Hvad er en forbandelse?
Med Guds forbandelse menes fordømmelse af nogen eller noget af Gud, hvor han afslører hans retfærdighed, en retfærdig dom.
Så for at tilskynde Eva til at begå en forbrydelse forbandede Gud slangen (1. Mosebog 3:14), for Adams - jorden faldt (1 Mosebog 3:17), for svøbe - Kain (1 Mosebog 4:11).
Både i dets indre indhold og betydning og i dets udvendige manifestation kan Guds forbandelse ses som en handling modsat Guds velsignelse.
Faktisk har folk også evnen til at forbande. Så udtalte Noah en forbandelse mod hans barnebarn - Kanaän (1. Mosebog 9:25), og de gudedrættende jøder, vrede af vrede, opfordrede sig selv til ansvar for Kristi blod, der udgød på korset på sig selv og deres børn (Matt 27:25).
Guddommelig forbandelse adskiller sig grundlæggende fra forbandelser, der er indledt af mennesker
Salgsfremmende video:
For det første er forskellen, at Guds forbandelse aldrig fremkaldes uden nogen særlig grund; det er altid retfærdigt, altid rettet mod gode mål og aldrig mod det onde; modsiger aldrig betingelserne for generel og privat forsyn.
For det andet er den guddommelige forbandelse altid effektiv, effektiv og effektiv.
En menneskelig forbandelse er en helt anden sag. Mennesket er et væsen, der er begrænset i naturen og individuelle egenskaber. Derudover er han begrænset af visse livsforhold. I princippet har han ikke så stor magt, at den forbandelse, der blev indledt af ham, ville føre til "fatale" ændringer i de fordømmede skæbne.
For at en forbandelse, der er udtalt af en person, skal realiseres, er det nødvendigt, at den ledsages af en virkelig magtfuld kraft, meget kraftigere end kraften i menneskelig tanke eller vilje. Afhængig af situationen kan denne kraft enten være Herren med sine hellige eller tværtimod mørke faldne ånder.
Derfor kan en menneskelig forbandelse ikke være effektiv i sig selv (medmindre vi taler om en alvorlig frygt for forbannede, forbundet med forslag og selvhypnose), men kun med hjælp fra kræfterne til godt eller ondt.
Hvad angår Herren, er han klar over den forbandelse, der er udtalt af en person, når denne forbandelse svarer til hans plan for verden og specifikke mennesker. Hvis forbandelsen er i modstrid med hans hellige, retfærdige vilje, vil den i det mindste ikke gå i opfyldelse:”som en spurv flyver op, som en svale flyver væk, så en ufortjent forbandelse vil ikke blive opfyldt” (Ordsp. 26: 2). Men det sker, at forbandelsen ikke kun ikke går i opfyldelse, men også tænder på hovedet af forfatteren af forbandelsen (1 Mos 27:29).
I flere tilfælde tillader Gud forbandelsen at blive virkeliggjort, fremkaldt af en person ved hjælp af hekseri, magiske ritualer, sataniske ritualer eller ved direkte appel af forbandelsen til onde ånder. I tiderne med Det Gamle Testamente kunne denne form for forbandelse (i det mindste så mange ædle hedninger troede) troldmanden Bileam.
Den menneskelige forbandelse er således af tre typer: undertiden har den form af en profeti om berøvelse af den forbandede Guds velsignelser; undertiden kommer det ned på at påkalde Guds forbandede straf (Jer. 11:20); og undertiden - til kald af katastrofer ved hjælp af mørke kræfter (Num 22: 6).
Hvad menes med en generisk forbandelse?
Ud over sager med forbandelser, der blev sendt ned på enkeltpersoner, rapporterer Hellig Skrift også om dem, der var beregnet til hele familier og endda hele klaner.
Således kom forbandet over Kanaan til udtryk i det faktum, at de katastrofale følger forbundet med det påvirkede hans fjerne efterkommere. Noah, der forbandede sin barnebarn, advarede om, at hans afkom ville blive slaver af simitterne (1 Mosebog 9: 25-27). Og så skete det.
Forbannelsen fra "vrede og raseri" fra patriarkens to sønner af Jakob - to brødre, Simeon og Levi - blev afsløret i det faktum, at deres efterkommere var delt og spredt blandt repræsentanterne for andre israelske stammer (1 Mos 49: 5-7).
Deuteronomiens bog vidner tydeligt om overgangen fra forbandelsen fra den forbandede til hans afkom i tilfælde af afvigelse fra betingelserne i Sinai-pagten: "Forbandet vil være din skødes frugt" (Deut. 28:18), "du vil føde sønner og døtre, men de vil ikke være med dig, fordi de vil gå i fangenskab "(Deut. 28:21)," Herren vil slå dig og dit afkom med ekstraordinære plager, store og konstante plager og onde og konstante sygdomme "(Deut. 28:59).
Versene af den 108. salme, der tilskriver forræderen Judas (Apostlenes gerninger 1: 15-20), oplyste flere århundreder før hans fødsel om, at hans børn ville være forældreløse og ville være tiggere (Salme 108: 9-10), om at deres navn ville blive udslettet på følgende måde (Salme 108: 13).
Det er især bemærkelsesværdigt: psalmisten gav en indikation af, at Judas 'synd ikke kun ville blive reflekteret på hans børn, men også på en eller anden mystisk måde - på hans forfædre:”Lad hans fædres misgerning blive husket for Herren, og lad ikke hans mors synd blive udslettet” (Ps. 108: 14). Han gav også en forståelig forklaring på, hvorfor det, der skulle ske, skulle ske: “Jeg elskede forbandelsen, og det vil komme til ham; hvis han ikke ønskede velsignelsen, vil den også flygte fra den”(Salme 107: 17).
Visdomsbogen fra Salomo, der fortæller om de ugudes forbandelse, siger direkte, at deres meget frø (σπέρμα) er forbandet:”For deres frø (σπέρμα) blev forbandet fra begyndelsen” (Wis. 12:11).
Definitionen af Gud adresseret til ypperstepræsten Elias kan betragtes som en slags forbandelse. Denne forbandelse strækkede sig ikke kun til den skyldige, men også til hans hus: "Se, de dage kommer, hvor jeg vil skære din arm og armen i din fars hus, så der ikke er nogen gammel mand i dit hus [aldrig]" (1. Samuel 2:31).
Endelig talte Kristus også om det faktum, at konsekvenserne af fædrernes syndighed strækker sig gennem familiens familielinie til børn:”Må alt det retfærdige blod, der er udgydt på jorden, komme over dig, fra det retfærdige Abels blod til Sakarja, Barachins sønns blod, som du dræbte mellem templet og et alter. Sandelig siger jeg jer, at alt kommer til denne generation”(Matt. 23: 35-36).
Tager forfædres forbandelse form af en dødelig, uimodståelig virkelighed?
Guds forbandelse, der manifesterer sig efter den forbandede synders efterkommere, kan ikke fortolkes i betydningen en lovligt påregnet straf, der uimodståelig påvirker dem uanset personlig skyld. Gud er retfærdig og retfærdig, desuden - Barmhjertig. Kan han straffe uden skyld?
Advarsler hans medstammersmænd fra en falsk forståelse af betydningen og betydningen af Guds straf, fra tanken om den uundgåelige udvidelse af syndige fædres ansvar til børn, sagde den ånd-inspirerede profet godt:”Hvorfor bruger du … et ordsprog, der siger:” Fædre spiste sure druer, og børn har onde tænder "? … en syndende sjæl, at den dør … Hvis nogen er retfærdig … vil han bestemt leve" (Esek 18: 2-9).
Hvad menes med generisk synd?
Metoden til at overføre og sprede forfædres forbandelse er blandt andet forbundet med transmission og spredning af syndighed fra forfædre til efterkommere i form af åndelig arvelighed, en slags moralsk korruption. Denne arv overføres til mennesket gennem undfangelse i form af visse syndige tilbøjeligheder.
Således vidner Skriften, der rapporterer om Seths oprindelse, at Adam fødte ham i sit eget billede og lighed (1 Mos 5: 3). Ud fra det faktum, at Guds billede og lighed i en person primært ikke henviser til kroppen, men til sjælen, forstår vi, at billedet og ligheden af forældre, der reflekteres i børn, ikke kun vedrører kroppen, men også sjælen.
Derfor manifesteres barnets lighed med mor og far nødvendigvis i hans sjælstilstand.
I denne forstand sammenlignede nogle skribentforfattere en person med et korn af hvede: som et frøkorn, skrev de, overfører et sæt kvaliteter og egenskaber til et nyt korn, så forældre videregiver til deres børn et sæt kvaliteter og egenskaber, der er forbundet med begge kropslige, og med en åndelig begyndelse.
Dette betyder, at der ikke kun er fysisk, men også åndelig lighed mellem forældre og børn, at både positive og negative træk ved forældresjæl vises hos børn.
Jobbogen angiver den arvelige kontinuitet i moralsk urenhed i form af syndige tilbøjeligheder:”Hvem bliver født rent af en uren ting? Ikke en”(Job 14: 4).
I dag lyder kongen og profeten Davids ord i samme tone:”Se, jeg blev undfanget i misgerning, og min mor fødte mig i synd” (Ps. 50: 7).
Herren Jesus Kristus henledte disciplinernes opmærksomhed på det faktum, at dårlig frugt er født af dårlig såvel som god frugt af god, men ikke omvendt.
Her er hans ord:”Der er ikke noget godt træ, der bærer dårlig frugt; og der er ikke noget dårligt træ, der bærer god frugt, for hvert træ er kendt af dets frugt, fordi de ikke plukker figner fra tornerne og ikke tager druer fra buskene”(Luk 6: 43-44).
Husk! I sig selv indebærer syndig arv ikke personligt ansvar for sin ejer over for Skaberen. En anden ting er, at det kan have indflydelse på, at arvingen til synd er tilbøjelig, hvilket igen kan bidrage til dannelsen af syndige vaner og vaner, syndige lidenskaber og laster i ham, som han bliver nødt til at bære individuelt ansvar og den tilsvarende belønning.
Hvad er forskellen mellem generisk synd og original synd?
- Oprindelig synd binder alle mennesker generelt med syndige bindinger (Rom. 5:12), og generisk synd binder kun repræsentanter for klanen (Matt. 23: 35-36).
- Original synd påvirker korruptionen i den menneskelige natur (Rom. 5:14), og generisk synd påvirker de individuelle karakteristika for repræsentanterne for slægten.
- Original synd strækker sig over alle generationer, og den arvelige manifestation af generisk synd svækkes fra generation til generation. Samtidig påvirker en repræsentant for hver efterfølgende generation den genealogiske kæde på sin egen måde ved at ændre, svække eller styrke arvelig moralsk skade.
Baseret på det bibelske vidnesbyrd om, at Guds straf for fædres synder strækker sig til børn og børn af deres børn op til den tredje og fjerde slags (2. Mosebog 34: 7), er der grund til at tro, at en mere eller mindre effektiv manifestation af forfædres synd fortsætter indtil tredje eller fjerde generation. generationer.
- På grund af generisk synd manifesterer sig tilbøjeligheden til det onde, betinget af den oprindelige synd, sig i hver person separat.