Lederen af Redskins Seattle, eller Seattle, efter hvilken byen i De Forenede Stater er opkaldt, er en ægte historisk figur. Og på trods af at Wikipedia stilles spørgsmålstegn ved pålideligheden af denne version af hans adresse til den amerikanske præsident i 1865, er denne tekst meget nyttig for moderne mennesker.
Den store leder fra Washington meddeler, at han ønsker at købe vores jord. Den store leder sender os også beskeder om venskab og velvilje.
Han er meget venlig, for vi ved, at vores venskab er for lille til at betale for hans tjeneste. Vi vil dog overveje dit forslag, for vi forstår, at hvis vi ikke sælger jorden, vil den blege ansigt komme med våben og tage den med magt.
Hvordan kan du købe himlen eller varmen fra jorden? Denne idé er uforståelig for os.
Hvis vi ikke har kontrol over den friske luft og vandstænk, hvordan kan du så købe dem fra os?
For mit folk er hver tomme af dette land hellig. Hver mousserende fyrkegle, hver sandstrand, hver tåge i en mørk skov, hver rydning og enhver summende myg - de er alle hellige for mit folks hukommelse og følelser. Saften, der flyder i træstammerne, bærer mindet om Redskins.
Efter at have indtastet stien blandt stjernerne, glemte de afdøde blege ansigter landet for deres fødsel. Vores afgang glemmer aldrig dette smukke land, for det er mor til Redskins. Vi er en del af dette land, og det er en del af os selv. Duftende blomster er vores søstre, et rådyr, en hest, en stor ørn er vores brødre. Bjergtoppe, saftige enge, en varm krop af en mustang og mand - de er alle én familie.
Når den store leder fra Washington siger, at han vil købe jord af os, beder han for meget om os. Den store leder meddeler, at han vil forlade et sted for os at leve i komfort. Han bliver vores far, og vi bliver hans børn. Men alt er ikke så simpelt, for for os er dette land hellig.
Salgsfremmende video:
Dette mousserende vand, der strømmer i vandløb og floder, er ikke kun vand, men vores forfædres blod. Hvis vi sælger dig jord, skal du huske, at det er helligt. Du skal lære dine børn, at det er helligt, og enhver spøgelsesagtig refleksion i søernes klare vand fortæller om mit folks liv og hukommelse. Vandets murring er stemmen til mit folks far. Floderne er vores brødre, de slukker vores tørst. Floderne bærer vores kanoer og fodrer vores børn. Hvis vi sælger dig jord, skal du huske og lære dine børn, at floder er vores brødre og dine brødre; og fremover skal du behandle floderne med den samme venlighed, som du behandler din bror.
Den rødhudede mand trak sig altid tilbage inden den blege ansigt gik fremad, da en bjergtåge trækkes tilbage før morgensolen. Men vore fædres aske er hellig. Deres grave er hellige steder, og derfor er disse bakker, træer og landområder blevet hellige for os. Vi ved, at den blege person ikke accepterer vores tanker. For ham er et stykke jord ikke anderledes end et andet, for han er en fremmed, der kommer om natten og tager alt, hvad han vil, fra landet. For ham er landet ikke en broder, men en fjende, og han går frem og erobrer det. Han efterlader sine fædres grave bag sig, men han er ligeglad. Han glemmer fedrenes grave og sine børns rettigheder. Han behandler sin moder jord og sin bror himlen som ting, der kan købes, berøves og sælges, som et får eller farvestrålende perler. Hans grådighed fortærer landet og efterlader en ørken bag sig.
Jeg forstår ikke: Vores tanker er forskellige fra dine. Synet af dine byer er smertefuldt for en rød mand. Måske er det fordi Redskins er vilde, og de forstår ikke meget. Der er ingen stilhed i byerne med det blege ansigt. Der er ikke noget sted i dem, hvor du kan lytte til, hvordan knopperne åbner om foråret, hvordan insektvingerne rasler.
Det er muligt, at jeg bare er en vild og ikke forstår meget. Det forekommer mig, at støj kun fornærmer øret. Er dette liv, hvis en person ikke kan høre det ensomme skrig fra et vandrende lys eller det natlige argument for frøer ved en dam? Jeg er en rødhåret person, jeg forstår ikke meget. Indianere foretrækker den bløde lyd af vinden frem for dammen, lugten af denne vind, skyllet af eftermiddagsregn og mættet med duften af fyrresin.
For en rødhåret person er luften en skat, for alle levende ting ånder sammen med én (dem): udyret og træet, og personen trækker vejret med samme ånde. Den blege ansigtede mand bemærker ikke luften, han trækker vejret. Han føler ikke stanken som en mand, der har døet i flere dage. Men hvis vi sælger vores jord til dig, skal du huske, at luft for os er en skat, at luft deler sin ånd med alle levende ting. Vinden, der ånde vores bedstefædres ånde, tager deres sidste åndedrag. Og derfor må vinden fylde vores børns liv med ånden. Hvis vi sælger vores jord, skal du holde dig væk fra det og behandle det som helligt, som et sted, hvor selv en bleg ansigt kan komme til at smage den søde vind af engblomster.
Vi vil overveje dit tilbud om at købe vores jord. Hvis vi beslutter at acceptere det, vil jeg stille en betingelse: den blege person skal behandle dyrene i dette land som sine brødre. Jeg er en vild, jeg kan ikke tænke andet. Jeg så tusinder af døde bøfler på prærien, efterladt af en bleg ansigt, der havde fyret fra et forbipasserende tog. Jeg er en vild, og jeg kan ikke forstå, hvordan en rygende jernhest kan være vigtigere end en bison, som vi kun dræber, når vi er på randen til døden. Hvad sker der med en person, hvis der ikke er nogen dyr? Hvis alle dyrene dør, vil folk dø af åndens fuldstændige ensomhed. Uanset hvad der sker med dyr, sker det for mennesker. Alt er sammenkoblet.
Du skal lære dine børn, at jorden ved deres fødder er vores forfædres støv. Så vil de hvile jorden, vores livs liv er skjult. Lær dine børn, hvad vi lærer vores børn, og fortæl dem, at jorden er vores mor. Uanset hvad der sker med jorden, så sker det med hendes børn.
Når en person spytter på jorden, spytter han på sig selv.
Dette er hvad vi ved: Jorden tilhører ikke mennesket, men mennesket tilhører jorden. Dette er hvad vi ved: alt i verden er indbyrdes forbundet, ligesom blodet, der forener hele løbet. Alt er sammenkoblet. Uanset hvad der sker med jorden, så sker det med hendes børn. Mennesket væver ikke livets net, det er kun en tråd i det. Hvis han gør noget med internettet, gør han det for sig selv.
Og alligevel vil vi overveje dit tilbud om at gå til den reservation, du har forberedt til mit folk. Vi vil leve adskilt fra dig, vi vil leve i fred. Det betyder ikke rigtig, hvor vi tilbringer resten af vores dage.
Vores børn har allerede set deres fædre ydmyget af nederlag. Vores krigere skammede sig allerede. Efter nederlag blev deres liv til lediggang, og de ødelægger deres kroppe med sød mad og stærke drikkevarer. Det betyder ikke noget, hvor vi tilbringer resten af vores dage, der er ikke mange af dem tilbage. Kun et par timer, kun få vintre, og der vil ikke være en eneste søn af de store stammer, der engang elskede dette land så meget, og som nu vandrer i små grupper i skovene. Ingen vil være i stand til at sørge over de mennesker, der engang var så mægtige og håbefulde som dine. Hvorfor skal jeg sørge over mit folks død? Stammen er bare mennesker, intet andet. Folk kommer og går som havets bølger.
Selv en bleghåret mand, hvis Gud går ved hans side og taler til ham som en ven, kan ikke undslippe den generelle skæbne. I sidste ende bliver vi måske brødre - vi får se. Men vi ved noget, som det blegne ansigt en dag vil vide: vi har en Gud med dig. Nu tror du, at du ejer din Gud på samme måde som du vil tage vores land i besiddelse, men det er du ikke. Han er alle menneskers Gud og har lige medfølelse med rødhårede og blege ansigter. For ham er denne jord en skat, og at skade denne jord betyder at løfte en hånd mod sin skaber. Palefaces vil også forlade, omend måske senere end resten af stammerne. Bliv beskidt din seng, og en nat kvæles du i dit eget affald. Men i din død vil du strålende lyse, omfavnet af Guds krafts stamme, som har bragt dig herredømme over dette land og over rødskindene.
For os er sådan en skæbne et mysterium, fordi vi ikke forstår, hvorfor vi har brug for at dræbe bison, hvorfor temme vilde heste, hvorfor forstyrre skovens mystiske tanker med den tunge lugt af en menneskemængde, hvorfor plette bjergskråningerne med talende ledninger.
Hvor er krattet? Der er ingen af dem. Hvor er ørnen? Han er væk. Hvorfor sige farvel til hurtige ponyer og jagt? Dette er slutningen på livet og begyndelsen på overlevelse.
Vi vil overveje dit tilbud om at købe vores jord. Hvis vi er enige, er vi sikre på den reservation, du lovede. Der kan vi leve den korte resten af vores dage, som vi ønsker. Når den sidste rødhudede mand forsvinder fra dette land, og hans hukommelse kun er skyggen af en sky, der svæver over prærien, vil mit folks ånd forblive i disse kyster og skove, for han elsker dette land, som en nyfødt elsker sin mors hjerterytme. Hvis vi sælger dig dette land, så elsk det som vi elsker det. Pas på hende som vi gjorde. Gem i dit sind synet af dette land, som det var, da du tog det. Og med al din styrke, med alle dine tanker, af hele dit hjerte, red hende for dine børn - og elsk hende, som Gud elsker os alle.
Vi ved én ting: du og jeg har en Gud. For ham er dette land en skat.
Selv blege ansigter kan ikke undslippe den generelle skæbne. I sidste ende kan vi stadig blive brødre. Vi vil se.
(udgivet i bogen Theun Marez, "Teaching of the Toltecs., Publishing House" Sofia ", 1998)
Officielle historiefakta:
Opdagelsen af Amerika af Christopher Columbus i 1492 markerede begyndelsen på de europæiske magters kolonisering af kontinentet. Afregningen af Amerika af europæiske kolonialister blev ledsaget af fortrængning og ødelæggelse af den oprindelige befolkning. Karakteristisk var der ingen enkelt plan for ødelæggelse af den oprindelige befolkning i Amerika.
Det aboriginale folkedrab varede i mindst tre århundreder i forskellige historiske sammenhænge og tog forskellige former i forskellige dele af Amerika: udryddelsesteknologi omfattede bevidst forgiftning af vandkilder, tvangsarbejde under umenneskelige forhold, massakre, deportering af aboriginals til ubeboelige områder, ødelæggelse madforsyning, distribution af alkohol osv. En vigtig rolle i ødelæggelsen blev blandt andet spillet af inkvisitionen, som gennemførte kulturelt folkedrab. Kolonialisterne ødelagde næsten fuldstændig indianernes kulturarv - mange unikke sprog og originale kulturer.
I det 19. århundrede deltog den amerikanske hær i ødelæggelsen af indianere i Nordamerika. I 1880'erne begyndte en politik for assimilering af indianere at blive aktivt implementeret i USA og Canada. Til dette formål blev indianernes børn med magt sendt til specielle statsskoler. Forældre og pårørende blev forbudt at gå på disse skoler, børn blev straffet, hvis de turde tale deres modersmål. Tornet væk fra deres sædvanlige kulturelle miljø mistede indianernes børn hurtigt deres etniske identitet. Nylige tilfælde af folkedrab mod den indfødte befolkning i Amerika inkluderer ødelæggelsen af mayaindianerne af Guatemalas regerende regime under borgerkrigen 1960-1996.
Modstanden fra de indfødte indbyggere i Amerika over for kolonialisterne var ikke organiseret, hvilket primært skyldtes indianernes håbløse teknologiske forsinkelse: de kendte ikke hjulet, metallurgien var på et meget lavt niveau.
En anden grund til den manglende modstand var, at kolonialisterne ofte blev forvekslet med de tilbagevendende hvide guder, der gav drivkraft til udviklingen af civilisationer i Sydamerika.
Det nøjagtige antal dødsfald kan ikke tælles, da antallet af den oprindelige befolkning på tidspunktet for begyndelsen af koloniseringen ikke er bestemt. Skøn spænder fra tiere til hundreder af millioner. Ifølge nogle forskere er udryddelsen af amerikanske indianere det største folkedrab i menneskets historie.