål vil en dag hjælpe med at fjerne tankerne om, at djævelen er en person.
PRINCIPP FOR PERSONALISERING
Nogle kan have svært ved at acceptere forklaringen på, hvordan djævelen er efterlignet, fordi der ofte refereres til djævelen i Bibelen som om han var en person, og det kan forvirre nogle. Alle sådanne passager kan let forklares under hensyntagen til det faktum, at det karakteristiske træk ved Bibelen er personificeringen af livløse genstande som visdom, rigdom, synd, kirken, men kun i tilfælde af djævelen er der en fantastisk teori opfundet omkring ham. Følgende vers illustrerer dette:
Personificeringen af visdom:
”Velsignet er den mand, der har erhvervet visdom, og den mand, der har erhvervet intelligens! Fordi dens erhvervelse er bedre end sølv, og overskuddet herfra er større end fra guld. Det er mere dyrebart end ædelsten, og intet, du ønsker, kan sammenlignes med det”(Ordsprogene 3: 13-15).
”Visdom byggede sig et hus og huggede dets syv søjler op” (Ordsprogene 9: 1).
Disse vers og de resterende kapitler, der nævner visdom, viser, at hun beskrives som en kvinde, men ingen vil hævde, at visdom bogstaveligt talt er en smuk kvinde, der vandrer jorden. Alt dette indikerer, at dette er en meget vigtig egenskab, som alle mennesker forsøger at erhverve.
Personificering af rigdom:
”Ingen kan tjene to mestre: for enten vil han hader den ene og elske den anden; eller den ene vil være nidkjær og forsømme den anden. Du kan ikke tjene Gud og mammon”(Matt 6:24).
Her sidestilles formue med skibsføreren. Mange mennesker bruger en masse tid og energi på at samle rigdom, og det bliver deres herre. Jesus fortæller her, at vi ikke kan gøre dette og tjene Gud acceptabelt på samme tid. Denne undervisning er enkel og effektiv, men ingen vil heraf konkludere, at rigdom er en person, der kaldes mammon.
Personificeringen af synd:
”… Alle, der begår synd, er en slave af synden” (Johannes 8:34).”Synden regerede til døden” (Romerne 5:21).
"Ved du ikke, at du overgiver dig selv som slaver for lydighed, at du er slaver, som du adlyder, eller slaver af synd til død eller lydighed mod retfærdighed?" (Romerne 6:16).
Som i form af rigdom sidestilles synd her med skibsføreren, og dem, der begår synd, er hans slaver. Der er ingen grund, da vi læser disse vers for at retfærdiggøre Paulus 'påstand om, at synd er en person.
Åndens inkarnation:
”Når Han, sandhedens ånd, er kommet, vil han lede dig ind i al sandhed; for han taler ikke om sig selv …”(Johannes 16:13).
Jesus fortæller her sine disciple, at de snart modtog den Hellige Ånds kraft, der skete på pinse-dagen, som det er skrevet i bogen om Apostlenes gerninger 2: 3-4. Det står her:”Og ildtunge viste sig som de var og hvilede en på hver af dem. Og de var alle fyldt med Helligånden …”som gav dem vidunderlig kraft til at gøre gode gerninger for at bevise, at deres magt blev givet af Gud. Helligånden var ikke en person, det var magt, men da Jesus talte om det, brugte han det personlige pronomen”han”.
Personificeringen af det israelske folk:
"Jeg vil opbygge dig igen, og du vil blive opbygget, Israels jomfru, du vil igen blive prydet med dine bøjler …" (Jeremia 31: 4).
”Jeg hører Efraim græde:” Du straffet mig - og jeg bliver straffet som en ukuelig kalv; vend mig, og jeg vil vende mig, for du er Herren min Gud”(Jeremia 31:18).
Sammenhængen med disse passager viser tydeligt, at profeten ikke henviser til en bogstavelig jomfru eller Efraim som en person, men til folket i Israel, som i dette eksempel er personificeret.
I samme ånd kaldes staten Storbritannien undertiden under det kvindelige navn”Storbritannien”. I virkeligheden er der ingen sådan kvinde, men når hun henvises til i bøger eller males på billeder, forstår alle, hvad der menes.
Personificeringen af troende i Kristus:
”Indtil vi alle kommer ind i enhed om tro og viden om Guds Søn, til et perfekt menneske i overensstemmelse med Kristi fulde tidsalder” (Efeserne 4:13).
”Et krop” (Efeserne 4: 4).
”Og I er Kristi legeme, men hver for sig er I medlemmer” (1 Kor 12:27).
”… Kristus er Kirkens hoveder, og han er legemets frelser” (Efeserne 5:23).
"Han (Kristus) er hovedet på kroppen, kirken … Nu glæder jeg mig over mine lidelser for dig og kompenserer for manglen på mit kød i Kristi sorg for hans krop, som er kirken" (Kolosserne 1:18 og 24).
”Jeg har forlovet dig med en mand for at præsentere dig for Kristus som en ren jomfru” (2. Korinter 11: 2).
”… Lammets ægteskab er kommet, og hans kone har forberedt sig” (Åbenbaring 19: 7).
Alle disse vers henviser klart til et samfund af mennesker, der er sande troende på Kristus, og sommetider benævnes "kirken", skønt dette ikke bør forveksles med nogen eksisterende kirker i dag, der længe før er ophørt med at være sande troende i Kristus.
Sand troende er dem, der holder fast ved og tror på de sande positioner, som Bibelen lærer. De omtales som den kyske jomfru, der udtrykker renheden i de liv, hun fører. Og kroppen er et passende symbol, fordi kun den rigtige krop har mange funktioner. Den sande kirke har således et enormt ansvar og mange funktioner.
Når kirken omtales som et legeme, er der ingen, der forestiller sig det som en person, og det vil ikke være forkert at forestille sig djævelen eller Satan som et slags grimt monster eller en faldet engel, hvis disse ord blev oversat korrekt, eller folk ikke ville få den forkerte idé, der kom fra falsk kirker i fortiden.
Forvrængning af skrifterne
I lyset af ovenstående bevis afsløres ægte bibelundervisning, men der er mange, der vil citere og forklare nogle skriftsteder i henhold til deres personlige synspunkter, og deres personlige meninger kan vises her. Faktisk, da Bibelen ikke modsiger sig selv, vil disse udsagn ikke være rigtige, så vi er nødt til at se på disse passager omhyggeligt for at se, hvad de virkelig fortæller.
Sinned Angels
To af de mest populære passager, som ofte er citeret af nogle for at støtte deres tro på djævelen som person, findes i breve fra Peter og Jude:
”For hvis Gud ikke skånede englene, der havde syndet, men efter at have bundet dem med båndet af helvede mørke, gav dem over for at blive overvåget for dom…” (2. Peter 2: 4).
"Og englene, som ikke bevarede deres værdighed, men forlod deres bopæl, holder han i evige bånd, under mørket, ved den store dags dom" (Jude, vers 6).
Det er her helt klart, at Gud ikke skånede englene, der syndede og kastede dem i helvede, hvilket er helt i overensstemmelse med den ortodokse idé. Men refererer det til, hvad kirken bruger, og hvad mange lærer? Lad os se nærmere på versene.
Englene var "bundet af båndene af helvede mørke", men det siger ikke, at de var i himlen i begyndelsen. Kort sagt, de var på jorden, før de blev kastet i helvede. Derudover siger Peter: "at have bundet ham ved båndene af helvede mørke", og Judas understreger: "han holder i evige bånd, under mørket". Så vi spørger, hvis djævelen var i trældom, hvordan kunne han så besidde al den onde kraft, der blev overført til ham efter dette? Vi har også set, at disse engle blev holdt "til den store dags dom". Hvordan kan dette passe ind i den ortodokse idé?
Disse spørgsmål viser os, at det er usant at konkludere, at disse vers understøtter denne teori. Dens udseende er resultatet af simpelthen uopmærksom læsning, men når vi først er klar over, at Bibelen virkelig taler om engle, synd, helvede (graven) og dømmekraft, indser vi straks, hvad disse vers refererer til, og du vil opdage, at dette er langt fra den gamle mytologi. "Engel" betyder simpelthen "messenger", og i Bibelen henviser dette ord ikke altid til de udødelige væsener, der bor i himlen hos Gud. Disse vers henviser til oprør mod Gud, der fandt sted under Det Gamle Testamente, og mere velkendt, oprør af Korah, Dathan og Abiron mod den guddommeligt etablerede myndighed af Moses, som optaget i Numbers kapitel 16. De kan simpelthen ikke henvise til noget- enten en anden eller teori,hvilket ikke er i overensstemmelse med undervisningen i hele Bibelen.
Krig i himlen
Et andet vers som undertiden citeres for at støtte den gamle idé om djævelen som en falden engel kan findes i Åbenbaring 12:
”Og der var en krig i himlen: Michael og hans engle kæmpede mod dragen, og dragen og hans engle kæmpede imod dem, men de kunne ikke modstå, og der var ikke længere et sted for dem i himlen. Og den store drage blev kastet ud, den gamle slange, kaldet djævelen og Satan, som bedraget hele universet, blev kastet ud på jorden, og hans engle blev kastet sammen med ham”(Åbenbaring 12: 7-9).
Som det ser ud ved første øjekast er dette vers et fremragende bevis på den gamle dogme - krigen i himlen, Michael kæmper mod dragen, og dragen vælter. Denne samme gamle slange kaldes djævelen og satan! Men er det det, dette vers handler om? Henvisningen til det første vers i Åbenbaringsbogen afslører for os, at at forklare dette vers på denne måde betyder at bevæge sig væk fra hele bogens kontekst:
”Åbenbaringen af Jesus Kristus, som Gud gav ham for at vise sine tjenere, hvad der snart skal være. Og han viste det ved at sende det gennem sin engel til sin tjener John”(Åbenbaring 1: 1).
Det anerkendes nu af alle pålidelige myndigheder, at Åbenbaringsbogen blev skrevet eller bedre - budskabet blev modtaget af John omkring 96 e. Kr., og som allerede nævnt, i det første vers nævnes det, at denne bog beskriver, hvad”snart skulle være”. Derfor skal denne hændelse af en krig i himlen mellem Michael, hans engle og djævelen eller Satan henvise til noget, der skete efter 96 C. E. Dette passer dog ikke til den gamle idé. Tilhængere af den generelle idé mener, at denne krig i himlen skete i starten af livet, ellers hvem er ansvarlig for alt det onde, der eksisterede længe før de dage, da Johannes modtog åbenbaringen?
Forklaringen på dette spørgsmål er, at Åbenbaringsbogen er en bog med symboler, som vist med ordene: "Han viste ved at sende den." Alle de visioner, der er beskrevet i bogen, symboliserer politiske begivenheder af stor betydning, der skulle ske efter de tidspunkter, hvor de blev vist. Derfor er der ingen grund til at bruge dette vers til at argumentere for, at djævelen er en falden engel.
Faktisk peger disse vers på det faktum, at hedendommen blev erstattet af kristendommen som Romerrigets vigtigste religion i det 4. århundrede e. Kr. Denne kendsgerning afspejles her i symboler, der kan tolkes korrekt, fordi Bibelen klart koordinerer begivenheder ved hjælp af symboler.
Oprindelsen af krig i himlen betyder naturligvis ikke krig i Guds bolig. Det er simpelthen uforståeligt, at der kan forekomme en krig der. Når ordet “himmel” forekommer i Bibelen, er det ikke altid en henvisning til Guds bolig. Normalt er der i sådanne tilfælde en henvisning til de førende kræfter på jorden. De kan navngives og kaldes ofte for det politiske firmament. Dette er nøjagtigt, hvad Åbenbaringens kapitel 12 siger. Krigen i himlen refererer til de politiske styrkers kamp, som på det tidspunkt fandt sted i Romerriget.
Dragen symboliserer hedenske Rom. Michael repræsenterer kejser Konstantin, fordi hans styrker hævdede at kæmpe i Kristi navn. Krigsymbolet på himlen viser krigene mellem Konstantin og Licinus, hvor Licinus blev besejret i 324 e. Kr., hvilket gjorde Konstantin til den eneste hersker over hele imperiet. Konstantin var tilhænger af kristendommen, mens Licinus var tilhænger af hedenskhed, således blev Licinus repræsenteret af en drage. Ordene i Åbenbaring 12: 8: "Men de kunne ikke stå, og der var ikke længere et sted for dem i himlen" - viser at han blev overvældet og mistede sin styrke og sin position i imperiet, som skete.
Nu ændrede Konstantin, efter at han havde erhvervet fuld og samlet magt, den officielle religion fra hedenskhed til kristendom - ødelagt kristendommen, men stadig en slags kristendom, og dermed gik han ned i historien som den første kristne kejser. Dette var, hvad han var bemærkelsesværdig med, og netop hvad ordene i vers 9 henviser til: "Og den store drage blev kastet ud." Vi ser også, at denne drage også kaldes:”den gamle slange kaldet djævelen og Satan”, hvilket er mest passende, fordi hedenskhed var legemliggørelsen af syndens magt, for synd i kødet, udpeget af den bibelske djævel, har længe været fjenden for efterfølgerne af Jesus Kristus.
Dette er hvad dette kapitel i Åbenbaringsbogen handler om, som vi har set ved at tage det i sammenhæng med hele bogen og anvende korrekt bibelsk fortolkning. At vise konflikten mellem Gud og oprørens engle i denne passage er at bevæge sig fuldstændigt ud af konteksten og give den en mening, der er helt i strid med bibelsk lære.
Hvor er Satans trone
En anden henvisning til Satan kan findes i følgende vers af Åbenbaring:
”Og skriv til Engelen fra Pergamons kirke: Så siger han, der har et skarpt sværd på begge sider: Jeg kender dine gerninger, og at du bor, hvor Satans trone er, og at du indeholder mit navn og ikke har sagt af min tro, selv i de dage, hvor du har du, hvor Satan bor, er mit trofaste vidne Antipas blevet dræbt”(Åbenbaring 2: 12-13).
Dette vers, adresseret til kirken i Pergamum, siger, at de bor "hvor Satans trone er." Dette viser, hvor latterlig Satans generelle vision er. Tilhængere af denne lære vil forsikre dig om, at Satans trone er i helvede. Ideen blev aldrig fremsat om, at han senere flyttede sit”hovedkvarter” til Pergamum. Dette burde dog have sket, hvis dette bibelvers blev anvendt til at støtte deres undervisning. Denne erklæring kan genere dem, fordi den ikke helt stemmer med det, vi ved om Pergamum.
På det tidspunkt, hvor Åbenbaringen blev givet, var Pergamum en dejlig by i Centralasien med et kristent samfund. Udad virkede det meget velstående, men på samme tid var der et stort antal energiske fjender fra den kristne tro. Dette er grunden til, at dette sted blev kaldt Satans trone, som er en ganske passende betegnelse, hvis du husker, at ordet Satan betyder en modstander.
Navne og Alexander
At knytte ordet Satan til et forfærdeligt monster, der gør ondt, som den generelle idé præsenterer os, er ret svært, når vi begynder at læse Bibelen omhyggeligt. For eksempel siger Paulus i det første brev til Timoteus, at den unge mand skulle holde fast i troen, i modsætning til de to, der blev nævnt med navnet: Hymenaeus og Alexander, som vendte sig væk fra deres tro. Han skrev:
”At have tro og en god samvittighed, som nogle har afvist, blev forliset i tro; sådan er Hymenaeus og Alexander, som jeg gav Satan, så de kunne lære ikke at spotte”(1 Timoteus 1: 19-20).
Det kan ses af dette vers, at på grund af hans afvigelse fra troen, forræder Paulus Hymenaeus og Alexander til "Satan" af grunden "til, at de ikke skulle lære at spotte". Hvis de gamle synspunkter er rigtige, vil nogen tro, at dette var den sidste ting, Paulus gjorde:”forråde (dem) mod Satan”, så de kunne lære at ikke spotte. Den gamle dogme skulle få os til at tro, at Satan er en fremragende lærer i blasfemiens forfærdelige synd, men tværtimod forrådte dem dem over for Satan, så de lærte ikke at spotte.
Det er klart, at Paulus lærer os her, at vedvarende lovovertrædere og apostlene skal udelukkes fra kirken. Dette er en pligt, som Paulus befaler i nogle skrifter, for eksempel:
”Men jeg, som er fraværende i krop, men er til stede med dig i ånd, har allerede besluttet, som om at være med dig: han, der har gjort sådan en handling, i din menighed i vores Herre Jesus Kristi navn sammen med min ånd ved hjælp af vor Herre Jesus Kristus kraft til at give Satan udmattelse kød, så ånden kan blive frelst på dagen for vor Herre Jesus Kristus”(1 Kor 5: 3-5).
Da en sådan handling blev udført, blev den person, der gjorde det, i mangel af omvendelse, udvist fra kirken tilbage til verden, hvorfra alle sande kristne holdt afstand, og som naturligvis var en fjende af Gud, en fjende af hans sande tjenere og en syndebevisning i største skala. Man håbede, at disse handlinger ville have en gavnlig virkning på lovovertræderne og få dem til at ændre deres måder, eller som Paulus udtrykker det, "lære ikke at spotte."
Satan til højre for Joshua
Et af de mest magtfulde vers, der ofte citeres af ældre, kan findes i Det Gamle Testamente:
”Og han viste mig Jesus, den store præst, stående foran Herrens engel og Satan, som stod ved hans højre hånd for at modstå ham” (Sakarja 3: 1).
Ved første øjekast kan dette vers muligvis passe godt til den gamle idé om en falden engel, der prøver at modstå Jesus, ypperstepræsten, men for at vise, at dette ikke er tilfældet, må vi citere et par vers fra Ezra-bogen.
Til at begynde med skal det bemærkes, at profeten Zechariah profeterede i Ezra og Nehemias liv, som var i denne periode, da jøderne delvist blev gendannet til deres land af perserne efter deres 70 år fangenskab i Babylon (ca. 500 f. Kr.). Efter deres tilbagevenden forsøgte de at genopbygge Jerusalem og genopbygge templet. Profeten Ezras bog er en historisk oversigt over disse begivenheder. Da Zechariah levede og profeterede på samme tid, var han derfor involveret i restaureringen, så han tilsyneladende henviste til flere henvisninger til dette i sin profeti. Her er uddrag fra profeten Ezras bog:
”Og Jesus, Yosedeks søn og hans brødre, præsterne og Serubbabel, sønnen af Salafeil og hans brødre, stod op; og de byggede et alter for Israels Gud for at ofre brændoffer på det, som det er skrevet i Moses 'lov, Guds mand. Og de oprettede et alter på dets fundament, for de var bange for fremmede nationer; og de begyndte at ofre brændoffer til Herren, morgen og aften brændoffer”(Sakarja 3: 2-3).
”Og Judas og Benjamin fjender hørte, at de, der var vendt tilbage fra fangenskab, byggede et tempel til Herren, Israels Gud; og de kom til Serubbabel og til generationer og sagde til dem: Vi vil også bygge med dig, fordi vi ligesom dig løber til din Gud, og vi ofrer ham fra Asardan, konge af Syrien, som bragte os hit” …
”Og Serubbabel og Jesus og de øvrige hoveder i Israels slægter sagde til dem: Bygg ikke eder med os vor Guds hus; vi alene skal bygge et hus for Herren, Israels Gud, som Cyrus, Persias konge befalede os."
”Og folket i dette land begyndte at svække Judas befolkning hænder og hindre dem i bygningen; Og de bestikkede rådgivere imod dem for at ødelægge deres foretagende i Kyros, Persias konge, og indtil Darius, kongen af Persias regeringstid”(Esra 4: 1-5).
Denne fortegnelse viser tydeligst, hvad Zecharia henviste til i det tredje kapitel i profetien. Det var disse modstandere, der blev nævnt i Ezras bog, som var jødernes fjender og forsøgte at hindre dem i deres arbejde med at genopbygge templet. Hvis oversættere korrekt oversatte ordet “Satan” i Zechariah som “modstander”, ligesom de gjorde i Ezra 5: 1, ville der ikke være sådan forvirring, og folk ville ikke drage falske konklusioner fra referencerne i Zechariah.
Lucifer
Et andet vers, som tilhængere af den gamle idé kan citere, henviser til det faktum, at Lucifer er”daggryets søn”, som profeten Jesaja siger:
”Hvordan du faldt fra himlen, dag, morgenens søn! han blev knust til jorden og trampede på nationerne”(Jesaja 14:12).
Det er et meget svagt argument at citere dette vers til støtte for den faldne engleidee, fordi det ikke passer sammen med dette kapitel. Igen er dette vers taget ud af sin sammenhæng. Dette fremgår, når vi ser på vers 4, der fortæller os, hvad profeten virkelig ønskede at forkynde:
"Du kommer til at udtale en sejrssang mod kongen af Babylon, og du vil sige: hvordan pine er forsvundet, røveriet blev stoppet!" (Jesaja 14: 4).
Profeten udtaler en profeti mod Babylon, og hvis nogen læser resten af kapitlet, vil han finde en profeti om denne mægtige lands fald. Vers 12 er en del af denne profeti, så "Lucifer" er intet andet end en henvisning til Babylon, en nation, der begyndte at svække i Jesajas tid. Svækkelsen af den politiske magt vises som faldet til jorden, der fandt sted, da Babylon blev erobret af perserne i 540 e. Kr. Ordet "Lucifer" betyder simpelthen "morgenstjerne" - en passende betegnelse for Babylon. Der er ingen begrundelse for at anvende dette udtryk på den faldne engel, der almindeligvis kaldes djævelen eller Satan.
Disse eksempler viser os, at der ikke er nogen ord i Skriften, der kan bruges til at støtte den generelle idé om djævelen og Satan. Når vi læses med forståelse af, hvad Bibelen virkelig siger om disse ord, vil passagerne give en rimelig og hjælpsom læsning og forståelse, der er i overensstemmelse med vores sædvanlige forventninger, så vi kan læse, hvad Paulus mente, da han skrev:
”Og derfor ville vi, jeg er Paul, komme til dig en gang og to gange; men Satan hindrede os”(1. Tessaloniker 2:18).
Når vi læser, at”Satan (Judas Iskariot) trådte ind i ham” (Johannes 13:27), betyder det ganske enkelt, at han pludselig, når han modtog et stykke brød fra Jesus, besluttede at fortsætte med sine onde intentioner. Da Ananias og Saphira skjulte en del af prisen for det land, de solgte, men måtte opgive fuldt ud, sagde Peter:
"… Hvorfor lod du Satan sætte dit hjerte i tanken om at lyve for Helligånden og skjule den for jordens pris?" (Apostlenes Gerninger 5: 3).
Han mente simpelthen, at de tog en beslutning i deres hjerte og sind om at gøre denne onde handling, som vist i vers 4:
"… Hvorfor lagde du dette i dit hjerte?" (vers 4).
Eller igen i vers 9:
"Men Peter sagde til hende: hvorfor accepterede du at friste Herrens Ånd?"
Det fremgår af disse vers, at der var en "synd i kødet" iboende i deres natur, hvilket fik Ananias og Sapphira til at gøre dette og ikke impulsen fra et udødeligt monster.
KONKLUSION
I lyset af det tidligere bevis skulle ideen om, at djævelen eller Satan er et afskyeligt ondskabsmonster eller en engel, der er faldet fra himlen, afvises, fordi denne lære ikke er bibelsk lære, som mange tror. En af grundene til, at mange afviser Bibelen, kan være fordi de forbinder den med en samling af fjollede historier eller eventyr, men dette er en dødelig fejl. Bibelen er sand og fornuftig på alle måder.
Afvisning af den gamle teori af mange betyder ikke afvisning af Bibelen. Hun bærer et budskab om håb til hele menneskeheden. Hendes doktriner om djævelen og Satan forklarer, hvordan synd og død kom ind i verden, og årsagerne til, at det onde hersker nu, men afslører også retsmidler. Derfor fortjener Bibelen stor opmærksomhed og respekt for sig selv.