Joan of Arc blev henrettet den 30. maj 1431. I registre, der indeholder beretningerne om fæstningen i Orleans for 1436, dvs. fem år senere, kan det imidlertid læses, at den 9. august blev to guldreal udstedt til Fleur de Lis (eller Coeur de Lis), en militær messenger, til levering af breve fra Jeanne Jomfruen til byen …
Den 21. august modtog Jeanne d'Arcs bror, der kom for at se kongen og vendte tilbage til sin søster, et løb. Den 25. august modtog messenger, som Jeanne havde sendt til Blois med breve, også nogle penge, og i slutningen af juli rejste Fleur de Lys med byens midler til Jeanne i byen Arlon, Luxembourg. Han modtog breve fra hende og kørte uden at stoppe i Orleans til Loches, hvor han overleverede pakkerne til kongen og vendte tilbage til Orleans den 11. september. Han modtog et tip, for ifølge ham var han døende af tørst.
Dette dokument, hvis pålidelighed der ikke er nogen tvivl om, bør åbenbart skabe stor overraskelse. Den anden passage fra de samme kontorbøger er endnu mere ekstraordinær.
Den 28. juli 1439, det vil sige tre år senere og otte år efter Jeanne's officielle død, optrådte hun i Orleans i sin egen person. Hun blev modtaget som Joan of Arc med stor ære fra 28. juli til 1. august. Hun blev dog navngivet Jeanne des Armoise.
At dømme igen ud fra kontorbøgerne, var hendes identitet med Jomfruen i Orleans ikke i tvivl, da hun fik et betydeligt beløb "til fordel, som hun bragte til byen under belejringen."
Og alligevel opstår spørgsmålet, om Madame des Armoises opførsel ikke gav indtryk af noget haste, da den samme regnskabsfører bemærkede, at da hun spiste middag med to adelige byfolk, Jean Luillier og Tevanon de Bourget, og hun blev tilbudt vin,”forlod hun tidligere end de bragte vin."
Mysteriet ligger i disse to kendsgerninger. Alle andre er sekundære.
Salgsfremmende video:
Der er ingen tvivl om, at Orleans modtog breve i 1436 fra Joan of Arc, som antages at være blevet brændt fem år tidligere. Der er heller ingen tvivl om, at ægtheden af disse breve blev bekræftet af Jeans bror. Endelig er det kendt med sikkerhed, at hun i 1439 personligt besøgte Orleans og blev modtaget der under navnet Madame des Armoise.
Dette er hemmeligheden.
Er det underligt, at den offentlige mening giver et helt nyt liv for heltinden, selv efter retssagen og henrettelsen, der har modtaget reklame? Dette passer godt til traditionel overtro. Folket opfatter heltenes død dårligt og skaber ofte legender om deres nye liv på selve deres dødsdag.
Skal jeg anføre de mange sager, hvor populært rygte genoplivede dem, hvis død blev konstateret, såvel som bedragerne, der brugte denne tro og erklærede sig mirakuløst frelst?
Så vi gennemgik historien om den falske Warwick, den falske Dmitri, den falske Sebastian. Troede længe på det nye liv i Friedrich Barbarossa. I 1830 troede mange stadig ikke på Napoleons død, og længe efter 1945 troede mange, at Hitler gemte sig et eller andet sted på en amerikansk ranch.
Med hensyn til Joan of Arc's død kan man pege på adskillige tekster, der fra det 15. århundrede kastede en skygge af tvivl på hende, da der i 1436 dukkede op en kvinde, der kaldte sig Maiden of Orleans, og i 1439 kom hun til Orleans under navnet Madame des Armoise.
Jeanne des Armoise.
For at fastlægge denne dames identitet er det nødvendigt at henvende sig til den kronik, der er udarbejdet af dekanen for katedralen i Saint-Thibault i Metz, hvor hendes udseende først blev bemærket. Den siger, at den 20. maj 1436 optrådte Jomfru Jeanne i La Grange-Oz-Orme, nær Saint-Privile. Hun sagde ikke, hvor hun kom fra, men hun mødte sine adelige naboer, der kendte hende.
Hendes brødre, der blev indkaldt til identifikation, genkendte også hende. Hun var forsigtig i sine indlæg, talte hovedsageligt i lignelser og sagde ikke noget om sine intentioner. Hun blev først udstyret og eskorteret til Marais-ville, derefter på pilgrimsrejse til Notre-Dame i Liès, derefter til Metz og til sidst til Arlon, hvor hun blev modtaget af hertuginden af Luxembourg.
Her er hertuginden af Luxembourg fejlagtigt forvirret med Madame de Luxembourg, der kendte Joan of Arc i begyndelsen af hendes fangenskab. Hertuginden af Luxembourg er Elizabeth, datter af Jean af Luxembourg, hertugen af Gerlitz, niese til hertugen af Bourgogne og faktisk hertugdømmets kejserinde.
Og Madame de Luxembourg, der viste medfølelse med fangen i Beaurevoirs borg, var Jeanne de Luxembourg, der døde ugifte i 1430. Hun havde to nevøer, hvoraf den ene giftede sig med sin datter med hertugen af Bedford, og den anden, Jean, ejeren af slottet i Beaurevoir, holdt Jeanne d'Arc til fange.
Det var gennem hendes nevø, at Madame de Luxembourg var i stand til at møde fangen. Det er således ikke rigtigt at sige, at Madame des Armoises kendskab til hertuginden af Luxembourg var betydelig, da sidstnævnte kendte Jeanne før. Vi taler om to forskellige mennesker, som måske ikke kendte hinanden, og en af dem døde seks år før de beskrevne begivenheder.
Da disse dokumenter blev fundet, skabte undersøgelsen stor begejstring. Du skulle ikke tro, de var nyheder. De blev først offentliggjort i november 1683 i Mercure Galan. Den første sætning fra dekanen Saint-Thibault virkede afgørende: "I år den 20. maj ankom Jomfru Jeanne, der var i Frankrig."
De lægger stor vægt på denne tekst. På samme tid glemmer de at sige, at han har mistet al værdi, siden det andet manuskript af den samme kronik blev fundet. Dean Saint-Thibault, der blev bedraget i starten, som de andre, ændrede denne sætning og skrev:”I år ankom en pige, der kaldte sig den franske jomfru og spillede hendes rolle så godt, at hun vildledte mange og frem for alt det mest betydningsfulde personer.
Således kan intet mere læres af kronikken.
Lad os også bemærke, at en kritisk analyse af disse tekster, som nu forekommer os at være en nyhed, blev foretaget for første gang i det 17. århundrede af Symphorian Guyon, en præst fra l'Oratoire.
Ingen ved, hvor personen kom fra, som først præsenterede sig under navnet Claude. Hendes sti kan spores meget godt fra 1436. Modtaget af Elizabeth de Gerlitz blev hun derefter ført til Köln af graven af Württemberg. Hun bar militær rustning og begyndte straks at blande sig i politik.
Hvis hun var meget tilbageholdende med at forklare den måde, hvorpå hun formåede at undgå henrettelse, var hun veltalende i at beskrive de velkendte militære handlinger, og da to biskoper udfordrede bispestolen i Treva, sidder hun beslutsomt med en af dem.
Ligesom Joan of Arc, der var medvirkende til kroningen af Charles VII på Reims, besluttede hun at hæve sin biskop til rang som biskop. Denne opførsel tiltrakkede med rette myndighedernes opmærksomhed, og inkvisitor Heinrich Kaltizer indkaldte hende til hans domstol og skulle arrestere hende.
Alle disse kendsgerninger, sammen med de fremsatte påstande, blev opført i Fornicarium af Jean Nieder, en berømt Dominikaner, der var en nutidig af disse begivenheder. Han døde i 1440. Det er en skam, at der ikke er nogen links eller endda antydninger til disse materialer.
Pigen slap væk fra retten og vendte tilbage til Arlon, hvor hun senere giftede sig med Robert des Armoise. Det antages, at der blev indgået en ægteskabskontrakt, som ingen nogensinde har set, og som kun blev rapporteret i Mercure Galan fra 1683. Der er ingen steder nævnt dette undtagen i P. Vigne, en specialist i litterær svig.
Det gengiver også den salgsregning, der er indgået af Robert des Armoise og en kvinde ved navn Jeanne de Lis, Jomfruen fra Frankrig. Men når de uddrager dette materiale fra Lauren de Dom Calmets historie, glemmer de at sige, at forfatteren ledsagede denne kendsgerning med bemærkningen: "Dette er Maid of Orleans, eller rettere en eventyrer, der tog sit navn og giftede sig med Seigneur Robert des Armoise."
Hendes mål var at få et møde med Charles VII. Hun fandt støtte fra brødrene Jeanne d'Arc, og denne støtte er det eneste mystiske sted i denne historie. Blev de ofre for bedrag eller medskyldige?
Vi har en tendens til at tænke på dem som medskyldige, da det er vanskeligt at forestille sig, at de fejlagtigt fejlagtede indrømmeren til deres søster. Det er logisk at antage, at da deres søster primært var en rentabel forretning for dem, forsøgte de at genoptage eventyret.
Gyldigheden af denne udtalelse bekræftes af en anden, meget lignende kendsgerning. 16 år senere, i 1452, stillede en anden eventyrer sig som Joan of Arc og tiltrækkede Joan's to kusiner som vidner. Curéen af Sermez, der blev indkaldt som vidne under henvendelsen i 1476, sagde, at de var desto mere imødekommende, da myndighederne af høflighed havde arrangeret en "stor og glædelig fest" under hendes ophold.
I betragtning af, at Jeanne d'Arc's bror modtog levering af et brev fra den såkaldte søster til Orleans tolv livres fra bymyndighederne, og at et par parter var nok til, at den anden indrømmer blev anerkendt som Jeans fætter, vil du uundgåeligt blive en skeptiker. Anatole Frankrig, mere nedlatende end vi, konkluderede: "De troede, at det var sandt, fordi de ønskede, at det skulle være sandt."
Madame des Armoise, der ikke havde modtaget noget svar fra Charles VII, tog til Italien. Her er hendes spor lidt tabt, men fra hendes senere tilståelse følger det, at hun tilbød sine tjenester til paven. Hvad hun gjorde i tre år vides intet klart.
Hun dukkede op igen i Orleans i juli 1439. Man må tro, at de i denne by ikke rigtig troede på dets ægthed, for i modsætning til de breve, hun sendte i 1436, kan du i byregistrene finde registreringer af betalingen i maj 1439 for de masser, der tjente til sin sjæles frie.
Tre måneder senere optrådte hun selv. Jeg må indrømme, at de modtog hende godt. Hvem tog det? Vi ved ikke dette. Det antydes, at hun mødte den, som hun boede under beleiringen. Dette er bare et gæt. Det menes også, at hendes mor, Isabella Rom, boede i byen.
Der er ingen grund til en sådan erklæring, da den første omtale, vi har om tilstedeværelsen af Joan of Arc's mor i Orleans, går tilbage til den 7. juli 1440, det vil sige, dateres fra et år senere.
Det skal bemærkes, at hendes såkaldte brødre ikke ledsagede hende og ikke så ud til at blande sig i hendes anliggender. De nævnes overhovedet ikke længere i denne forbindelse.
Uden at gå ud over grænserne for pålidelige oplysninger, kan vi kun sige, at den kendsgerning, at Madame des Armoise blev forvekslet med Jomfruen i Orleans, allerede er ekstraordinær i sig selv. Dette er det eneste øjeblik, der er værd at undersøge, men det er psykologisk snarere end historisk.
Robert og Jeanne des Armoise. Medaljer i Zholni-slottet.
Der er gået ti år siden befrielsen af byen, og mange mennesker, der så den rigtige Joan, levede stadig. Hvordan masselig sindethed - som der for øvrig var eksempler på før - gjorde det muligt for indtrængende at tvinge hende til at indrømme - dette er et værdigt emne til forskning af psykologer.
Lad denne bemærkning ikke virke som en indrømmelse af nederlag og et ønske om at undgå diskussion. Svig i dette tilfælde udsættes for ubestridelige dokumenter, og der er intet andet valg end at henvende sig til psykologer for at få en forklaring af disse kendsgerninger.
Faktisk vandrer Madame des Armoise, der bliver tvunget til at forlade Orleans med en hast, i begyndelsen af august, uden selv at have afsluttet den middag, der blev tilbudt hende, i nogen tid.
Hun vises i Type, hvorfra hun sender et brev til kongen med en messenger, hvis rejseudgifter betales af kommunen. Hun modtager ikke noget svar, forsvinder i flere måneder og dukker op igen i Paris, hvor hun prøver at gentage de manøvrer, som hun lykkedes så godt i Orleans.
I avisen Journal d'en Bourgeois de Paris, i august 1440, blev nyheden trykt: "Den imaginære jomfru er for nylig ankommet, som blev modtaget med stor ære i Orleans." De sidste ord giver ingen tvivl om, at vi taler om Madame des Armoise.
Da den parisiske offentlighed begyndte at bekymre sig, besluttede universitetet og parlamentet at arrestere des Armoise og bringe hende til retssag, hvor hun temmelig alvorligt blev forhørt, foran offentligheden, på en marmorsten. Resultatet var fantastisk. Eventyreren indrømmede hendes bedrag, hendes ægteskab og fødslen af to børn.
Umaskeret og derfor ikke længere farlig blev hun bortvist fra Paris. Meget lidt vides om hendes efterfølgende eventyr. Det er muligt, at hun var den meget falske Joan of Arc, der formåede at få et publikum hos Charles VII, og som måtte indrømme hendes bedrag. En polymat, Monsieur Lesois de la Marche, fandt til sidst et dyrebart dokument, der ser ud til at afslutte historien.
I 1457 underskrev kong René en andragende om at benåde en eventyrer arresteret i Saumur for forskellige svig. Hun var på dette tidspunkt enke efter Robert des Armoise og giftede sig en anden gang med en bestemt Jean Douillet fra byen Angers.
Dette dokument siger, at "i lang tid kalder hun sig selv Jomfruen, bedragende eller tvang til at bedragere mange andre mennesker, der på én gang så den rigtige Jeanne, der befriede den belejrede Orleans fra kongens fjender." Vi har ingen ret til at ignorere denne tekst.
Dette er historien, der har været kendt i meget lang tid. Dette plot er udmattet, og der er ingen grund til at revidere det, undtagen for at male et billede af en hoax …
Forfatter: Nikolai Nepomniachtchi