Alt relateret til shamaner er fyldt med en følelse af fare. Selv efter døden betragtes deres gravsteder som hellige og bevarer den mystiske magt hos den, der er gået ind i en anden verden. Ikke kun mennesker, men også maskiner trækker sig tilbage foran shamaniske grave, og elementerne omgår dem. Enhver, der tør at forstyrre eller fornærme shamanens sidste hvilested, får hård straf.
TREDJE BEGRUNDELSE
Shamaner blev begravet i ufremkommelige krat, langt fra menneskelige bosættelser. Yakuts troede, at skoven er en slags grænse mellem to verdener: de levende og de døde. Begravelsen blev udført efter lufttype. Der var grunde til dette.
For det første fryser jorden på disse steder, så det er næsten umuligt at grave en grav i den. Og den lave befolkningstæthed gjorde det muligt at gøre dette uden at gå på kompromis med hygiejnestandarder. For det andet er disse forfædres hedenske traditioner stadig stærke, som begravede deres døde på denne måde.
Arangas
Yakuts arrangerede begravelse af shamaner over jorden i specielle strukturer - arangas. For at gøre dette fandt de fire tilstødende træer, savede toppen og forbandt dem i en højde på 1,5 meter med tværbjælker, hvor kisten var fastgjort.
Salgsfremmende video:
Shamanens kiste bestod af to udhulede dæk fra bagagerummet af en tyk lærk, der var forbundet med trækiler. Alle afdødes attributter blev sat i den, og tamburinen, der tidligere var brudt, blev hængt over begravelsen.
Resterne af en shaman skulle ifølge ældgamle traditioner være i arangas, indtil den kollapsede fuldstændigt. Men lærk er så stærk, at den bevarer sin integritet i mere end et århundrede. Derfor blev genbegravelsen af shamanen planlagt efter 100 år. Datoen for denne vigtige begivenhed er videregivet fra generation til generation.
I alle disse år overvågede shamanens efterkommere begravelsestilstanden og bragte gaver til den. På det aftalte tidspunkt byggede ni jomfruer en ny arangas. Resterne blev begravet og ofret til en sort hingst med en hvid snude. Den tredje gang blev asken forstyrret efter yderligere 100 år, og denne gang blev resterne begravet.
Hvis slægtninge viste sig at være glemsom, ville shamanen bestemt dukke dem op i drømme eller visioner og mindede dem om deres pligt. Og hvis dette ikke havde en effekt, begyndte hele familien at forfølge ulykker.
Med ortodoksiens ankomst til disse steder blev udelukkende kristen begravelse lovlig. Dette blev ikke kun forklaret af kirkekanoner, men også af truslen om epidemier. Imidlertid var luftbegravelse stadig tilladt for shamaner før Sovjetmagtens fremkomst. Selv i vores tid kan du stadig finde arangas. Men det skal huskes, at uanset hvilken type begravelse shamanen kræver, kræver hans grav respekt for sig selv.
SIDSTE WEEKEND
I 60'erne af det sidste århundrede gik studerende fra det arkæologiske fakultet ved Yakutsk Universitet på en ekspedition, hvis formål var at udgrave gamle grave. En weekend besluttede de unge sig til søen for at slappe af. På samme tid og se shamanens grav, der ligger i nærheden. En del af gruppen var oprindeligt imod denne idé, men den sovjetiske ateistiske opdragelse vandt.
Fyrene spillede volleyball, tog en dukkert og drak selvfølgelig. Og da de blev tiltrukket af bedrifter, gik de for at lede efter graven. Arangas blev fundet hurtigt. Nogle udtrykte et ønske om at se, hvad der var indeni, men turde ikke. Men de fornægtede ikke sig selv resten - de lavede lyd, kastede affald, to fyre fritog endda sig selv.
Så vendte vi tilbage til teltet og faldt i søvn. Lyden af en frygtelig storm vækkede dem om natten. Ingen turde stikke næsen ud. Pludselig hørte de på baggrund af den brølende vind nogen gå rundt i teltet. "Våbnerne" blev forfærdet over erkendelsen af, at alle deres egne folk var på plads, og bosættelsen var i en anstændig afstand fra søen. Vi forsøgte at spørge, hvem der var der, men fik ikke svar. Og i mellemtiden blev vinden stærkere, teltets stof kunne næppe tåle hans slag.
Og så lød en dyb, stærk stemme udenfor og beordrede to fyre til at komme ud, som især vanhelligede graven. Det er klart, at de ikke ønskede at gå ud, men venner, bange, skød dem alligevel ud. Der var imidlertid ingen i nærheden af teltet, kun vinden trak græsset op og rev blade fra træerne. Efter at have stået denne vej et stykke tid vendte fyrene tilbage til teltet. Det var dengang et rigtigt mareridt ventede på dem. Alle medlemmer af ekspeditionen var døde, med ansigter forvredne af rædsel.
I en tilstand af chok kom fyrene til landsbyen, hvor gruppen boede, og rapporterede, hvad der var sket. Derefter blev de trukket ud til forhør, og jeg må sige temmelig voldsramte. Der blev trods alt ikke registreret nogen storm i distriktet den dag. Men så blev mistanke fjernet fra dem, da undersøgelsen viste, at alle de unge døde af et hjerteanfald.
INGEN FLY
Fred for døde shamaner kan ikke kun forstyrres af mennesker, men også af enhver teknogen indblanding. I en af Evenki-landsbyerne blev det besluttet at bygge en landingsbane. Ingen ønskede at lytte til formaningerne fra de gamle mennesker, der sagde, at der ikke skulle rejses noget nær shamanens grav. Men en plan er en plan, og overtro tæller ikke med i dette tilfælde. I anledning af åbningen af stripen ankom æresgæster og arrangerede en fest.
Børnene blev sat i An-2, og flyet begyndte at køre langs landingsbanen. Og så stoppede han pludselig. Da de fandt ud af årsagen til stop, opdagede de en sammenbrud af propellen og en motorfejl. Disse to problemer sker næsten aldrig på samme tid. Det eneste gode var, at flyet ikke havde tid til at tage afsted. De gamle mænd forklarede dette ved, at shamanen skånede børnene.
Men om aftenen samme dag druknede bygherrens formand i floden et sted, hvor det simpelthen er umuligt at drukne. En måned efter ferien døde en anden bygningsarbejder af peritonitis på hospitalet. Men stadig ville ingen tro på shamanens mystiske magt.
Og nu begyndte et andet fly at køre langs den nye bane. Men det tog heller ikke fart. Ved at analysere årsagerne kom eksperterne til den konklusion, at alt kun kan forklares med mystik, fordi instrumenterne viste, at flysystemerne er i god orden, og besætningens handlinger er korrekte.
Her lyttede de allerede til de gamle mennesker. De bad dem om at udføre et ritual for at opnå shamanens tilgivelse og endda for
en konto over kollektive landbrugsfonde tildelt en tyr til ofringen. Problemerne sluttede der.
DØD SHAMAN MOD NKVD
En interessant sag, der opstod i 1930'erne i Gorny-regionen, blev beskrevet af en hvid shaman, professor Vladimir Kondakov. Historiens troværdighed gives af det faktum, at organerne i NKVD er involveret i det. I 1,5-2 århundreder før begivenhederne boede Oyuun Monnyogon (oversat som "Solbær") disse steder. Alle hans genbegravelser blev udført i overensstemmelse med ritualet, men i 1930'erne begyndte han at være indfødt, selvom arangas var i rimelig stand.
Sjamanen fortalte sine efterkommere, at han konstant blev oversvømmet med regnvand, og en finger faldt af på hans højre hånd, da en sene forfaldt. Han bad om at tage fingeren ud under ryggen, hvor han rullede, og sætte den på plads.
I den urolige tid befandt sig shamanens slægtninge sig ved et vejkryds. På den ene side sendte den døde sjaman ulykker over dem for ikke at opfylde hans vilje, og på den anden kunne man falde under undertrykkelse af myndighederne for overtro.
Imidlertid vandt slægtskab ud. Sjamanen Omokun blev inviteret til at gennemføre ceremonien, og formanden for den kollektive gård blev udnævnt til ansvarlig for begivenheden. Dette blev overværet af omkring 80 personer. Sjamanens finger var virkelig under ryggen, den blev trukket ud og blev ved hjælp af offerhingstens sene fastgjort på plads. Men så anmodede Mongnogon om en guide gennem Omokun.
De gamle Yakuts begravede shamaner med drengen som guide. Det er klart, at ingen frivilligt ville besætte denne æresstilling. Så meddelte Mongnogon, at han tog Omokun med sig, som i samme øjeblik begyndte at hvæse og gispe. Han blev reddet af den 70-årige Grigory Fedorov, der gik med på at "gå" med shamanen. Ikke desto mindre var Mongnogon stadig vred, han lovede, at problemer med retten ventede på alle, men han, så være det, ville løse dem.
Alle gik hjem. Grigory Fedorov døde samme dag.
Snart ankom en inspektør til landsbyen, og det var han, der fandt en mappe med dokumenter "Udgifter til den gamle mand." Den kollektive gårdformand, hans assistenter og Omokun blev arresteret. Det var 1937. De blev truet med en høj proces med alle de efterfølgende konsekvenser. Og pludselig blev der modtaget en ordre fra anklageren for republikken om at afvise sagen på grund af manglende corpus delicti. NKVD var forvirret. Og de lokale forstod: Mongnogon hjalp.
Fra alle disse historier kan vi konkludere: shamaniske grave er farlige, gamle hemmeligheder er ukrænkelige.
Galina ORLOVA, “Trin. Hemmeligheder og mysterier , nr. 11 2016