"Globalisering" er et udtryk for statskundskab, som først i de sidste år af det tyvende århundrede blev ejendommen til bevidsthed hos de interesserede i politik og økonomi.
Det var på dette tidspunkt, at "globalisering" begyndte at kalde totaliteten af økonomiske og generelle kulturelle fænomener, der påvirker historisk dannede kulturer (inklusive økonomiske strukturer) hos folk, der bor i forskellige regioner på planeten, dels ødelægger dem og dels integrerer dem i en bestemt nye - global kultur, som i det historiske perspektiv er at forene hele menneskeheden.
Denne globale kultur vil være god eller dårlig, dvs. hvilken form for moral og etik vil komme til udtryk i den? Vil det være en- eller flersproget? - spørgsmålet er stadig stort set åbent.
Og i alle samfund er der såkaldte "anti-globalister", der er utilfredse med globaliseringen i dens historisk nuværende form og modsætter sig den uden at fordybe sig i essensen og historien i dette fænomen.
Samtidig er spørgsmålene om global indtrængning af forskellige nationale kulturer i hinanden i løbet af historien ikke af interesse for "antiglobalister", fordi de handler ud fra fordomme: globalisering er ubestridt dårligt.
Følgelig er alternativet til globalisering tilsyneladende fra deres synspunkt tilsyneladende opretholdelsen af regimet med national isolation, isolationisme og bevarelse af deres kulturer af alle folkeslag.
Men i virkeligheden er dette et uopnåeligt falsk alternativ, der skyldes manglende forståelse af den globale historiske proces. Den tilgang, som "anti-globalisterne" foreslår, er dårlig og er faktisk ikke et alternativ til den historisk reelle globalisering, der finder sted [1]. Faktum er, at:
Globalisering genereres objektivt af de heterogene aktiviteter hos mange mennesker, der forfølger deres personlige og gruppeinteresser. Og disse interesser er for det meste slet ikke globale i skala: langt størstedelen af mennesker gennem historien har ingen tid og usædvanlige tanker om menneskehedens skæbne, og derfor har de ikke tanker af global betydning, som de målrettet ville gennemføre.
Salgsfremmende video:
Det, der nu kaldes "globalisering", fandt sted i fortiden, men havde ikke noget navn og var ikke så mærkbart i samfundets daglige liv og de fleste menneskers personlige liv. Gennem den mindeværdige historie med det moderne menneskeheds civilisation fremtræder "globalisering" som en proces med gensidig indtrængning af nationale kulturer i hinanden.
Tidligere blev globaliseringen stimuleret af international handel og erobringspolitikken, men nu stimuleres den for det meste direkte af den tekniske og teknologiske forening af forskellige lands nationale økonomier til en enkelt verdensøkonomi for menneskeheden.
Den økonomiske komponent af globalisering gennem historien dominerer over dens andre aspekter og er en proces til integration af produktive kræfter (befolkningen i forskellige regioner på planeten og deres ressourcer) i et enkelt økonomisk menneskehedssystem, hvilket resulterer i at der er færre og færre økonomiske enheder isoleret fra dette system i verden. helheden og fra dens andre fragmenter.
Krige gennem hele den nuværende globale civilisations historie skyldes hovedsageligt direkte økonomiske interesser, selvom økonomiske interesser i sig selv er en konsekvens af et bestemt verdensbillede og verdensbillede, og derudover blev ideologiske konstruktioner i en række tilfælde designet til at skjule bag ord om høje idealer et primitivt ønske om at plyndre, slavebinde naboer eller at rydde dem fra det område, hvor angriberne selv havde til hensigt at leve i fremtiden. Men uanset den ideologiske støtte og politiske detaljer i en bestemt historisk æra:
Integrationen af produktive kræfter er objektiv af natur, da hverken den moderne menneskehed eller noget nationalt samfund (inklusive relikvie primitive kulturer, der har været fast i nutiden i stenalderen) kan eksistere uden noget system for produktion og distribution af produkter, og alle mennesker på en eller anden måde er interesseret i at øge effektiviteten for at få flere produkter og samtidig have fritid. Og et af midlerne til at øge dets effektivitet er udvekslingen af forskellige folks kulturelle præstationer i alle dens manifestationer.
Alt dette samlet betyder, at globalisering er en uundgåelig proces i menneskehedens historie - mål: den kan kun afbrydes eller stoppes af en anden global katastrofe - militær eller geofysisk. Den genereres ikke af visse "globaliserings" vilje, men fortsætter uanset ønsket og viljen hos hver af modstanderne eller tilhængerne af en meningsfuld udefineret "globalisering generelt".
Den objektive uundgåelighed af globaliseringsprocessen betyder imidlertid ikke, at den ikke kan kontrolleres og ikke for længe siden er kontrolleret af subjektiv vilkårlighed.
Kultur er totaliteten af al informativ og algoritmisk understøttelse af menneskeliv, som ikke overføres fra generation til generation i en brugsklar form baseret på det genetiske apparat af typen "Homo sapiens".
Samtidig er en kultur, der er ret stabil i generationernes kontinuitet, en af de faktorer, som enhver kulturel unik population af den biologiske art "Homo sapiens" genetisk tilpasses i generationsændringsprocessen.
Hvert samfund styrer på en eller anden måde selv i interaktion med det naturlige og sociale miljø. Når samfundet når et bestemt niveau af kulturel udvikling, udtrykker det i nogle former konceptet med dets selvstyre, hvorefter begrebet organisering af samfundets liv bliver en faktor, der bestemmer den videre udvikling af kulturen i alle dens aspekter.
Og derefter fungerer princippet "kultur er en konsekvens og udtryk for det dominerende ledelseskoncept", hvis virkning strækker sig til videnskaben om samfundet som helhed og til historisk og sociologisk videnskab i særdeleshed.
Incitamentet til at organisere styringen af objektivt eksisterende processer og implementeringen af visse projekter er presset på menneskers psyke af de relevante faktorer i deres liv.
I henhold til objektiviteten af globaliseringsprocessen og dens indvirkning på de regionale samfund og menneskers liv i dem er det i menneskehedens kultur uundgåeligt, at spørgsmålet om styring af globalisering som et objektivt fænomen gentagne gange rejses gennem historien, uanset om der er et sådant begreb "globalisering" i kulturen eller ej: processen foregår objektivt og påvirker menneskers liv.
I det væsentlige er spørgsmålet om styring af globaliseringsforløbet et dobbelt spørgsmål:
- Dets første aspekt er målsætning i forhold til afslutningen af globaliseringen (målvektoren til styring af globaliseringen er en bestemt kultur, hvor hele menneskeheden skal forene sig over tid).
- Dets andet aspekt er begrebsmæssigt og definerer måder og midler til at nå de tilsigtede mål.
Globaliseringsprojekter
I henhold til de historiske omstændigheder er der nu og opererer adskillige globaliseringsprojekter.
Det bibelske projekt om at trælle menneskeheden i Guds navn
Der er flere versioner:
- Kristendommen ", herunder" Ortodoksi "," Islam "- i alle deres grene, ikke tilbøjelige til en revolutionær transformation af verden);
- Marxistisk pseudosocialistisk, revolutionær-terrorist, spændende, hvor traditionens bevarere er tilhængere af L. D. Bronstein (Trotsky);
- konvergensist, der forudsætter bevarelse af crowd- "elitisme" i former, der inkorporerer de personlige "friheder" af den borgerlige liberalisme og den statsplanlagte natur af pseudosocialismens økonomi baseret på marxismen, et højt niveau af social beskyttelse af individet ved at bremse forbrugsløbet og løse biosfæren-økologiske problemer i den planlagte økonomi (tilhængere af denne version styres af en evolutionær-reformatorisk overgang fra det, der historisk er reelt til et bestemt ideal, som i øjeblikket ikke er fuldt defineret af dem i teorier, da”efterkommere ikke er mere dumme end os og vil gøre alt selv i overensstemmelse med de detaljer, der ikke er forudsigelige for os omstændigheder ") [2];
- Islamisk verdenskalifat, hvis formål kan være dobbelt, afhængigt af omstændighederne og succes i gennemførelsen:
- eller for at løse de samme problemer, som den marxistiske version ikke kunne løse i det 19. og 20. århundrede, men under dækning af en anden ideologi og andre ritualer for social magi;
- eller skabe forudsætningerne for "verdensafislamisering" - Koranens løftning til "verdens onde" og forbuddet mod uautoriseret adgang for almindelige mennesker til dens tekst og oversættelser, svarende til hvad der skete efter anden verdenskrig med hensyn til "Mein Kampf": så folk blev frataget oplysninger, der er nødvendige for deres uafhængige vurdering af den historiske fortid, og behandlet disse og andre fænomener på basis af brugsklare meninger, der er udviklet for dem af især pålidelige professionelle "historikere".
Russisk - bolsjevik
Det russisk-bolsjevikiske globaliseringsprojekt udtrykkes i øjeblikket i KOB, det forudsætter overgangen fra den multinationale menneskehed til forsoning og samvittighedens diktatur gennem udviklingen af nationale kulturer i en retning, der sikrer, at alle når en irreversibelt human type af psyke i begyndelsen af ungdommen.
kinesisk
Det kinesiske globaliseringsprojekt på grund af sine egne traditioner for crowd- "elite" -karakter og overholdelse af den herskende "elite" til marxismen (med nogle "kinesiske" detaljer) og ateismen i den kinesiske kultur gennem hele den mindeværdige historie er ikke i stand til at løse problemet, som kineserne kaldte det "gule fareparadoks"”[3], da det, ligesom det bibelske projekt, oprindeligt var dømt til at prøve at blive realiseret inden for rammerne af Guds tilladelse.
Faktisk opgav Kina tidligere sit eget globaliseringsprojekt i det 15. århundrede (oprettelsen af en havgående flåde og en ekspedition ledet af eunuchen Zheng He var en forudsætning for dette) og forsøger nu at rette denne fejl.
For at få succes skal det moralske og etiske grundlag for det nye globaliseringsprojekt på kinesisk måde dog ændre sig, så Kina ikke tilbyder andre folks folkemængde - "elitisme" i stedet for deres historisk etablerede menneskemængde - "elitisme".
Japansk
Det japanske globaliseringsprojekt er i øjeblikket i sin "embryonale periode." Han arvede fra fortiden de problemer, der hindrer projektets succes:
crowd- "elitisme" baseret på principperne for "bonsai", ikke anvendt på prydplanter, men på mennesker og samfund, idealistisk ateisme bortset fra den nationalistiske karakter af den gamle japanske religion Shinto og buddhisme, der kom til landet fra Kina og bar en specifikt buddhistisk skare - "elitisme".
Bemærkninger
[1] Faktisk tager en "international af antiglobalister" form, som koordinerer deres protester i alle verdens lande. De der.”Antiglobalister” repræsenterer objektivt, uanset deres erklæringer - en af grenene i globaliseringsprocessen.
[2] I tråd med denne version driver CPRF politisk svag vilje uden at gøre en indsats for at ændre verden.
[3] De er selv overbeviste om deres fredelighed, og uden for Kina frygtes de både på grund af deres mere end en og en halv milliard befolkning og på grund af den voksende militær-økonomiske magt i et uforståeligt formål. Og en af de første reaktioner i hovedstrømmen af beskyttelse mod kinesisk globalisering - den "gule fare" - er Indiens erklæring om dets ønske om at tilslutte sig toldunionen dannet af Rusland (husk at der tidligere var konflikter mellem Kina og Indien om afgrænsningen af deres territorier).