Hårde klimatiske forhold, en livsstil, der ikke har ændret sig gennem mange århundreder, og buddhistisk etik bestemte karaktertrækkene hos disse korte, tynde bjergbestigere. Deres langsommelighed kombineres med eksplosiv energi. Selvbeherskelse og tilsyneladende flegmatisme bliver øjeblikkeligt en beslutsomhed om at hjælpe, selv på bekostning af dit eget liv. De er altid klar til at dele deres ly med den trætte rejsende på bjergveje. De er sherpaer, hvilket betyder "folk fra øst" på tibetansk.
BEVÆGER SIG
Det menes, at dette folks første migration fandt sted for 500-600 år siden - fra det østlige Tibet. Vejledt af deres religiøse bøger krydsede Sherpas Himalaya-ryggen på jagt efter det vidunderlige land Beyul, hvor folk lever lykkeligt og i lang tid, og sneleuper eksisterer fredeligt med yakker. Den anden - tvunget - bølge af genbosættelse fandt sted i det 17. århundrede: en af de tibetanske sub-etniske grupper, de krigslignende Khampa-stammer, udvist fra Sherpas 'tidligere levesteder. Så bosatte de sig i Nepals bjergdale. Det er dog muligt, at "bevægelsen" skete meget tidligere: Sherpaerne kom til landene, hvor staten Nepal senere opstod, af egen fri vilje - på jagt efter frugtbare græsgange til husdyr. De endte dog med at slå sig ned i Khumbu-området nær Everest. Og Everest ændrede deres liv.
INFRASTRUKTUR ØVERST I VERDEN
I 1950 åbnede Nepal sine grænser. Landet blev oversvømmet med søgende efter eksotisme og eventyr, østlige religioner og mystikere og selvfølgelig klatrere. Når alt kommer til alt har ingen mennesker nogensinde sat fod på Everest, den højeste top i verden. Og "folk fra øst" er blevet uundværlige som guider og bærere på Himalaya-vejene. Den 29. maj 1953 klatrede den nye Zealander Edmund Hillary og Sherpa Tenzing Norgay til toppen af Everest. Og til spørgsmålet: "Hvem var den første til at bestige toppen af bjerget?" - Hillary svarede undvigende: "Vi gik sammen." Og Tenzing anerkendte ledelsen af Edmund Hillary. Selv om det kan antages, at Sherpa simpelthen afstod retten til at være den første til at træde på det højeste punkt på vores planet.
Der er gået meget tid siden den herlige dag: Himalaya-gletscherne smeltede grundigt, og opstigningen af Everest blev desværre omdannet til en forretning. Først og fremmest - for Sherpaerne selv. De har arvelig højdetilpasning, hvilket gør det lettere for dem at tolerere iltmangel. Deres blod løber hurtigere end andre mennesker, men deres puls og blodtryk forbliver normale. Der var engang legender om udnyttelsen af "folk fra øst", deres udholdenhed og uselviskhed. Men tiden ændrer alt. I dag, for at bestige Everest, skal du bare forkaste: $ 50.000 - og du er på toppen. De samme Sherpas tager dig derhen. De har det hele. Langs hele ruten - næsten fra basecampen til toppen - strakte de de såkaldte faste reb. Vi opretter mellemlejre, hvor de bringer de nødvendige bestemmelser ind. I et ord,skabte den nødvendige infrastruktur til den alpine industri. Derfor er der nu få reelle klatrere på Everest, for det meste turister: hver af dem klatrer i selskab med mindst to Sherpas og flere … ilttanke.
Salgsfremmende video:
Norbu Sherpa, søn af den samme Tenzing Norgay, siger, at det hele handler om penge. Turister, der besøger Nepal, er en konstant udfordring for de kulturelle traditioner i Himalaya-regionen. Tidligere tænkte Sherpas ikke engang at bestige Everest og endda til andre toppe. For dem var de snedækkede toppe, der var rettet mod himlen, indhyllet i legender: guderne boede der. Men Sherpas har brug for at bygge huse. For at fodre deres familier skal du opdrage deres børn. De fleste af dem har ingen uddannelse og kan ikke finde et andet job. Den århundredgamle kultur, sprog og religion ødelægges. Mentaliteten ændrer sig. Men dette er en realitet i dag. Og der er ingen vej væk fra dette.
KÆMP PÅ "DØDSZONEN"
Men rigtige klatrere går også til Everest. De laver nye udfordrende ruter, gør fremragende opstigninger uden ilttanke og uden Sherpas. Og sidstnævnte kan ikke lide det - for på denne måde mister de deres indtjening. Hvad klatrerne angår, har de deres egne krav til "folket fra øst": de siger, de "privatiserede bjerget." Vær det som det kan, men indtil videre var det muligt at undgå åben konfrontation. Men i foråret 2013 brød voksende modsætninger ud. Verdens bjergbestigning - Ueli Steck, Simone Moreau og John Griffith - forberedte deres oprindelige rute til Everest. Og på samme tid fastlagde Sherpas reb til kommercielle grupper i nærheden. Der opstod en verbal skirmish mellem klatrere og Sherpas, som blev til en kamp. Sherpaerne omringede Steck, Moreau og Griffith og lovede at dræbe dem, truende med knive. Og kun interventionen fra den neutrale side - andre guider, turister og klatrere - hjalp med at undgå fatale følger. Alt dette skete en kilometer under den såkaldte "dødszone" - et mærke på 7000 meter, hvor intet levende væsen kan blive i lang tid. Ingen erkendte sig skyldig - hver af de modstridende parter overholdt sin egen version af det, der skete. Imidlertid undersøgte de nepalesiske myndigheder hændelsen og suspenderede flere Sherpas fra arbejde på bjerget. Selvfølgelig tilføjede dette kun spændingen i forholdet mellem professionelle bjergbestigere på toppe og "folk fra øst."Ingen erkendte sig skyldig - hver af de modstridende parter overholdt sin egen version af det, der skete. Imidlertid undersøgte de nepalesiske myndigheder hændelsen og suspenderede flere Sherpas fra arbejde på bjerget. Selvfølgelig tilføjede dette kun spændingen i forholdet mellem professionelle bjergbestigere på toppe og "folk fra øst."Ingen erkendte sig skyldig - hver af de modstridende parter overholdt sin egen version af det, der skete. Imidlertid undersøgte de nepalesiske myndigheder hændelsen og suspenderede adskillige Sherpas fra arbejde på bjerget. Selvfølgelig tilføjede dette kun spændingen i forholdet mellem professionelle bjergbestigere på toppe og "folk fra øst."
DU kan godt lide en bror
Og alligevel viser Sherpas meget oftere sig fra en helt anden side. Mens jeg rejste i Himalaya, befandt jeg mig ofte på samme vej med dem. Jeg gik med dem op ad de slingrende bjergveje. Som regel bærer de altid utrolige belastninger på sig selv - mængden af en ekspedition eller proviant til deres hjemby. Bagage bæres i kegleformede kurve. I stedet for stropper bag skuldrene er der et bredt pandebånd, der holder kurven, hvori der er beholdere af petroleum og poser med ris eller salt og alt det væsentlige. Og på toppen, bundet med stropper, er en tordnende metalskål. Det er fyldt, som de siger, “over taget”. Undertiden er portøren heller ikke synlig. Kun muskulære kalve og hjemmesko blinker. De går langsomt uden pludselige bevægelser uden at løfte benene højt: med deres sål, som en minedetektor, føler de sig for en passende støtte. Selv unge arbejder som bjergbærere,og gamle, der er også kvinder. De hviler og puster på billige nepalesiske cigaretter og lægger kurve på stenbænke på hvilestedene. De har 40-50 kg. Der er mange flere. De betales pr. Kilo. De betaler med sygdomme i ben og rygsøjle. En gang valgte jeg uden held stien langs den iskalde skråning. Han gled og begyndte at glide ned og fandt ikke noget at fange på. Sherpaen, der gik ved siden af mig, kastede straks rygsækken af, sneg sig dygtigt op til mig og rakte hånden ud. Hvis ikke for ham, ved jeg ikke - ville jeg have været intakt?ikke finde noget at fange på. Sherpaen, der gik ved siden af mig, kastede straks rygsækken af, sneg sig dygtigt op til mig og rakte hånden ud. Hvis ikke for ham, ved jeg ikke - ville jeg have været intakt?ikke at finde noget at fange på. Sherpaen, der gik ved siden af mig, kastede straks rygsækken af, sneg sig dygtigt op til mig og rakte hånden ud. Hvis ikke for ham, ved jeg ikke - ville jeg have været intakt?
Og i 2010, i landsbyen Langtang, kunne jeg ikke finde, hvor jeg skulle overnatte: nogle gange er der ingen steder, så er priserne for høje. En Sherpa, der så min prøvelse, kom op og tilbød at gå til ham. Da han blev spurgt om prisen, svarede han:”Indkvartering er gratis, men til middag og morgenmad - hvor meget du vil give. Du er som en bror for mig. Jeg varmet mig ved komfuret, hvor Sherpa kogte min aftensmad: Jeg bagte tibetansk brød og kogte tukpu, en suppe med lange nudler. Hans dystre smilende børn, dreng og pige, tog ikke øjnene af mig. Og jeg kiggede på billedet, der hang overfor ovnen: foran mig var Beyul-bjergdalen, hvor folk lever lykkeligt til evigt.
Oleg POGASIY