I slutningen af middelalderen blev hele Europa grebet af forfølgelsen af magiske hemmeligheder og mystiske åbenbaringer. Tryllekunstnere og alkymister forsøgte at forstå alle naturens hemmeligheder, at lære at gøre bly til guld og leve for evigt.
En skat af hemmelig visdom var grimoires - afhandlinger om det overnaturlige, som ofte havde en meget mystisk oprindelse. Forfatterskabet for de mest berømte og autoritative af dem blev tilskrevet en bibelsk karakter - forfatteren af de berømte lignelser, kong Salomo.
Folk var altid interesserede i magi og forsøgte at gøre det. Men det var netop den sene middelalder, der blev den tid, hvor Europa bogstaveligt talt blev vanvittige i jagten på magiske hemmeligheder og okkulte hemmeligheder. Alkymister og tryllekunstnere boede ved domstolene for de fleste europæiske suveræner.
Og den hellige romerske kejser Rudolph II i anden halvdel af det 16. århundrede gjorde Prag (den daværende kejserlige hovedstad) til et ægte centrum for magi og alkymi.
Kejseren selv var ikke fremmed for de hemmelige videnskaber, og desuden modtog han en varm velkomst til alle, der kunne tale flydende om himmellegemers bevægelse, hemmeligheden ved at omdanne metaller til hinanden, skabelsen af en kunstig mand (homunculus) eller udødelighedens eliksir. Samtidig handlede okkult videnskab ikke efter de samme love som moderne videnskab.
Hvis nu de nyeste præstationer værdsættes mest af alt, så i middelalderens alkymi - jo ældre alkymistens viden var, jo højere var hans autoritet og mere værdifulde hans tjenester. Men middelalderlige tryllekunstnere, som moderne forskere, hentede deres inspiration primært fra bøger.
Salgsfremmende video:
Bøger til eliten
Der var en særlig type bog designet til at forstå forbudte hemmeligheder. Sådanne afhandlinger blev kaldt grimoires. De var meget forskellige. Nogle var en samling opskrifter til magiske potions. Nogle var helt hengivne til problemet med at finde den berygtede filosof, der var i stand til straks at løse alle problemer med velstand og sundhed. Nogle af grimoires er stadig ikke fuldstændigt dechifreret, og deres nøjagtige betydning forbliver et mysterium.
Et af de mest populære emner i grimoires var indkaldelse af forskellige overnaturlige væsener. Uanset hvordan den katolske kirke kæmpede mod hekseri og trolddom, troede folk i århundreder massivt, at indgåelse af en kontrakt med en magtfuld dæmon er en glimrende mulighed for med glæde at arrangere deres liv. Sandt nok måtte dette naturligvis ske i overensstemmelse med alle reglerne. Dette er de regler, der blev fastlagt i grimoires. Hvordan man kalder en dæmon korrekt, hvordan man underkaster ham din vilje, hvordan man opbygger en samtale og hvordan man opnår det, du ønsker.
Hvem skrev disse mystiske bøger? For det meste naturligvis låser krigene sig selv. Men meget sjældent underskrev de deres rigtige navne - når alt kommer til alt kunne leg med dæmonologi til sidst komme i alvorlige problemer. Derfor blev forfatterskabet tilskrevet højere myndigheder.
For eksempel Hermes Trismegistus - en fiktiv teolog, der blev antaget at have enestående visdom og var involveret i alle mysterier. Og nogle gange gjorde de det lettere - de gjorde bibelske konger og profeter til forfattere af grimoires. For eksempel Moses eller Salomo.
Fra "Stor" til "Lille"
For alkymister var kong Salomo ikke bare en bibelsk karakter, forfatteren af kloge lignelser, Prædikerens Bog og Sangen. Fans af de okkulte videnskaber var sikre på, at han besad magtfuld magi, der gjorde det muligt for ham at befare dæmoner. Forresten er der lignende motiver i islam, hvor Salomo (Suleiman ibn Daud) er hersker over utallige horder af jinn, der udfører nogen af hans ordrer. Derfor er det ikke overraskende, at en af de mest berømte overlevende grimoires kaldes "Salomons nøgle" og er næsten udelukkende helliget demonologi.
Strengt taget er nøglen til Salomo ikke en bog, men en samling. Den indeholder flere afhandlinger, der på ingen måde er relateret til hinanden og muligvis endda skrevet af forskellige forfattere. Middelalderlige tryllekunstnere mente imidlertid, at de alle var skrevet af Salomo, bare på forskellige tidspunkter. Derudover skelnes der mellem "Salomons store nøgle" og "Salomons lille nøgle".
Den store nøgle er en tidligere grimoire, skrevet cirka i det 14.-15. Århundrede. Det er interessant, fordi forfatteren på enhver mulig måde understreger sit engagement i den kristne kirke. Al manipulation med de kaldte ånder udføres gennem kald til Gud og som antydet ved hjælp af guddommelig magt. Før du starter magiske procedurer, anbefales det at tilstå dine synder, ellers kommer Gud muligvis ikke synderen til hjælp.
Den "store nøgle til Salomo" var inspirationen til "Lille", som undertiden kaldes "Lemegeton". Denne grimoire blev delvist skrevet i det 16. århundrede, men blev fuldt ud dannet i midten af det 17. århundrede. "Lille" han er kun i alderen. I størrelse tværtimod overgår den "ældre bror".
Salomons lille nøgle består af fem dele, som hver er en uafhængig afhandling. Igen er der ingen sikkerhed for, at de alle var skrevet i den ene hånd. Og endnu mere som kong Salomo (hvis eksistenshistorikere fuldt ud indrømmer) i det mindste havde noget forhold til oprettelsen af mindst en af dem. Men på samme tid er det kolossale arbejde udført af skaberen (eller skaberne) af grimoireet imponerende.
Dæmoner, ånder og engle
Den første bog med den lille nøgle hedder Goetia. Den indeholder beskrivelser af 72 dæmoner, der blev fængslet af Salomo i et kobberkar. Han kastede skibet til bunden af søen. Der fandt babylonierne ham, og da de troede, at der var guld inde, brød de det. Demoner meldte sig frivilligt og spredt over hele verden.
Det var disse andre verdslige "gæster", som middelalderlige tryllekunstnere forsøgte at tilkalde og underkaste sig deres vilje. Og Goetia skulle hjælpe dem med bedre at forstå, hvem de har at gøre med. Afhandlingen indeholder ret detaljerede instruktioner om, hvordan man kalder og styrer dæmoner.
Den anden bog med titlen Theurgy Goetia lister luftens ånder. De forsvandt ikke i fangenskab med Salomo og tilhører ikke ondskabens kræfter.”Disse ånder er af natur gode og onde på samme tid. Den ene del af dem er venlig, den anden del er ond. De styres af prinser, som hver især bor i en af de fire dele af verden,”skriver forfatteren af grimoire.
Den tredje bog hedder "Ars Paulina", og nogle forskere mener, at dette er direkte relateret til apostlen Paulus 'navn. Indholdet er endnu mere overraskende end de to første. Denne gang tilbydes tryllekunstneren at lære at kommandere englene. Engle, ifølge forfatteren af grimoire, befaler dag og nat timer såvel som tegn på stjernetegn.
Desuden har hver af dem en lang række spiritus underlagt, som også kan tilkaldes og dæmpes. Denne bizarre sammensmeltning af astrologi og kristendom er illustreret med adskillige billeder af sæler, som du kan kalde forskellige engle med. Inklusiv skytsengel.
Titlen på den fjerde bog "Lille nøgle" har en klar forbindelse med den arabiske verden: "Ars Almadel". Det mystiske øst er altid blevet betragtet i Europa som et ægte lager af okkult viden. Så kun et par grimoires klarede sig uden henvisninger til Saracenerne. Her taler vi også om englene, der lever i "en af de fire dyrekredsverdener".
Den femte bog med titlen "Ars Notoria" adskiller sig markant fra alle de andre. Det består næsten udelukkende af forskellige appeller direkte til Gud, som bliver bedt om at give styrke og beskyttelse.”Åh, Gud den Højeste, vores far. Du styrer verden uendeligt - bekræft og udfyld min anmodning, og forbedrer mit sind og hukommelse og giver også styrke til at studere videnskab og forbedre hukommelse, veltalenhed og udholdenhed på alle måder at lære. Amen,”siger grimoire.
Denne del af den "lille nøgle til Salomo" betragtes som den ældste. Det ser ud til, at det blev oprettet i det 13. århundrede. Mest sandsynligt er dette den version af teksten, som forfatteren af "Big Key" påberåbte sig. Alligevel forsøgte tryllekunstnere fra starten at handle i Guds navn, selvom de omgåede kirken. Idéen om at underkaste dæmoner, ånder og engle kom senere.
Specialister (både historikere og dem, der i dag kalder sig "tryllekunstnere") skændes stadig om, hvem og hvornår de skrev "Salomons nøgle", og om der er andet i dette grimoire end fantasier om almægtighed. Den første komplette akademiske udgave af Malyi Klyuch er blevet udgivet for nylig. Men hvor mange mysterier skjuler denne gamle tekst stadig?
Victor BANEV