1687 - Pirat Edward Davis var de første europæere, der så påskeøen. Davis 'indtræden i skibets log var lakonisk, og øens koordinater var ret unøjagtige. Undskyldningen for dette er stærk: et krigsskib jagte piraten. Besøget på øen blev aflyst: det var nødvendigt hurtigt at skjule sig fra forfølgelsen.
34 år senere satte en hollandsk ekspedition af tre skibe under kommando af Jacob Roggeven af sted på jagt efter det legendariske ukendte sydlige land. Det blev antaget, at det stykke jord, som Davis opdagede, kunne være en del af dette kontinent. Rejsen var vanskelig, og besætningen led af skørbug. Her er hvad en tysk kampagnedeltager Karl Friedrich Behrens skrev:
”Dette elendige liv kan ikke beskrives med en pen. Skibene lugte syge og døde. Man kunne blive syg af lugten alene. Patienterne stønnede og skreg trist … De var så afmagrede og krøllede af skørbugt, at de var det synlige ansigt på døden … Der var mange, der led af psykiske lidelser. Ingen medicin ville have hjulpet, undtagen frisk mad … Mine tænder blev næsten fuldstændigt udsat for tandkødet, og tandkødet selv var hævet til en finger tyk. På hænderne og på kroppen dukkede knuder større end en hasselnød op."
Denne beskrivelse viser, hvad arbejdskraft og lidelse europæerne måtte opdage i Stillehavet. Desto mere storslået er resultaterne af disse "sømænd fra solopgangen", der rejste tusinder af kilometer i havørkenen mange århundreder tidligere og beboede ubeboede øer.
1722, 6. april - Påske snuble Roggevens eskadrille over en ensom bjergrig ø. En skare af indfødte løb ud på den øde kyst og undersøgte de mærkelige skibe. De "vilde" var ubevæbnede, men civiliserede kristne europæere til minde om deres opdagelse og for at udstøde den lokale befolkning skyder en salve mod dem. Og til minde om Kristi opstandelse gav de navnet til påskeøen.
En væbnet afdeling af søfolk, efter at have landet i land, plyndrede den oprindelige bosættelse, selvom disse fattige næsten ikke havde noget at tage. Efterfølgende led den hollandske ekspedition en fuldstændig fiasko, idet de kun opdagede et par tyndt befolkede små øer og ikke fandt noget kontinent, og dens leder tjente sig et dårligt ry. Men Behrenss bog "En rejse til sydlige lande og rundt om i verden i 1721-1722", udgivet i 1737, var populær blandt læserne på grund af beskrivelsen af den mystiske påskeø, hvor det ikke er klart, hvem og hvem ved, hvornår der blev rejst mange stenidoler. Nogle af dem havde stenhætter, der vejede tusinder af kilo …
Øens herlighed stammer fra disse stenidoler. Det var fuldstændig uforståeligt, hvordan de dukkede op på en ø, der var tabt i havet med sparsom vegetation og en "vild" befolkning. Stenkolossens vægt når 20 tons. Nogen huggede dem ud, trak dem til kysten, satte dem på specielt forberedte piedestaler og kronede dem med tungt hovedbeklædning. Men hvad nu hvis øen er et fragment af et enormt sunket fastland, statuerne er resterne af en tidligere stor civilisation, og lokalbefolkningen er vildt efterkommere af et engang magtfuldt folk?
Sandt nok gættede den store navigator James Cook, der besøgte den mystiske påskeø i 1774, hvordan det var muligt at hæve idolerne i mange tons og krone dem med stenhætter. Der er mange sten rundt omkring. Det er muligt at bygge en dæmning fra dem, hvorpå det ikke er meget svært at trække monolitten ved hjælp af håndtag og reb, og derefter vippe den gradvist anbringe den lodret.
Salgsfremmende video:
Og alligevel forklarede dette gæt ikke det vigtigste: hvilken slags ø-civilisation var dette, 4.000 km væk fra Sydamerikas kyst og 2.000 km fra den nærmeste beboede ø? Det samlede areal på øen er 160 km², det ligner en trekant med den længste side på 20 km. Der er ikke et enkelt træ på det, og en lille befolkning bor i stenalderen, har kun de enkleste værktøjer og er ikke fortrolig med at skrive. Det er sandt, at de har konserverede plader, de fleste af dem i form af fisk med ridsede mærker. Men hvad tabletterne betød, og hvad der var indskrevet på dem, kunne ingen af de indfødte forklare.
Den lokale befolkning fortalte kun eventyr om sig selv og deres ø. Ifølge dem boede mange mennesker på den, når øen var stor. Efter den store oversvømmelse og vulkanske eksplosioner sank imidlertid næsten hele øen ned i afgrunden.
Medlemmerne af Cooks ekspedition lærte, at dette stykke jord er af vulkansk natur. I tre hjørner af øen er der store vulkanske kegler, og på hele overfladen er der snesevis af små.
1786 - øen blev kort besøgt af ekspeditionen af J. La Perouse. De såede frø, bragte fjerkræ og geder i land. Men disse planter kunne ikke slå rod, og øboerne spiste hurtigt de levende væsener. La Pérouse bemærkede, at stenskulpturerne er lavet af vulkansk sten, smuk og lys.
Som du kan se, var europæerne, der besøgte påskeøen, ofte kun interesserede i de berømte lokale statuer til egoistiske formål og forsøgte at finde skatte i dem eller under dem. Måske er det grunden til, at så mange påskemonumenter blev styrtet ned og splittet. Det samme gælder stenpiedestaler, platforme - ahu, hvis rester (mere end 300) er spredt langs kysten. Længden af den største ødelagte ahu til dato var 160 m, og på dens centrale platform, omkring 45 m lang, var der 15 statuer.
Hvorfor den første ahu blev bygget (deres alder er omkring 700-800 år) er stadig et mysterium den dag i dag. Senere blev de ofte brugt som gravsteder og vedligeholdelse af ledernes hukommelse. I alt blev der fundet omkring 600 store statuer på øen, hvoraf en fjerde del forblev ufærdig. Statuerne blev hugget direkte ned i klippen, og derefter blev de sænket ned ad skråningerne. Af ukendt grund stoppede øboerne pludselig arbejdet med konstruktion, transport og installation af statuerne.
Jo mere omhyggeligt de rejsende og forskere undersøgte øen, jo flere mysterier dukkede op. I sig selv kan europæernes opdagelse af øen næppe kaldes en større geografisk bedrift. Undersøgelsen af dens oprindelse, bosættelse af mennesker, dannelsen og blomstringen af den lokale kultur og derefter dens relativt hurtige tilbagegang - alt dette åbnede et stort felt for forskere med forskellige specialiteter og var i ordets fulde forstand en opdagelse, der vækker interesse og opvarmet debat til i dag. For eksempel blev systematiske arkæologiske udgravninger på øen startet i midten af det 20. århundrede af en norsk ekspedition ledet af Thor Heyerdahl. Omkring samme tid blev der udført mere eller mindre detaljerede geologiske undersøgelser.
I vores tid blev det absolut nøjagtigt fastslået, at der ikke var noget kontinent i den centrale del af Stillehavet. I påsken kunne en vulkansk katastrofe forekomme, hvilket resulterede i, at en del af øen sank ned i havet. Men der er ingen grund til at tro, at denne del var stor, og at de fleste af øboerne døde som et resultat af et oprør af naturlige elementer (vulkanudbrud, jordskælv, Tsunami-rammende bølger).
Flere forfærdelige slag ramte øboerne efter deres bekendtskab med europæerne og allerede i det 19. århundrede. For eksempel fangede de amerikanske forseglere på skonnerten "Nancy" omkring 25 mænd og kvinder fra påskeøen til slaveri, som senere valgte at dø ved at kaste sig i havet. Derefter fangede de amerikanske hvalfangere fra Pindos-fartøjet omkring 30 unge øboere, spottede dem og tvang dem derefter til at svømme til kysten og skød alle i vandet. Og et halvt århundrede senere, i slutningen af 1862, erobrede seks peruvianske skibe næsten alle mændene fra øen og førte dem til slaveri og sendte dem til at arbejde i minerne. Kun 15 af dem vendte hjem efter uheld og sygdomme og bragte koppevirus herhen. Halvdelen af de lokale beboere døde af epidemien.
Som du kan se, viste øboernes overgang fra stenalderen til kapitalismens æra at være katastrofal for dem. Først i slutningen af det 19. århundrede lejede briterne øen af den chilenske regering, bragte kvæg, heste og får der. Men den lokale befolkning er stadig i fattigdom, tilfreds med den ringe indkomst fra turisme.
Ifølge arkæologiske data oplevede øen i den fjerne fortid glade tider. Før menneskers ankomst var det dækket af frodige skove. Mennesker bosatte sig der for omkring 1500 år siden. De var modige og dygtige søfolk fra øerne i det østlige Polynesien. Denne mystiske påskeø var større end den nuværende, der var mange marine liv i kystvandet, og fugle indlejrede på klipperne. Øens befolkning voksede støt.
500 år er gået. Øboerne bosatte sig i deres land. De byggede både til lange sejladser og fiskeri. Omkring det tidspunkt udviklede de søde kartofler, en søde kartofler hjemmehørende i Sydamerika og udbredt i Inca-imperiet. Naturligvis kunne disse knolde ikke ende på øen: de drukner i vand og kan ikke modstå en lang rejse. Hvem kunne have bragt dem til øen?
Thor Heyerdahl, en tilhænger af hypotesen om bosættelsen af Oceanien fra øst, fra Sydamerika, forsøgte at bevise, at det var disse bosættere, der bragte søde kartofler med sig, og arrangerede også ahu på samme måde som pyramider og udskårne afguder fra klipperne. Der er mange stærke beviser mod denne hypotese. Kultur og sprog for indbyggerne i Oceanien har meget til fælles med hinanden (polynesiske rødder) og praktisk talt intet - med kulturen og sprogene for indbyggerne i Sydamerika.
Det var polyneserne, ikke inkaerne, der var fremragende søfolk og havde pålidelige skibe. Når vi bevæger os fra fastlandet mod det åbne hav, er det kun muligt om to eller tre måneder, og selv da med en heldig chance, at snuble over en ø. Tværtimod vil stien fra øerne i det østlige Oceanien mod øst nødvendigvis føre til bredden af Sydamerika. Polynesiske søfarende, som du kan se, var i stand til at gå denne vej, stifte bekendtskab med en ukendt civilisation, erhverve søde kartoffelknolde og vende tilbage til deres hjemland.
Var sådanne ekspeditioner regelmæssige? Usandsynlig. De fandt sted, som de fleste forskere mener, ikke senere end X-tallet. Ellers er det vanskeligt at forklare, hvorfor polynesierne kun bragte søde kartofler til deres øer, idet de forsømte sådan en "korn" -afgrøde som majs, som de gamle peruvianere begyndte at bruge fra det 8. århundrede og efterfølgende konstant øgede sin såning og forbedrede dens tilstand og voksede større og større kolber. Udgangspunktet for rejsen til kontinentet, at dømme efter de tilgængelige data, var Marquesas-øerne. Herfra til Perus kyst omkring 4.000 miles. Med en gennemsnitshastighed på 5-7 mph kunne den polynesiske ekspedition køre denne afstand på omkring en måned.
Det mest overbevisende bevis for sandsynligheden for "opdagelsen af Amerika" af oceanerne (endnu tidligere end vikingerne og Columbus) var den franske videnskabsmand og modige rejsende Eric Bishop. Begyndende i 1934 gik han ud i havet mange gange i hjemmelavet flydende håndværk, fremstillet efter typen af gamle skibe og flåder. Han gik fra Polynesien til Sydamerikas bred og i modsat retning led flere gange skibsvrag, men troede fanatisk på hans idé: Polynesierne sejlede til det moderne Peru og tilbage.
Det var først i anden halvdel af det 20. århundrede, at han ud fra sin egen erfaring kunne bevise, at denne form for rejse er mulig. I en alder af 70 tog han en anden tur på sin tømmerflåde, nåede sikkert Peru, men på vej tilbage døde han på åbent hav.
”Polynesierne,” skrev biskop, “er blevet et slags amfibiefolk, og dette fænomen er unikt i hele menneskehedens historie. Det er nok at læse et par legender og myter om Polynesien, og det bliver straks klart, at deres helte fungerer i et ekstraordinært geografisk miljø. De kæmper ikke med fabelagtige jordmonstre, men med kæmpe hajer og havskildpadder med blodtørstige ål og en kæmpe tridacna, der sluger hele skibe med hele besætningen."
Imidlertid forherligede påskeøen ikke biskops rejser eller forskere, men de populære bøger og film fra Thor Heyerdahl og Erich von Daniken. Sidstnævnte chokerede det mest respektable publikum med historier om rumvæsener. En af deres jordiske baser var ifølge hans version Påskeøen. Ellers siger de, at det er umuligt at forklare de lokale gamle strukturer. Kun magtfulde udlændinge var i stand til en sådan titanisk handling. Det er umuligt, med hans ord, "ved hjælp af de mest primitive værktøjer at gøre disse kolossale figurer af vulkansk sten, hårde som stål."
Det skal sandt bemærkes: redskaber fra stenalderens håndværkere var ikke så primitive, og relativt bløde vulkanske tuffer tjente som kildemateriale til skulpturerne. Men kosmiske fantasier anvendt på historien om den mystiske påskeø har faktisk en bestemt grund. Her står vi over for en ret vejledende og lærerig geografisk og økologisk model for global civilisation.
Om dette på Moskvas verdensgeologiske kongres i 1982 lavede han en interessant rapport Påskeøens historie. Globale generaliseringer”videnskabsmand Ch. M. Love fra Amerika. Selvfølgelig henviste denne virkelige videnskabsmand ikke til nogen udlændinge. Alt tilgængeligt bevis understøtter ideen om at bosætte påskeøen af nybyggere fra det østlige Polynesien omkring 500 e. Kr.”Den hurtige, udbredte konstruktion af kompleks ahu ved hjælp af blokke, der vejer op til flere tons,” skrev Love, “begyndte først før 1050 e. Kr. …
Tilgængeligheden af tømmerressourcer gjorde det muligt at konstruere stanghuse, fiskekano og løftestænger og slæder, der førte til den blomstrende megalitiske religiøse arkitektur. Opførelsen af kompleks ahu, oprettelse og installation af store figurer, der symboliserer forfædrene, toppede omkring 1440 e. Kr. I løbet af de næste 200 år blev det meste af øens træagtige vegetation ødelagt. Jordbevarelse og fertilitet er faldet, antallet af kanoer er faldet, og de vigtigste ressourcer i havet er blevet utilgængelige."
Udtømningen af naturressourcer har ændret den sociale situation på øen. Krige begyndte, ting begyndte at komme til kannibalisme. Kulturen faldt i forfald. Den lokale befolkning faldt hurtigt. Hvis det før nåede 10.000, nåede det ikke over to.
Måske var det dengang, at øboerne begyndte at vælte monumenter til deres forfædre. (Ifølge den sovjetiske geolog F. P. Krendelev, grundlagt i sin monografi "Påskeøen", kunne mange idoler på øen være faldet under et stærkt jordskælv. Dette ændrer ikke fundamentalt det billede, der er malet af kærlighed. Naturkatastrofen kunne tjene som et signal for Pasquanerne om at ødelægge deres kulturelle værdier., omstyrtelse af afguder, der ikke retfærdiggjorde deres håb om et velstående liv.) Sandt nok fortsatte opførelsen af nye ahu, men ofte på grund af ødelæggelsen af gamle og brug af relativt små blokke, der var i stand til at flytte flere mennesker uden hjælp fra løftestænger og lægge sig ned (slæde).
"Betydningen af påskeøens historie," konkluderede kærligheden, "ligger i at undersøge den dynamiske ligevægt, den har opnået, og de ændringer, der har fundet sted i det bemærkelsesværdigt livlige og mobile polynesiske samfund, når det står over for kontinuerlig ressourceindtagelse og stigende miljømangel."
Sandsynligvis blev kæmpe ahu og majestætiske stenskulpturer på øen bygget til ære for de heroiske forfædre, der opdagede og mestrede dette stykke jord, der var tabt i havet. Men selve ophøjelsen af forfædre krævede enorme bestræbelser (i disse dage skød måske ikke overskuddet af befolkningen ikke, men gjorde det muligt at bruge gratis arbejdskraft). De sidste træer blev brugt til løftestænger, slæder, løbere til transport af kampesten. De bare, de-vegeterede skråninger af bjergene blev udhulet; regn og vind skyllede væk og blæste resterne af frugtbar jord væk. Der var ikke noget at bygge både ikke kun til langdistanceekspeditioner, men også til fiskeri. Manglen på naturressourcer underminerede samfundets økonomiske fundament og forårsagede akutte sociale konflikter …
Er det ikke sandt, at alt dette minder os om, hvad der sker i dag på vores planet - en lille ø med liv i den endeløse rumørken. Dets naturlige ressourcer er begrænsede, og folk bruger dem spildt og efterlader en enorm mængde affald, ødelæggende for alle levende ting.
Udtømning af materielle ressourcer er ikke så slemt. Når folk kun er optaget af at tilfredsstille deres stadigt voksende materielle behov, bevæger de sig i stigende grad fra åndelige værdier. De mister deres orientering i tide, glemmer deres forfædres forskrifter og behovet for klogt at bruge naturens fordele og tage sig af deres fornyelse.
Så i anden halvdel af det 20. århundrede var der endnu en geografisk og økologisk opdagelse af påskeøen - en naturlig model for udviklingen af en lukket civilisation med begrænsede naturressourcer. Vil denne lektion være nyttig for menneskeheden? Er folk klar over, at deres frelse ligger i begrænsningen af materielle behov, og at det moderne fald i videnskab og kultur generelt er et truende tegn på en global katastrofe, der nærmer sig?
R. Balandin