- Første del - Del to -
Da Rom faldt og dannelsen af de tidlige germanske kongeriger, ophørte forsøg på at samle under et tag de brogede civilisationer i Middelhavet og det vestlige Eurasien. For Europa var konsekvensen af dette den yderligere isolering af dets vestlige og østlige ekstremiteter, der udviklede sig under indflydelse af forskellige historiske begivenheder og uden en alvorlig forbindelse med hinanden.
Antikke arvinger
I denne periode fungerer folket i det østlige Middelhav og Sydvestasien som vogtere af kulturarven. Det første sted blandt dem tilhører en kompleks statsdannelse kendt som "Byzantium". Det forbliver fyret for civilisationen og samtidig den eneste supermagt i Middelhavet. Dens guld nomisma - hypostasen af den romerske solidus - er den mest autoritative valuta.
I mere end tre århundreder efter Roms fald kender de omkringliggende folk kun en kejser - den i Konstantinopel. Kulturens tilbagegang berørte kun i ringe grad Byzantium. Resultaterne af den "aksiale tid" er levende her. I de centrale regioner er selv almindelige læsefærdige, og fast rodfæstet kristendom fremmer dybe åndelige søgninger. Sandt nok, logik og filosofi stilles nu til tjeneste for teologien, og demokrati er degenereret i sammenstød mellem "dæmpninger" - organisationer, der er et kryds mellem bander af sportsfans, politiske partier og religiøse samfund.
Byzantinerne betragter sig selv som romere - romere, og de kalder deres imperium Rumænien, men det har næsten intet at gøre med Rom. Det er baseret på den hellenske (græske) civilisation, den der eksisterede på Homeris tid inden for grænserne for den Ægæiske verden (syd for Balkanhalvøen, vest for Lilleasien og nærliggende øer). Siden slutningen af det 6. århundrede har det kejserlige administrative apparat mistet al lighed med det romerske, og det græske sprog er blevet etableret som statssprog.
Salgsfremmende video:
Imidlertid inkluderer imperiet også områder med en helt anden arv. Dens synlige enhed sikres ikke så meget af den græske kultur som af det administrative apparat og den kristne religion. Bonden i det nordlige Balkan og i den østlige del af Lilleasien fortælles ikke med navnene Achilles, Perikles eller Sokrates, men han ved, at der er en kejser i Konstantinopel og den hellige treenighed i himlen.
På grund af civilisationernes uforenelighed er den byzantinske kirke imidlertid opdelt i stridende strømme. De slaviske udlændinge er tættere på pavlikianernes lære, som benægter det officielle kirkehierarki. De gamle civilisations mentalitet - urartisk-armensk, syro-fønikisk og egyptisk - accepterer ikke foreningen i Jesus Kristus "uadskilleligt og ublandet" af to principper - det guddommelige og det menneskelige, for i det guddommelige for dem er den kongelige magt legemliggjort - absolut, uopnåeligt steget op over emnerne, kaster sig ind i støv med sin storhed. Derfor styrker nestorianismen i Syrien og deler Kristi to naturer med en uigennemtrængelig mur, og Alexandria i Egypten bliver monophysitismens højborg, som generelt benægter det menneskelige princip i den.
I det 7. århundrede splittedes de østlige provinser i Byzantium let fra kristendommen for at forene sig under banneret af en ny, mere acceptabel religion for dem - islam. Den århundredgamle kommunikation med de semitiske civilisationer ændrede hellenskernes mentalitet: forskellen mellem domstolene for den byzantinske kejser og de østlige despoter kan undertiden næsten ikke skelnes, og kirken Konstantinopel falder regelmæssigt under indflydelse af østlige doktriner.
Vestens fødsel
Begrebet "middelalder" hører udelukkende til Vesteuropas historie. I XIV-XV århundreder fandt lederne af renæssancen, der så tilbage på deres lands fortid, mellem den romerske storhed og deres egen æra med frit sind et tusindårigt hul, fyldt med uvidenhed og religiøs fanatisme. De kaldte denne dystre periode for "middelalderen", skønt det var dengang, deres egen civilisation blev født - det samme "Vesten", som for første gang i historien var imod "Østen" og i det væsentlige - for resten af verden.
Udviklingen af "fosteret" forløb ekstremt langsomt og med store vanskeligheder. Faldet i produktion, handel og kultur, som allerede blev bemærket i slutningen af det romerske imperium, fortsatte i VI-VIII århundreder. Tilføj dertil en række epidemier, der har reduceret antallet af europæere med en fjerdedel eller endda en tredjedel. Imidlertid var romerske rødder overalt. Befolkningens natur har ændret sig lidt. Tyske dialekter forsvandt hurtigt inden latinske dialekter. Gregory, biskop af byen Tours, rapporterer, at da den frankiske konge Guntramnus kom ind i Paris i 585, hilste bybefolkningen ham med “rosende ord, enten på syrisk eller på latin (det vil sige på det nordfranske folkemusik. - AA) eller endda på jødernes sprog”, men ikke på frankisk. Næsten den eneste type skrivning var latin. De tyske konger udnævnte samarbejdede med det romerske selvstyre, der forblev i byerne. I den sydlige del af Gallien fortsatte den romaniserede adel med at prale af romersk polsk og tilhører senatorklassen indtil det 8. århundrede.
Kristendommen i det tidlige middelalderlige Europa var på grund af generel analfabetisme temmelig overfladisk og primitiv, men kirken her påtog sig en betydelig andel af verdslige bekymringer. Da den romerske kejserlige administration forsvandt, kontrollerer biskoppen, der overlades til sig selv, direkte bispedømmets befolkning og besætter ofte en højere position end den kongelige greve og overgår næsten altid ham i læsefærdigheder. Han forsvarer kirkens interesser (og hans egne - det er umuligt at adskille dem) fra indtrængen fra konger, hertuger, jarler og baroner og ikke kun med en bønebog, men ofte med et sværd i hånden. Og da Rom fortsat er den eneste sande by i Vesteuropa, har dens biskop, paven, en unik position. Og resten af biskopperne er interesserede i at øge hans autoritet i modsætning til de verdslige herskere.
Den største succes blev ledsaget af de frankiske konger, der under deres styre forenede landene i det fremtidige Frankrig, Schweiz, Belgien, Holland, Vesttyskland og Norditalien. Under udnyttelse af det faktum, at kejserinde Irina havde overgået tronen i Byzantium, vedtog kirkerådet i Rom den 23. december 800 en beslutning:”Da der i øjeblikket ikke er nogen bærer af den kejserlige titel i grækernes land, og imperiet er blevet beslaglagt af en lokal kvinde, tilhængere af apostlene og alle hellige fædre. som deltager i rådet, ligesom resten af det kristne folk, ser det ud til, at kejserbetegnelsen skulle modtages af kongen af frankerne Charles, som holder Rom i sine hænder, hvor kejserne engang levede”.
Under julemessen i Peterskirken nærmede sig pave Leo III kongen og placerede den kejserlige krone på hans hoved. Så Vesteuropa genvandt kejseren - Charlemagne.
Afslutningen på Avars
Den europæiske østlige periferi kendte i modsætning til den vestlige ikke nogen "middelalder", men af en anden grund: civilisationens tilbagegang påvirkede den ikke, da civilisationen selv ikke eksisterede her endnu. Folkene i disse regioner fortsatte med at bevæge sig på jagt efter det mest behagelige livsmiljø.
I det 7. århundrede begynder en omfordeling af indflydelse mellem det tyrkiske og slaviske folk her. Drivkraften for denne proces blev givet af begivenhederne i 630'erne, der samtidig rystede to nomadiske Khaganates - Avar, der ligger i centrum af Europa og det vestlige tyrkiske ved dets østlige grænser. Efter døden af Avar kagan Boyan besejrede de slaviske stammer af serbere og kroater avarerne og besatte Illyricum, og øst for avarerne forenede Khan Kuvrat bulgarerne under hans styre. Hans khanat, kaldet det store Bulgarien, lå i Azov-regionen, i Kuban-flodens bassin og på Taman-halvøen. (I modsætning til østtyrkerne, der lod deres lange hår ned over skuldrene, barberede bulgarerne deres hoveder og efterlod en bolle med langt hår på hovedet - en frisure, der senere blev vedtaget af de første Kiev-fyrster og derefter kosakkerne.)
På samme tid i 630'erne mistede Ashina-klanen (et tyrkisk navn, der betyder "ulv"), der havde styret tyrkerne i mere end to århundreder, sin magt i det vestlige tyrkiske kaganat. Dens rester flygtede mod vest og forenede stammerne, der strejfede mellem Don, Manych, Volga og Det Kaspiske Hav under det almindelige navn "Khazars". I betragtning af sig selv som de direkte arvinger til den tyrkiske stat blev Khazar Ashins kaldt kaganer; deres vinterhovedkvarter var byen Itil ikke langt fra Volga-flodmundingen.
Efter Kuvrats død erobrede Khazarerne Azov Bulgars. Imidlertid migrerede nogle bulgarske klaner, ledet af Khan Asparukh, søn af Kuvrat, til Donau-nedre del, skubbe byzantinerne og underkaste slaverne, der havde bosat sig her tidligere. I en historisk kort periode flyttede Donau Bulgars til et stillesiddende liv og opløstes fuldstændigt blandt de mange slaviske emner. Vinterkhans hovedkvarter i Pliska blev den første hovedstad i Donau Bulgarien, og Khan Krum, en samtid af Charlemagne, ved de festmåltider, der allerede skabte gæsternes helbred i slavisk.
I 803 angreb Krum og Charlemagne samtidigt Avarerne fra begge sider og besejrede dem fuldstændigt. Den "mobile stat" i centrum af Europa blev ødelagt, dens lande blev delt af de germanske frankere og de ædle bulgarere. Desuden forsvinder Avars som nation fra dette øjeblik fra den historiske arena. Det gamle russiske ordsprog "omkommet, ligesom obryt" ("omkommet som avarerne") formidlede os det indtryk, som denne begivenhed gjorde på slaverne.
Østlige slaver og deres nye naboer
Efter Ermanarich-statens død og de germanske stammers afgang mod vest tog slaverne deres plads og spredte sig fra Donaus bredder i alle retninger. Deres sprog mister efterhånden sin enhed, det opdeles i to eller tre dialektgrupper (lingvister har ikke et enkelt synspunkt i denne sag). I vest besætter de lande ved siden af tyskerne - fra den bøhmiske skov til Slesvig. Historien om disse vestlige slaver i fremtiden er tæt sammenflettet med Vesteuropas historie, primært Tysklands. I øst i det 8. århundrede bosatte slaverne sig i det store område af det nuværende Ukraine, Hviderusland og vestlige russiske regioner.
Skovområdet syd for Pripyat, mellem Sluch og Teterev, blev besat af Drevlyan-stammerne, landene nord for dem, mellem Pripyat og Western Dvina - Dregovichi, den øvre del af Volga, Dvina og Dnepr - Krivichi ("deres by er Smolensk," siger Chronicle) og bassinet ved Polota-floden, der løber ud i Dvina, - Polochans. Mod den sydøstlige del af Drevlyans i Kiev-regionen slog glades sig endnu længere mod øst langs Sulya, Seim, Desna og Seversky Donets - nord (nordboere) mellem Desna og Sozh - Radimichi. Således kom slaverne i sydøst i kontakt med Khazar-Bulgars.
Khazar Kaganate, som havde været i tæt kontakt med Byzantium i lang tid, var ikke længere en primitiv nomadeforening. Det skelnes fra de fleste af de andre "mobile stater" i den store steppe ved to vigtige træk. Først og fremmest har der udviklet sig et system med dobbelt magt i det (det er ikke klart, hvordan og hvornår nøjagtigt). Kaganen blev betragtet som Khazars 'øverste leder, men den faktiske magt var i hænderne på den yngre hersker - melik (konge) eller shad, der kunne fortrænge og installere kaganer.
Det andet originale træk var inden for området religion. I det vestlige Eurasien og Middelhavet er begrebet civilisation inden for den beskrevne tid allerede ret tæt forbundet med monoteisme. Den hedenske verden er samtidig en barbarisk verden. I Khazaria tilbad størstedelen af den nomadiske befolkning ånder og den højeste gud Tengri Khan - himlen, solen og ilden. Men den herskende elite fra øjeblikket med dannelsen af kaganatet stræbte efter at indføre monoteisme. I slutningen af det 8. århundrede etablerede Byzantium det gotiske hovedstadsområde på Krim, hvoraf syv bispedømme var placeret på landene i Khazar Kaganate. Khazarerne frygtede imidlertid, at de efter at have vedtaget kristendommen ville være under kontrol af ikke kun patriarken i Konstantinopel, men også den byzantinske kejser.
Khazarerne var konstant i krig med muslimerne, der havde beslaglagt Transkaukasien på det tidspunkt. Og da muslimernes militære operationer var særligt vellykkede, gav den bange kagan et løfte om at konvertere til islam, stoppede med at spise svinekød, drikke vin, men det var slutningen af sagen. Mere og mere tilbøjelige Khazars herskende elite mod jødedommen, da der var ganske få jødiske klaner på Kaganatets område, der flygtede fra Iran under arabernes pres. Vedtagelsen af religion fra flygtninge og ikke fra en magtfuld nabo truede på ingen måde kaganernes og kongenes suverænitet.
Overgangen til monoteisme var ikke et engangstrin, derfor kaldes datoerne for omvendelsen af Khazar-eliten til jødedommen meget forskellige - fra 620 til midten af det 9. århundrede. Ifølge historikeren S. A. Pletneva fandt introduktionen af en ny religion på nationalt plan sted under regeringstid af Kagan Obadia, en samtid af Charlemagne, det vil sige ved begyndelsen af VIII-IX århundreder.
Den løse Khazar-stat udholdt operationen for at ændre sin religiøse orientering med stor stress. Mellem kagans følge, der adopterede den nye tro, og provinsens adel, blev kampen for magt og indflydelse intensiveret. Tilsyneladende blev kaganen Obadiya og hans sønner dræbt i denne uro, og Krim brød sig løs fra kaganatet og kom under regeringen for Byzantium.
Religiøs strid, som de konstante invasioner af muslimer fra Transkaukasien, fik en del af khazarerne og bulgarerne til at migrere til de brede og rigelige græsgange i Don- og Volga-stepperne. I løbet af denne bevægelse pålagde de hyldest de polske, nordlige og radimichers slaviske stammer. Nogle bulgarske klaner flyttede endnu længere mod nord og bosatte sig i regionen Volga og Kama midt og placerede under deres kontrol de fino-ugriere, der beboede de nuværende russiske autonomier - Mordovia, Chuvashia, Tatarstan og Mari El samt Rostov og Murom-regionerne. Som et resultat steg kaganatets størrelse ca. tre gange.
I mellemtiden viste sig en del af de slaviske stammer, der flyttede mod nordøst, at være naboer til Balterne, tæt på dem på sprog - forfædrene til litauerne og letterne. Endnu længere mod øst var disse slaver omgivet af finsksprogede folk, der besatte et stort område - det nuværende Estland og Finland, hele den nordlige del af det europæiske Rusland (den sydlige grænse for deres bosættelse løb omtrent langs linjen fra Rigabugten langs Daugava til den midterste Volga) og landet ud for Ural-ryggen. I den indledende russiske krønike, udarbejdet i XII århundrede ifølge tidligere kilder og kaldet "Tale of Time's Years", nævnes de finske folk - Vod, Chud, Merya, hele … blandede ægteskaber.
Krøniken siger: "Slovenerne sad på nær Ezer Ilmeri og blev kaldt med deres eget navn." Så den nordligste slaviske gruppe nåede Ilmen-søen (Ilmer) og blev omgivet af en fremmedtalende befolkning og vedtog et fælles klannavn - slovensk. Det vides ikke, hvor de kom til disse steder - fra syd, fra Khazaria eller fra vest, hvor de slaviske stammer på omkring det tidspunkt bosatte sig fra Kiel-bugten til Vistula-mundingen. Novgorod-legenderne talte om ankomsten af forfædrene til Novgorodians fra Sortehavets bred, og historikeren N. I Kostomarov bemærkede ligheden mellem de ukrainske og Novgorod-dialekter.
Således bevæger sig sig længere og længere væk fra Middelhavet, en del af de slaviske stammer, senest i det 8. århundrede, bosatte sig i det fjerneste hjørne af Europa, indhegnet fra alle kulturcentre med tusinder af kilometer stepper, skove og sumpe. Men mens de bevægede sig væk fra civilisationen, flyttede civilisationen efter dem fra Skandinavien.
Vikingernes alder
Nordtyskerne blev normalt kaldt normannere, det vil sige "nordlige mennesker", selv om dette navn faktisk kun gjaldt indbyggerne i Norge. Det normanniske samfund var ret primitivt - med blodfejde og tro på hekseri. Men det tillod et stort lag af mennesker at leve frit. Hvis der eksisterede klaner blandt normannerne, forsvandt de tidligt. De havde ikke engang familienavne, der f.eks. Lignede romerske. Hvis mandens navn var Björn Haraldsson - "søn af Harald", blev hans søn Gunnar allerede kaldt Gunnar Bjerneson - "søn af Bjørn" og datter af henholdsvis Uni, Uni Bjørnedottir - "datter af Bjørn". Gratis husholdere besluttede fælles anliggender ved årlige stævner. Kristendommen har endnu ikke rørt normannerne, de tilbad deres gamle guder - Thor, Odin og andre.
Kongerne spillede en særlig rolle i det nordlige samfund. I modsætning til de andre var kongen "ikke underlagt nogen og intet" bortset fra de gamle skikke helliget af guderne. Man mente, at "kongen skulle kæmpe og ikke pløje landet." En gruppe dannede sig omkring ham, som han fodrede, vandede og klædte på. Oftest blev ungkarl, unge og ikke særlig unge, fra lokale og nytilkomne, hovedsageligt finnere og slaver, vagter. Imidlertid var ikke alle konger krigslignende, nogle af dem tøvede ikke med at passe på deres grise.
Civilisationen kom til normannerne i skikkelse af en købmand. Handel er en storslået opfindelse, der gør det muligt (i nærværelse af guld og sølv eller deres erstatninger) næsten garanteret at få det, du ønsker. Takket være handel trak den tidligere enkleste måde at erhverve sig de nødvendige ting - røveri - gradvist tilbage i baggrunden, og i de mest udviklede samfund blev den generelt skubbet i baggrunden. Imidlertid var de nordlige tyskere helt i starten af denne vej.
Geografisk set var normannerne nærmest civilisationen indbyggerne på den jyske halvø, som i bytte for rav længe har modtaget genstande af bronze, guld og glas. Da de fleste af juterne, de oprindelige indbyggere i Jylland, satte sig for at erobre Storbritannien i selskab med sakserne og vinklerne, blev deres plads indtaget af danskerne, der kom fra det sydlige Skandinavien. Så Jylland blev Danmark. I løbet af den beskrevne tid begyndte de danske, svenske og norske folk at adskille sig fra hinanden, selvom deres sprog stadig var det samme.
Allerede i det 7. århundrede blev den nordlige handelsrute udvidet fra Jylland til Skandinaviens sydøstlige kyst op til Upland-regionen, beboet af svenskerne. Handelsopgørelser dukkede op i Eketorp på øen Öland, derefter Helge og Birke ved Mälaren-søen nær det moderne Stockholm. Et nært bekendtskab med smukke ting, der er lavet i civiliserede lande, til det yderste betændt normandernes naturlige grådighed (et af de poetiske værker, der er kommet ned til os, kaldes "Mangel på guld"). Normannerne vidste, hvordan man handlede og elskede, men den vigtigste kilde til velstand for dem var ikke så meget handel (og endnu mindre landbrug: der er meget få lande, der er egnede til dyrkning i det europæiske nord) som plyndring.
Søfarten med henblik på plyndring (og delvist handel) blev kaldt "viking" (vikingr), og dens deltagere blev også kaldt det samme ord. Sådanne kampagner kunne kun organiseres af velhavende mennesker (det var ikke billigt at udstyre en sådan ekspedition), men de, der ønskede at få endnu mere guld, slaver og ære. Efter at have slået et hold sammen og udstyret skibe, i tilfælde af succes, kunne man blive konge.
Velarmede vikinger bevægede sig over havet i lange skibe med flere åre, der kunne rumme op til hundrede mennesker. Efter at være landet på land benyttede de enhver lejlighed til at fange heste og blev til det første hestefanteri i historien. Den skik at fejre direkte på fjendernes lig, stikke spyd i dem, taler veltalende om deres moral. I det 9. århundrede modtog kong Alvir, som de siger i en af sagaerne, kaldenavnet "Barnelsker" for det faktum, at "han forbød sit folk at kaste børn i luften og fange dem med spyd, som det var almindeligt blandt vikingerne."
I slutningen af det 8. århundrede var starten på en ny æra i både Vest- og Østeuropas historie. Ligesom for tusind år siden bliver europæiske territorier mål for tyske invasioner. Først nu bevæger sig ikke stammer, men kampgrupper fra nord.
Normannerne blev først set i Northumbria, det angelsaksiske kongerige, der besatte det nordøstlige i det moderne England. Her i 789, under kong Edelred, regerede folk ved murene i byen Dorset, der præsenterede sig som købmænd. Den lokale hersker kom ud til dem og blev dræbt. Imidlertid betragtes udgangspunktet for vikingeangrebene normalt 8. juni 793, da nordlige hedninger angreb klosteret St. Cuthbert på Lindisfarne (den nuværende Holy Island), en lille ø ud for Englands nordøstlige kyst.”Tænk bare, - skrev dengang Northumbrian Alcuin, der boede ved Charlemagnes hof, - i næsten tre hundrede og halvtreds år boede vores forfædre i dette smukke land, og aldrig før har de oplevet en sådan rædsel, som vi lige har oplevet fra hedningerne. Det var umuligt at forestille sig, at de var i stand til en sådan rejse. Se på St. Cuthbert's Church, sprøjtet med blod fra Kristi præster, fjernet fra alle dens udsmykninger!"
Siden den tid, i mere end to århundreder, er først den nordlige og derefter Middelhavskysten i Europa blevet genstand for konstante angreb fra røvere fra nord. Heldigvis for europæerne var vikingerne ikke en organiseret styrke: hver leder samlede en gruppe på egen risiko og risiko, og når de mødtes, kæmpede de normalt med hinanden.
Fra Varangians til Grækerne
Europa bestræber sig på at konvertere nordlige vildere til tro på Kristus. Den frankiske missionær Ansgari, der boede i flere år i Danmark, i besiddelse af kong Harald Lack, gik i 830 længere nordpå på et handelsskib til den svenske Birka.”Da de var kommet halvvejs,” mødte kronikøren, “mødte de røvervikinger. Købmændene på skibet forsvarede sig modigt og først endog med succes; men med et gentaget angreb overmægtede angriberne dem; Jeg måtte give dem alle mine varer sammen med skibet; de undslap selv mirakuløst døden og undslap på land. De kongelige gaver, som de måtte aflevere, alle deres ejendele gik tabt, bortset fra de små ting, som de ved et uheld havde med sig eller tog med sig, mens de hoppede i vandet."
Hvis en viking døde under en kampagne, satte hans slægtninge en mindesten i deres hjemland med en inskription i runer. Sådanne sten har overlevet den dag i dag:
“Tyagn og Gautdyarv og Sunnvat og Thorolf beordrede de at installere denne sten ifølge deres far Toki. Han døde i Grækenland."
”Goodlaug beordrede installationen af en sten til hans søn Holmi. Han døde i Lombardernes land."
Indskriften på en af stenene lyder:”Disse sten er installeret i farvestrålende: Hackbjarn og hans bror Hardwistle, Eystein og Eymund installerede disse sten sammen langs Hravnu syd for Rovstein. De kom helt til Aifor. Bethel ledede løsrivelsen. Det er kendt fra andre kilder, at Ayfor er det skandinaviske navn for en af Dnepr-strykene. Hvordan og hvornår befandt normannerne sig på Dnepr?
Mellem de nordlige røvere var der en "arbejdsdeling" forbundet med deres landes geografiske placering: Danskerne og nordmændene sejlede til Vesteuropa, svenskerne - mod øst. I det 8. århundrede etablerede de svenske vikinger bosættelser på preussernes landområder nær Vistula-mundingen og nær kuronerne i Courland, ikke langt fra nutidens Liepaja. Med ankomsten af de svenske vikinger begynder den finske befolkning at forlade den tætbefolkede sydlige del af det østlige Botnia i flokk for at skjule sig mellem søer og sumpe.
På Ruslands territorium blev de tidligste skandinaviske fund, der går tilbage til 750'erne, lavet i Staraya Ladoga. Her på landet af den finske Chud-stamme, ikke langt fra sammenløbet af Volkhov med Ladoga-søen, senest i midten af det 8. århundrede, opstår der flere bosættelser, hvor skandinaver, finnere, balter og slaver bor i nærheden. Oprindeligt var der ingen fæstningsmure omkring Ladoga, men to kilometer derfra, ved Lyubsha-floden, blev en befæstet bosættelse udgravet relativt for nylig, bygget i midten af VIII århundrede, og det blev forud for en træfæstning i slutningen af 600'erne, muligvis grundlagt af Krivichs.
I anden halvdel af VIII århundrede oplevede Ladoga en hurtig blomstring som et handelscenter. Allerede dengang var det forbundet med Sydjylland og gennem det med Frisia - de germanske friseres lande på nordkysten og øerne i Nordsøen.
Da svenskerne, i modsætning til nordmændene, ikke skrev sagaer, ved vi ikke noget om, hvornår deres fremrykning sydpå begyndte. Gennem tætte skove langs floder og portager drog nogle stærkt bevæbnede skandinaviske grupper vej til hvor det eftertragtede sølv kom fra. Senest i slutningen af det 8. århundrede blev der gennem deres bestræbelser dannet en handelsrute bestående af mange grene mellem Østersøen og Sortehavet, kendt fra de tidlige russiske krøniker som ruten "fra Varangianerne til Grækerne." Dens Volga-gren gennem Det Kaspiske Hav førte til de arabiske lande, og Don-grenen til Sortehavet og Byzantium (Dnepr-sektionen, at dømme efter fund af mønter, begyndte at fungere senere).
Ladoga var den nordlige ende af denne sti. Arabiske sølvmønter nåede Ladoga i 760'erne. I den første halvdel af det 9. århundrede kommer de allerede regelmæssigt ind i de baltiske slaver, og i det næste århundrede er de den største kilde til penge i hele Nord- og Nordøsteuropa. Handelsbåndene bliver så intense, at nogle arabiske geografer har indtryk af, at Sortehavet er forbundet med Østersøen ved et sund.
Fremkomsten af stien "fra Varangians til grækerne" lukkede kæden, der forbandt de to perifere zoner i Middelhavs-civilisationer - Sortehavet og Østersøen. Sandt nok var forbindelsen stadig meget svag.
A. ALEXEEV
- Første del - Del to -