De gamle egyptere var ikke store rejseentusiaster. Snarere kan de kaldes sofa kartofler. Men hele deres liv har de forberedt sig på den vigtigste rejse, som ikke skal laves til underholdning eller til uddannelsesmæssige formål, men på grund af det ubønhørlige forløb i menneskelivet - en rejse til en anden verden.
Ægypterne opfattede den postume eksistens netop som en rejse forbundet med utallige farer og fælder, der skal overvindes for at redde deres sjæl og mødes med afdøde slægtninge og venner …
Det antages nu ganske bredt, at egypterne dedikerede hele deres jordiske vej til den kommende død. Dette er langt fra tilfældet. De elskede livet, og de kaldte døden "tom øjne", "næsefri", "fjende". På samme tid blev det ifølge egyptiske ideer betragtet som en naturlig fortsættelse af livet, da døden i vores verden betød fødsel i de dødes verden.
Derfor var et så vigtigt sted blandt begravelsesritualerne besat af ritualet om at "åbne læberne og øjnene": Præsten vinkede en rituel kniv over den afdødes læber, øjne og ører, så han kunne spise mad fra den anden verden, se dens indbyggere, høre deres stemmer. Der var imidlertid ingen, der kunne spørge, hvordan man skulle komme ad veje i en anden verden. Det er rigtigt, at præsterne i begravelseskulten kommer i kontakt med de dødes verden på grund af deres aktivitet, men de er heller ikke hjælpere, da de kun afskediger den afdøde og ikke går med ham.
Og alligevel var der noget, der kunne hjælpe den afdøde med at undslippe farerne ved efterlivet. Dette er besværgelser og magiske tekster, der blev tilskrevet guddommelig oprindelse og mente, at de indeholdt hemmelighederne ved at rejse gennem den "anden" verden. De vigtigste "kort" over egypterne, deres "guider" var "Pyramiderne", "Sarkofagens tekster", "Bogen med to stier" og "De dødes bog", der beskriver efterlivet, viser en sikker rute langs den og fortæller om dens indbyggere.
Desuden slutter nogle af dem med ordene "afskrevet tegn for tegn, ord for ord fra porten til Duat", hvilket antyder muligheden for at rejse rundt i en anden verden og for en levende person, der havde hellig viden.
Hvordan var den anden verden af egypterne? Duat - sådan kaldte egypterne og skrev det i hieroglyffer - er kendt fra "Book of Two Ways". Dette er billeder af den anden verden, placeret på bunden af sarkofager og forsynet med kommentarer svarende til nutidens kort. "Book of Two Ways" markerer veje i en anden verden og viser de guder og dæmoner, der bor i den.
Salgsfremmende video:
Billedet af Duaten viser tydeligt: Egypterne betragtede Duaten som et "loopet" rum dannet af Osiris 'krop, den første af de levende, der blev overhalet af døden. Den sidste scene i "Book of Gates". Sarcophagus of Faraoh Seti I. 19 dynastiet (ca. 1290-1279 f. Kr.).
Vejen til en anden verden begynder med en tunnel, en korridor - Ra-Setau (Dragging Door). Han forbinder vores verden med de dødes verden. I gamle egyptiske grave blev der altid udskåret en lettelse på vægens plan, der skildrer indgangen til denne korridor. Dette er bare et billede - denne dør kan ikke åbnes, men det er gennem den, at den afdødes sjæl går ind i Ra-Setau-korridoren. På den går den afdøde til Duat.
Der åbner sig to veje foran ham - vand og land. Disse er snoede stier, adskilt i midten af en ildsø. På kortet ved siden af hans billede står der: "gå ikke derhen!" På den afdødes vej ligger forskellige farer på lur. For eksempel spærrer dæmoner og monstre, bevæbnet med knive, vejen. Deres navne lyder i dag enten som mystisk vrøvl eller som noget uhyggeligt: "Omfavne flammen", "Synke skygger", "Knække knogler", "Se hvad han tog væk." Den afdøde kan kun gå forbi dæmonerne, hvis han kender deres hemmelige navne og de nødvendige besværgelser.
Dette fragment af De Dødes Bog viser processen med at veje hjertet i Duaten.
Fragmentet viser en person, der lige er død, fanget et sted placeret mellem Jorden og de dødes rige. Han står ved siden af skalaen, og nu vil han blive bedømt for sine tidligere gerninger på jorden. Hele ceremonien drives af guden Anubis, der omhyggeligt vejer det menneskelige hjerte på en skala og sandhedens strudsefjer på den anden. Hjertet, ikke hovedet, repræsenterede legemliggørelsen af den menneskelige sjæls samvittighed for de gamle egyptere.
Gud er”universets mester”, omgivet af de oprullede slangeringe, der bevogter Solar Barge, mens han rejser over en anden verden. Slangens ringe danner en tunnel, gennem hvilken den afdøde kommer til skaberguden, der giver ham muligheden for at genoplive. Maleri af slutvæggen af Sepi-sarkofagen. Dynastiet 12 (omkring 1994-1781 f. Kr.). Cairo Museum.
Stele af Nemtiemkhet. I den midterste del af kompositionen ses det tydeligt, at den afdøde, der sidder ved offerbordet, og tjenerne, der serverer ham mad, er lavet ved hjælp af teknikken til konveks lettelse - de er i en anden verden, kun "viser" igennem vores rum på gravvægens plan. Men listen over offergaver sammen med billederne af ofrene og den falske dør er lavet i lettelse, da ofrene "sendes" til en anden verden fra os, de mennesker, der forblev på denne side af verdensgrænsen. Abydos. Mellemriget (ca. 1994-1650 f. Kr.)
Egypterne identificerede den afdødes rejse langs disse veje med solens rejse. Det er i Duat, at guden Ra, det vil sige Solen, forlader hver aften, efter at stjernen forsvinder bag horisonten i vores verden. Ra rejser i underverdenen på sin solskib og kæmper med dæmonerne i underverdenen, og efter at have besejret fjender om morgenen rejser han sig igen i øst. Jordiske skæbner afhænger af sejr eller nederlag i denne natkamp, fordi Solen med succes skal passere langs en anden verdens veje for at rejse sig igen om morgenen på den østlige side af himlen. Ligeledes opstår den afdøde, frikendt under retssagen, og efterlader graven i vores verden.
Duaten, at dømme efter beskrivelserne og billederne af "Book of Two Ways", er en slags verden, der er parallel med vores og på samme tid er modsætningen af de levende menneskers verden, derfor i billedet fra sarkofagen af farao Seti I (1290-1279 f. Kr.), kroppen af Osiris, rullede op i en ring og dannede en Duat, vendte på hovedet. På et stort område af "de dødes rige", som i vores verden, er der kanaler, huler og bakker, men de er beskyttet af dæmoner og onde guder. Hele efterlivet er opdelt i sektioner - yat, der hver har adgang til via en speciel port.
Afstand i Duat måles ikke i kilometer, men i timer. Hver yat er for eksempel 1 time lang. Arealmæssigt er en anden verdens plads mange gange større end det jordiske Egypten, men verdener krydser hinanden - både i Egypten og i Duat er der byen Abydos, byen Heliopolis og andre hellige byer, hvor disse zoner fusionerer. Det var på punkterne i deres skæringspunkt, hvor en anden verden berører det jordiske, at egypterne byggede deres templer. I den anden verden fungerer dens egne love, "højre" og "venstre" vendes, derfor blev teksten skrevet til en afdød person skabt i overensstemmelse med lovene i de dødes verden.
Så "De dødes bog", der beskriver den anden verden og er beregnet til den afdøde, blev skrevet ved hjælp af "omvendt retning af skrivning." Ægypterne kunne skrive både fra højre mod venstre og fra venstre mod højre og arrangerede hieroglyffer enten i vandrette linjer eller i lodrette søjler. Du kan forstå fra hvilken side teksten læses ved at se på, hvor tegnene i hieroglyferne vender. De dødes bog blev læst fra højre mod venstre, men moderne forskning viser, at hver eneste karakter er skrevet fra venstre mod højre.
Reliefferne i gravene var også vigtige. Ifølge egyptiske ideer tjente hver af dem som en dør til en anden verden. Egypterne kaldte selv gravbillederne - "seba", dvs. "dør". Wow, det er ret logisk, fordi graven er et sted, der tilhører vores og en anden verden på samme tid. På den ene side er dette en fysisk eksisterende struktur skabt af mennesker, på den anden side begynder vejen til en anden verden og den afdødes Ka lever, det vil sige en fordobling af en person, der lever i sine billeder.
Derfor var gravbillederne også beregnet til at gøre det muligt for den afdøde at spise. Hans natur er ikke kød og blod, ligesom de levende, derfor kan han ikke spise vores mad, men billeder af mad er helt acceptabelt for ham. Dette forklarer forresten gåden, der har været uforståelig for forskere i lang tid - hvorfor den offerføde, der blev bragt til graven, blev spist af præsterne i begravelseskulten umiddelbart efter, at den højtideligt blev lagt en efter en på alle gravens alter.
Sarkofagen, hvor den afdødes mumificerede krop blev placeret efter alle ritualerne, betragtede egypterne en model for det andet verdenskrig. Derfor blev sarkofagens låg malet indefra som himlen. Det skildrede himlenes gudinde Nut, og i bunden af sarkofagen var der et kort over en anden verden, der hjalp den afdøde med at komme til Hall of Two Truths, hvor efterlivsforsøget fandt sted over den afdøde.
Billederne fra denne domstol er almindeligt kendte: Anubis vejer den afdødees hjerte, og uforgængelige dommere - 42 guder - afgør hans skæbne i nærværelse af Osiris. Efter dommen går den retfærdige person til "Hoteps marker" - til det egyptiske paradis. Det er sandt, at vi i dag ikke vil kalde det afdøde paradis efterlivet - den, der blev frikendt under retssagen mod Osiris, måtte så, dyrke og høste hvede i menneskelig højde beregnet til brød for guderne.
Helvede eksisterede ifølge gamle egyptiske ideer ikke: en person, hvis hjerte blev tynget af synder, blev simpelthen fortæret af et monster, og han kunne ikke længere blive oprejst. "De dødes bog", eller rettere en papyrusrulle, blev anbragt i en sarkofag under den afdødes hoved til det samme formål: så den afdøde ikke ville gå tabt i en anden verden og med succes dømme Osiris 'dom.
Paradoksalt nok er De Dødes Bog en europæisk titel. De gamle egyptere henviste til disse ruller som "Daily Exit Sayings." Faktisk taler sådanne tekster ikke så meget om døden som om opstandelse efter døden, om livets kærlighed:”Åh, namerek, levende, fornyet, forynget! Der er ikke noget ondt på det sted, hvor du er. Du går ud om dagen, du nyder dens stråler … ".