I dag bruges ordet "hor" normalt kun i en religiøs sammenhæng. De fleste mennesker betragter det som synonymt med ordet "debauchery". Men faktisk er begrebet "udukt" noget bredere. Og det optrådte på russisk i meget gamle tider.
Tilgivelse i den kirkelige forstand
Fornication defineres af religionen som "ulovligt, celibatisk samliv, en form for utukt." Det understreges, at utukt også kan være mentalt - det vil sige, når en person synder ikke ved handling, men i hans tanker.
Bred forstået, "udukt" er "enhver
afvigelse fra Gud, fra Guds vilje, kætteri, afgudsdyrkelse, vantro. Med andre ord er det sædvanligt at kalde hor er ikke kun handlinger og tanker, der er forbundet med svindel og utroskab, men også enhver manifestation af frafald: for eksempel tvivl om sandheden i den kristne tro, søgen efter en anden tro.
Salgsfremmende video:
Hvem blev de kaldt "harlerne" i Rusland?
Lad os nu gå videre til fortolkningen af hor i Rusland. Faktum er, at der oprindeligt i den gamle slaviske tid slet ikke var sådan noget som hor. Polygami blev praktiseret (husk, at selv prins Vladimir, baptisten i Rusland, havde flere hustruer og mange konkubiner på samme tid). Hustruer var imidlertid ikke underordnede til deres mænd og kunne endda snyde, hvis de ikke var opmærksomme på dem. Det skete, at en kvinde skiftede sin mand, hvis en ny elsker lovede at gøre hende til den "vigtigste" kone.
Slaverne lægger ikke for stor vægt på jomfruelighed. I løbet af ferien blev der undertiden arrangeret "spil", hvor unge mennesker aktivt indgik i intime forhold til hinanden. For eksempel blev sådanne bacchanaler normalt ledsaget af en ferie til ære for guddommen Lada, som senere blev omdannet til Ivan Kupalas ferie.
Allerede i det 17. århundrede karakteriserede ortodokse munke Ivan Kupala-ferie på følgende måde:”Lige der er et stort fald for mænd og unge for kvinder og piger. Det er det samme for gifte hustruer, den lovløse afskedigelse lige der."
Først i det 7. århundrede optrådte begrebet "skjøge" på russisk. Det bar dog ikke nogen "intim" skygge: dette var navnet på piger og enker, der var på jagt efter mænd - "vandrende".
Efter vedtagelsen af kristendommen i XII århundrede begyndte piger og kvinder, der indgik intime forhold uden at blive gift, at blive kaldt "harlots". Men først i det 18. århundrede begyndte ordet at betyde en skam for en kvinde. Det er interessant, at kun et forhold til en ugift kvinde - en pige eller enke blev kaldt hor. Forholdet til en gift kvinde blev kaldt utroskab, og professionelle prostituerede blev ikke kaldt harlere, men "skammelige piger."
Kæmp mod utukt
Både de sekulære myndigheder og kirken forsøgte at bekæmpe "fortabte" adfærd. Selv prinsesse Olga i 953 udstedte et dekret om, at en pige, der mistede sin jomfruelighed uden for ægteskabet, skal betale monetær eller materiel erstatning. I 967 forbød prins Svyatoslav de hedenske troldmænd at engagere sig i afblødning af jomfruer inden brylluppet (en sådan tradition eksisterede i det gamle Rusland på det tidspunkt) og overlod dette mand til mændene. Prinsen forsøgte også at forby danser "på usømmelige tidspunkter", det vil sige på dage, hvor der ikke blev fejret nogen helligdage. Faktum er, at der ofte var elementer af erotik i danserne: for eksempel under hoppe og spring blev dansernes intime dele udsat. Men dekretet vedtog ikke - folket begyndte at oprør.
Med kristendommens indførelse indførte kirken også en række forbud, hvis formål var at bekæmpe "udukt". Så i intime forhold burde folk ifølge kirke- mænd kun have været inde for undfangelsen. Det var kun tilladt at elske i en position: liggende ansigt til ansigt. Det var forbudt at kysse ægtefællens krop, og den "gode kone" skulle have været væmmet af sexlivet. Intimitet var forbudt på faste dage, og det blev også ordineret til ikke at udføre mere end et samleje om dagen. Efter "samlejesynden" måtte ægtefællerne vaske sig hver for sig og ikke i et fælles bad. Det blev betragtet som en synd for en kvinde at "hæve øjenbrynene og få makeup, for ikke at narre folk til ødelæggelse af kropslig sødme." Under tilståelsen måtte sognebestanden rapportere i detaljer om alle de "fortabte synder."
Selv den "oplyste" Katarina den Store gav hendes bidrag til kampen mod "udukt" ved at forbyde brugen af fælles bade i 1784 og beordrede til at bygge separate sæbehuse til mænd og kvinder.
Ikke desto mindre behandlede mange forbuddene formelt. Folket kopulerede aktivt (for eksempel arrangerede de synden ved at drikke i bryllupper) og gik derefter til templet. Og han modtog altid undladelse af”fortabte” synder i bytte for omvendelse.
