I slutningen af september 1888 dukkede en usynlig person op i hytten til landsbyhovedet Ivan Timofeevich Chekanov fra landsbyen Silino, Ardatovsky-distriktet i Nizhny Novgorod-provinsen, der talte højt med en ru, hæsen mandstemme.
Han erklærede sig selv som bedstefar-brownie og introducerede sig som Ivan Ivanovich Varlamov.
Snart kom hans søster, Mashenka, med ham. Hun havde en tynd kvindelig stemme, og hun talte på et rent, mesterligt sprog, mens Ivan Ivanovich klikkede, det vil sige, han udtalt brevet "Ch" som "Ts".
Chekanov-familien bestod foruden ejeren selv, femogfyrre år gammel, af hans toogfyrreårige kone Anastasia og tre døtre: Alexandra, fjorten år gammel, ti år gammel Anyuta og den yngste datter, fire år gammel. Chekanovs ældre far boede også i huset. Bæreren af fænomenet, som det snart blev klart, var Anyuta - en rødbrun, mørkebrun, gråøjne, ikke dårligt udseende miniaturepige; i udseende kan hun ikke gives mere end syv år.
I familien Chekanov, før Sergievs dag - den 25. september - var det forkert ', besluttede far og søn at dele. Og så en nat 23. september 1888 bemærkede Anastasia, at døren til hytten åbnede af sig selv. Værtinden låste den, men den åbnede igen. Derefter bandt hun døren bag bøjlen med sin lange ramme, men med det samme resultat; Jeg gentog det endnu en gang - bæltet blev løsnet igen.
Af frygt kaldte hun sin mand, han bandt døren til beslaget i flere knuder, og den åbnede igen - alle knobene låste sig selv op! Derefter blev der banket på tælleren, og sengene, som en pind, begyndte at blive hørt nogle suk. Ivan, ejeren, spurgte:”Hvad er dette, til godt eller bedre? Er det ikke dig, bedstefar brownie?"
De svarede ham med en hæs stemme:”Vær ikke bange, det er mig - din bedstefar brownie. Lad mig varme mig på komfuret."
Salgsfremmende video:
Fra den dag i Chekanovs hytte begyndte samtaler med de usynlige. De varede en time eller to, blev altid ført i mørket og vedrørte almindelige bondesager. Enten forbød stemmen Ivan at dele med sin far, vredt truende med at ødelægge, og beordrede derefter ikke at sælge hesten og kaldte den efter farve.
- Er du lederen? spurgte Ivans stemme.
- Jeg, - svarede han.
- Du sætter ikke bønderne i arrest, lad sergenten.
En aften sagde en stemme:
- Jeg vil ikke tale mere, men Mashenka kommer.
Snart hørte de, at nogen var kommet ind.
”Du er god, Gud hjælp,” lyder en tynd kvindelig stemme. Højttaleren beroligede babyen, der så ud til at være i hendes arme og græd som et barn:
- Græd ikke, jeg giver dig sukker!
Kvinden, der dukkede op i hytten, spurgte:
- Din, måske datter?
- Skamløs, - svarede stemmen, - har piger børn? Dette er min mors datter, min søster.
Ivan Ivanovich deltog oftere i samtaler. Under samtalen hørte alle i hytten støj og besvær. Da de andre i hytten sang, sang stemmerne med. Stemmen kaldte på folk, der stod på gaden, så højt, at de tydeligt kunne høre den. Svarene på spørgsmålene spøgte ofte. Til spørgsmålet "Hvorfor hvæser du?" til den ene svarede han, at han var på ferie, til den anden, at han var træt, han drejede stammerne …
Samtaler begyndte først, da Anyuta sad på komfuret: hvis hun ikke var i hytten, blev der ikke hørt nogen stemmer. Når de engang satte Anyuta i søvn på gulvet blandt familien for at kontrollere, om hun selv talte? Stemmen reagerede på det sådan:
- At du dækkede hele hytten, der er ingen steder at spytte!
Ivan Ivanovich meddelte, at han så alt, hvad der foregik i hytten. En gang til middag slog den ældre søster Anyuta i hovedet. Om aftenen talte en stemme til Alexandra:
- Hvorfor rammer du Anyuta, jeg slår dig selv med en skraber for det!
Ivan Ivanovich sagde, at han foruden sin søster Mashenka og barnet havde en far og en soldatbror. Anyuta så ud til, at stemmen kom fra væggen, for de andre blev den hørt i selve hytten, tæt på dem. Da ilden blev tændt, blev stemmen stille, slukket - den begyndte at lyde igen. Ivan Ivanovich læste og gentog bønnerne, da de sang Cherubim, sang han med.
Blandt de nysgerrige i hytten var den lokale smed Chitagonov. Da han hørte stemmen, sagde han:
- Hvad er det! Giv mig en pistol, jeg dræber ham!
Svaret kom:
- Jeg dræber dem selv! - Og foran smeden fløj en fodklud liggende på bænken.
Naturligvis kom der også en lokal sergent, der var bekymret over de mærkelige fænomener i området, der blev betroet ham, og overvejede feberaktigt foranstaltninger til at bekæmpe dem. Men så snart der var et bank i hans nærværelse, beordrede han at tænde ild og sprang straks ud af hytten …
I landsbyen sagde de, at Anyutas mor”forbandede sin datter eller skældte hende dårligt ud”, at en ond ånd var blevet knyttet til hende. Jævnaldrende og endda voksne begyndte at undgå pigen. Den gamle mand Chekanov drev onde ånder ud ved hjælp af den lokale metode - han slog på hyttens vægge med lindekurve. Hjalp ikke.
Sønnen til en lokal præst efterlod meget interessante vidnesbyrd. Ifølge hans observationer blev der hørt stemmer nær Anyuta, for det meste fra komfuret, da hun var der. Hvis pigen var på bænken, så over hovedet, i loftet eller under bænken. Først var der en stille, knap hørbar gammelmandstemme. Så blev det højere og højere og blev opfattet fra et andet rum. Ordene blev udtalt tydeligt, tydeligt, Mashenkas stemme var klar. I mørket genkendte de usynlige, hvem der sad hvor. En bonde, der holdt et kors i lommen, fortalte Mashenka, at han havde bragt hende et æble. Hun:
- Du snyder, du har ikke et æble i lommen, men et kors!
Til spørgsmålet "Hvem er du?" svarede:
- Vi er lokale, Povalishinsky.
- Fra hvilket hus?
- Varlamov.
Deres hus står virkelig i landsbyen, men alt var roligt i det, og de vidste ikke noget om Mashenka.
I nærværelse af Anyuta, på ordre fra sin far, stoppede uret og begyndte at køre igen. Tøj blev kastet fra gulvet på gulvet, men lampen, der hænger fra loftet, blev ikke rørt. Det bankede oftest på gulvene, så meget at en gang et bræt blev brudt. Ivan Ivanovich annoncerede normalt sin ankomst med et banke, hvorefter en samtale begyndte. Nogle gange kaldte bønderne ham selv:
- Bedstefar, er du her?
Sergenten kom naturligvis ikke til Chekanov af nysgerrighed. At dømme efter hans opførsel frygtede han, at onde ånder, men hans officielle pligt overvandt hans frygt for det ukendte. Efter at have indsamlet alle de nødvendige oplysninger udarbejdede lovens vogter en handling for at bringe bonden Ivan Chekanov, Timofeevs søn, femogfyrre år gammel, til regnskab på grundlag af chartrets artikel 37 om den straf, der er pålagt af dommeren. Artiklen fastlagde ansvaret for spredning af falske rygter og ophidselse af sind.
Alarmeret over udseendet af en sergent i hans hus og tilsyneladende vidende af andres erfaringer, at alt dette ikke var godt, besluttede Chekanov at tage drastiske foranstaltninger for at slippe af med ulykken. Den 1. november 1888 tog han en pilgrimsrejse til Ponyatayevsky-klosteret. Der blev han rådet til at tjene en bønstjeneste derhjemme med velsignelse af vand og at bede oprigtigt, hvilket Ivan Timofeevich gjorde, hvorefter alle de mærkelige fænomener i huset stoppede.
A. N. Aksakov, der i detaljer beskrev Chekanov-sagen i 1895, bemærkede ved denne lejlighed: "I et sådant tilfælde viste bøn sig at være mere effektiv end politiets foranstaltninger."
