Masochisme og alt, hvad der er forbundet med det, er ofte forbundet med beskidt, ondskabsfuldt og blasfemisk sex. En sådan idé om dette fænomen blev i vid udstrækning dannet takket være adskillige publikationer, der hovedsagelig gentog "Essays on the Psychology of Sexuality" af Z. Freud og dokumentarfilm, der fortæller om masochismens påståede historiske rødder, som "blev gravet op" af arkæologer i form af beskadigede kvindelige skelet og etnografer i form af den rituelle piskning af bruden i nærværelse af brudgommen, der stadig finder sted blandt de mennesker, der er afskåret fra civilisationen. Af disse grunde var masochisme uløseligt forbundet med sadisme, og begge disse manifestationer var seksuelle forhold. Samtidig blev ideen udtrykt, at smerte og glæde på en uforståelig måde flyder ind i hinanden og danner noget som integritet. Men problemet erat alle disse undersøgelser næsten altid begyndte med sex og sluttede med det, på trods af at begrebet "maso" ikke kun inkluderer forholdet mellem kønnene, men også andre aspekter, nemlig mystisk masochisme eller en slags sadisme vendt mod sig selv.
Denne form for masochisme findes praktisk talt ikke i Europa på nuværende tidspunkt, men den bevarede stadig sit udseende i Sydøstasien og Afrika. Det er vanskeligt for en europæer at forstå mennesker, der uden nogen åbenbar grund river deres kød i metalkroge og gennemborer det med strikkepinde. Sådanne billeder forårsager ofte afsky, hvilket stiger i direkte forhold ved synet af smil på masochisternes ansigter. Sådanne følelser skyldes primært uvidenhed og intern afvisning af andres kultur, andres tro, andres livsstil. Men for ikke så længe siden var elementer af selvtortur udbredt i civiliserede lande. Man skal kun åbne et par århundreder, og vi vil se dem, der pisker os selv med stænger for at slippe af med de nybegynderes syndige tanker, hellige tåber i Kristus, eremitmunke, asketikere, ikke-latterlige munke, tavse munke osv. Du kan også huske evangeliets linjer,der siger, at Gud Faderen sendte sin enbårne Søn til martyrium, og den Sidste steg op til korset og adlød forældrenes vilje. Af en eller anden grund forårsager disse handlinger ikke beskyldninger om at tilhøre den første persons “sado”, fordi Gud Faderen selv kunne være kommet ned fra himlen, især da det var ham, der plantede det uheldige træ i Edens have og til anden masens “maso”. Imidlertid betragtes omtrent de samme episoder blandt ikke-kristne folk som helligpris og skaber en voldelig manifestation af protest fra ministrene for den kristne kult.især da det var han, der plantede det dårlige træ i Edens have og til den anden masos. Imidlertid betragtes omtrent de samme episoder blandt ikke-kristne folk som helligbrød og giver anledning til en voldelig manifestation af protest fra ministrene i den kristne kult.især da det var han, der plantede det dårlige træ i Edens have og til den anden masos. Imidlertid betragtes omtrent de samme episoder blandt ikke-kristne folk som helligbrød og giver anledning til en voldelig manifestation af protest fra ministrene i den kristne kult.
For at vise vildskaben fra hedensk tro henviser de ofte til aztekernes og mayaernes blodige ritualer, der skildrer præsterne som nogle maniske perverter, der er ivrige efter at fylde deres gudes alter med revet menneskelige hjerter. Der gives mange vidnesbyrd, der illustrerer deres grusomme disposition og sindssyge skikke, men i disse beskrivelser mangler en vigtig detalje næsten altid, nemlig at de ikke blev trukket til alteret, der blev rejst til ære for solen, selvfølgelig, hvis de ikke var fjender, der ikke blev smilede over udsigten at blive ofret til en andens guddom, men gik frivilligt og endda med glæde, da kun de allerbedste var beærede over at dø ved Guds fødder. Nogle gange forberedte de sig på denne ceremoni i måneder, år og endda hele deres liv … Og hele denne tid så de på de "dømte" med bange og skjult misundelse,fordi engang guderne også ofrede sig selv i … livets og oplysningens navn.
I bogen fra den latinamerikanske specialist V. Chichkov "Hemmeligheden om den hellige brønd" er der en beskrivelse af oplevelserne fra en ung indisk pige Squick inden hendes død i hænderne på præst for regnguden Yum-Chak: "Jo tættere pyramiden er, desto stærkere er Squicks spænding. Hun var i byen kun et par gange. Hvorfor skulle en pige komme her? Når der er helligdage her, er det kun mænd der deltager i dem. Hvor mange ædle mennesker er der på trappen til Warriors Temple! Alles øjne er rettet mod Squick. Pigen følte tusinder af øjne rettet mod hende. Hun smilede med en rødme på kinderne. Hun var meget tilfreds med disse udseende og samtidig bange … Præsten tog Squicks hånd og førte hende op ad trappen. Tusinder af mennesker samlet på pladsen fulgte hende hvert trin. De så spændt op til smerte i øjnene. Men hun tilhørte ikke længere dem."
Så hvad er mysteriet med selvopofrelse generelt, og hvad er formålet med mystisk masochisme i særdeleshed? Den første del af spørgsmålet er ret let at besvare, hvis vi husker den skandinaviske gud Odin, der spikrede sig med et spyd på et træ, der gennem dette modtog "viden om runeskrivning", den korsfæstede Kristus, den Yucatan fjærede slange - Quetzalcoatl og andre fortidens helte. Svaret på den anden del kan fanges i "Ild indefra" af K. Castaneda, der skriver, at enhver person, der endda har en iota af stolthed, er klar til at sprænge, når han får en fuldstændig ubetydelighed. Det er denne egenskab - en følelse af selvbetydning og værdi - som vandrende munke og selvpyntende yogier prøver at ophæve. De prøver at lære Gud at kende gennem selvnedslag og lidelse,som virker modbydelige og i modstrid med sund fornuft for dem, der ikke er indviet i mystiske masochismers mysterier. Det er vanskeligt at sige, om disse mennesker når det tilsigtede mål, men de slipper af med deres egen stolthed - det er helt sikkert, og derved gennemføres en af de vigtigste magiske love, som siger, at en person kun adskiller sig fra andre skabninger, fordi han takket være årsagen til ham kan nægte fra alle de gaver, der omgiver ham. I dette aspekt ligger den dybeste esoteriske betydning af det Edeniske træ om viden om godt og ondt, idet man afviser, hvilken man kan blive mættet med frugterne af et andet træ - Livets træ. Som alle er klar over, har menneskeheden valgt en lettere vej - fristelses- og uvejsstien, som tilhængerne af mystisk masochisme ønsker at dreje fra.om disse mennesker når det tilsigtede mål, men de slipper af med deres egen stolthed - det er helt sikkert at bringe en af de vigtigste magiske love til opfyldelse, som siger, at en person kun adskiller sig fra andre skabninger ved, at han takket være sindet til ham kan nægte alle gaver der omgiver ham. I dette aspekt ligger den dybeste esoteriske betydning af det Edeniske træ om viden om godt og ondt, idet man afviser, hvilken man kan blive mættet med frugterne af et andet træ - Livets træ. Som alle er klar over, har menneskeheden valgt en lettere vej - fristelses- og uvejsstien, som tilhængerne af mystisk masochisme ønsker at dreje fra.om disse mennesker når det tilsigtede mål, men de slipper af med deres egen stolthed - det er helt sikkert og bringer således en af de vigtigste magiske love til opfyldelse, som siger, at en person adskiller sig kun fra andre skabninger ved, at han takket være årsagen til ham kan nægte alle gaver der omgiver ham. Dette aspekt indeholder den dybeste esoteriske betydning af det Edeniske træ om viden om godt og ondt, idet det afvises, hvilket man kan blive mættet med frugterne af et andet træ - Livets træ. Som alle er klar over, har menneskeheden valgt en lettere vej - fristelses- og vice-stien, som tilhængerne af mystisk masochisme ønsker at dreje fra.at en person kun adskiller sig fra andre skabninger ved, at han takket være årsagen til ham kan nægte alle de gaver, der omgiver ham. I dette aspekt ligger den dybeste esoteriske betydning af det Edeniske træ for viden om godt og ondt, idet man afviser, hvilken man kan blive mættet med frugterne af et andet træ - Livets træ. Som alle er klar over, har menneskeheden valgt en lettere vej - fristelses- og uvejsstien, som tilhængerne af mystisk masochisme ønsker at dreje fra.at en person kun adskiller sig fra andre skabninger ved, at han takket være årsagen til ham kan nægte alle de gaver, der omgiver ham. I dette aspekt ligger den dybeste esoteriske betydning af det Edeniske træ om viden om godt og ondt, idet det afvises, hvilket man kan blive mættet med frugterne af et andet træ - Livets træ. Som alle er klar over, har menneskeheden valgt en lettere vej - fristelses- og uvejsstien, som tilhængerne af mystisk masochisme ønsker at dreje fra.hvorfra tilhængerne af mystisk masochisme ønsker at vende sig.hvorfra tilhængerne af mystisk masochisme ønsker at vende sig.
Undertiden har masochisme kun en lille skygge i form af en stikkende skjorte - en hårskjorte eller en flerdags bøn - omvendelse, der bæres af kristne munke på deres nøgne kroppe, men det sker, når det bliver meningen med alt liv, ligesom de indiske fakirer, der evigt balancerer på et bræt, der kastes over afgrunden. Ved denne lejlighed er det interessant at citere her et lille uddrag fra Dr. Baail's bog "Djævelen i det XIX århundrede", hvor han, som beskrevet af M. A. Orlov, beskriver hvad han så i et af templerne i Pondicherry:
”Det var et fangehul i et stort, langt forladt hinduistisk tempel. Når han så sig omkring, så Bataille utrolige rædsler. Det viste sig, at dette fristed tjente som et sted for fængsel for selvtortererne. Tallene hang fra loftet og vækkede ufrivillige rystelser. De var levende mennesker, ophængt fra loftet af deres hænder. Selvfølgelig kom de alle til tilstanden af skeletter dækket med læder. De hang med fuldstændig immobilitet uden at sige et stønn eller lyd. Nogle af dem vendte sig kun til tider stille, måske fra vridning og afvikling af rebene, som de blev hængt på. Men synet af de immurerede fakirer var endnu mere forfærdeligt. Faktum er, at der blev lavet 33 nicher i helligdommens vægge: elleve på vestsiden, elleve mod syd og elleve mod nord. Tyve nicher var tomme, de andre tretten var besat. Først ser det ud til, at statuer af nogle indfødte guddomme blev indsat i dem. Men Bataille blev hurtigt overbevist om, at disse ikke var statuer, men levende mennesker. Da figurerne på nicher var forskellige, var disse menneskers stillinger også forskellige. De blev indsat, presset ind i disse nicher på nøjagtig samme måde som juvelerer indsætter armbånd, brocher, kopper osv. I sager. Den eneste forskel er, at juvelererne laver sagen efter varen, men her var det omvendt: menneskekroppen tilpasset niche og tog sin form. "Den eneste forskel er, at juvelererne fremstiller sagen i henhold til varen, men her var det omvendt: menneskekroppen tilpassede sig niche og tog sin form. "Den eneste forskel er, at juvelererne fremstiller sagen i henhold til varen, men her var det omvendt: Den menneskelige krop tilpassede sig niche og tog sin form."
Yderligere i sin bog beskriver M. A. Orlov udseendet af den tre gange hellige fakir-eksorscist Mac-Benak, som på det lokale sprog betyder "Kød, lad knoglerne":
Salgsfremmende video:
”Hele denne mands krop blev spist af rotter: hans ben var et kontinuerligt sår; de festede, de var tilsyneladende allerede begyndt at blive fortæret af processen med vævsnekrose, de var i fuldstændig forfald, og de lugtede som en kadaverisk stank. Men den mest forfærdelige ting var denne mands ansigt. Omkanten af et af øjnene blev spist af rotter. Øjenæblet faldt ud af stikkontakten og holdt fast i en slags vene og hang nær munden. Men ansigtet var ikke kun roligt, men holdt endda et udtryk for en slags lykke."
Det siger sig selv, at templerne for selvpyntende yogier har overlevet den dag i dag og ikke kun i Pondicherry-junglen. Masochistiske traditioner er spredt over hele den buddhistiske og hinduistiske verden, men kun i deres oprindelige "hjemland" udføres disse ritualer næsten åbent foran forbløffede turister. Der er noget meget ens i det muslimske Afrika, hvor Muhammeds profetier var stærkt sammenflettet med lokale shamaniske kulter. Så bryllupsritualet "Sharo" inkluderer mange timers skurring for at bekræfte åndens sejr over letfordærvelige sager, skønt denne handling for nylig undertiden ledsages af brugen af stoffer, der reducerer sværhedsgraden af de påførte sår. Sabinens rituelle praksis er også interessant, som inkluderer scener med at sætte ild til deres egne fødder; og de filippinske flangelister,plage deres kød inden såning; og kasakhstanske mystikere fjernede tænderne; og tilhængerne af kulten af Kadaragma, som ligger på en seng besat med torner; og den nordamerikanske Shevanes, hvis indvielsesritual til mænd inkluderer at rive huden på fødderne og brystet med specielle kroge; og brasilianske oprindelige springer ned i en myretue for at teste deres ægteskabelige troskab … Listen fortsætter og fortsætter, da næsten enhver kultur har sin egen masochistiske side.dykke ned i en myretue for at teste deres ægteskabelige troskab … Denne liste kan fortsættes på ubestemt tid, da næsten enhver kultur har sin egen masochistiske side.dykke ned i en myretue for at teste deres ægteskabelige troskab … Denne liste kan fortsættes på ubestemt tid, da næsten enhver kultur har sin egen masochistiske side.
Fra bogen:”XX århundrede. Krønike om det uforklarlige. Åbning efter åbning Nikolay Nepomniachtchi