Det menes, at bevidsthed er resultatet af vores hjerner. Det ser ud til, at det ikke er let at formulere de nøjagtige betingelser for dets forekomst, derfor eksisterer de ikke den dag i dag. Forskere ved ikke nøjagtigt i hvilket øjeblik en person begynder at føle sig selv som et separat “jeg” fra den ydre verden, og hvad der er så specielt sker i vores hoved, når bevidstheden vises. Der er bestemt hypoteser, men det nøjagtige svar er endnu ikke givet.
Vi kan dog med sikkerhed sige, at bevidsthed ikke fremgår vilkårligt i løbet af vores fysiske udvikling, men som et resultat af social interaktion, opdragelse og vores handlinger i den ydre verden. Der er flere eksempler, der perfekt beviser disse hypoteser.
En af dem er døveblindes eksempel. I dette tilfælde befinder en person sig i en tilstand, hvor han ikke er i stand til den udvikling, vi er vant til, men næsten fuldstændig afskåret fra omverdenen. Uden forbedret hjælp udefra er han dømt. Men med den rigtige støtte, indsats og udholdenhed kan der ske et ægte mirakel. Der er en mulighed for ikke kun at redde sådanne mennesker, at socialisere dem, men også at gøre dem bevidste.
Bogstaveligt talt fød en sjæl i dem.
Døvblind-stum
Det er ekstremt sjældent, men nogle gange sker det, at en person bliver født samtidig døv og blind. Manglende evne til at tale tilføjes automatisk til disse to laster, skønt teoretisk er udviklingen af tale stadig mulig. Af hvilke grunde dette sker er ikke vigtigt, men hvad der skete kan kun kaldes en reel tragedie.
Salgsfremmende video:
Døvblindhed er en medfødt eller erhvervet samtidig nedsat hørelse og syn (blindhed og døvhed).
Uden særlig træning udvikler et døvblind-stumt barn ikke mentalt, tilegner sig ikke elementære selvplejefærdigheder. Disse børn har dog muligheden for en diversificeret udvikling, som realiseres i specialundervisningsprocessen. Kommunikation med andre med døvblindhed udføres ved hjælp af dactyl-kontakt tale, for kommunikation med blind-døv-stumme tastaturenheder bruges også - teletaktorer. I Sovjetunionen (i Sergiev Posad) er der blevet organiseret en institution for døveblinde, hvor de tilegner sig den nødvendige viden og arbejdskompetencer.
Den døvblinde-stumme E. Keller (USA), der i begyndelsen af det 20. århundrede fik en videregående uddannelse og blev doktor i filosofi, den sovjetiske psykolog og forfatter O. I. Skorokhodova og den døvblinde psykolog og lærer A. V. Suvorov, Ph. D. social støtte til døveblinde "Elvira" S. A. Sirotkin såvel som Laura Bridgman og Alice Betteridge.
På nuværende tidspunkt bruges udtrykket "døvblindhed" i stedet for udtrykket "døvblindhed", da tale oftest ikke lider og skal gendannes.
En sådan person er fuldstændig og fuldstændig afbrudt fra omverdenen, og mange af hans funktioner er relateret til interaktion med miljøatrofi og eller nedbrydes fuldstændigt. Den eneste måde, hvorpå han er i stand til på en eller anden måde at handle, er taktile fornemmelser. Men ethvert strejf af noget skræmmer ham, så situationen virker uendelig og håbløs. Selvom dette ikke er helt sandt.
Det mest alvorlige problem her er, at en døvblind person fuldstændigt mangler i det mindste nogle tegn på psyke. Hjernen hos en sådan person vokser i volumen som fastlagt i DNA-programmet, men der dannes ikke neurale forbindelser, hvilket betyder, at der ikke kan eksistere nogen mentale funktioner. Disse uheldige små mennesker har ikke følelsen af, at vi er vant til at føle os som en "sjæl". De er dømt til ikke at realisere sig selv uden seriøst uddannelsesarbejde. Uden hjælp udefra er de ikke i stand til selv den mindste handling rettet mod omverdenen, hvilket indebærer deltagelse af psyken. Og næsten ethvert forsøg på at rette op på situationen er dømt til at mislykkes.
Psykologer og undervisere sammenligner sådanne mennesker med planter, der kun vokser i størrelse, hvis de vandes til tiden. Men heldigvis findes der teknikker, som det stadig er muligt at rette op på.
Metoder er beskrevet, takket være hvilke mennesker, der var i stand til at interagere i samfundet, blev opdraget fra en tilsyneladende håbløs situation, de har alt, hvad der er iboende i de fleste af os: interesse for omverdenen, evnen til at føle, vise viljeindsats og sådan en velkendt evne blive opmærksom på dig selv.
Et af de mest fænomenale tilfælde af "helbredelse" rundt om i verden skete med Helen Adams (USA), der, efter at have mistet sin evne til at se og høre i 16 måneders alderen, lærte at leve på trods af sine alvorlige mangler. Som et resultat levede kvinden mere end et fuldt liv, efter at have levet i en alder af 88, havde modtaget en videregående uddannelse og havde skrevet 7 bøger om forskellige emner.
I lang tid blev det antaget, at denne sag er ret unik i sin art, og det er næsten umuligt at gentage dette mirakel. Senere viste russiske forskere, psykologer og undervisere, at dette resultat kan gentages. Et eksempel er givet, når fire dimitterede fra kostskolen nær Moskva, der dimitterede fra fakultetet for filosofi ved Moskva State University, var engageret i videnskabelige aktiviteter inden for filosofi og psykologi. Resten blev uddannet til at tage sig af sig selv, kommunikere med mennesker, navigere i byer, modtaget et erhverv, deltog i partikongresser osv.
I Den Russiske Føderation ydes støtte til døveblinde fra So-Unity velgørenhedsfond. I Rusland er der udviklet et inkluderende teaterprojekt "The Touched" med deltagelse af døveblinde og seende skuespillere. I Israel er der et teater "skuespillerensemble" Nalaga'at " på det eponyme trænings- og fritidscenter for mennesker med høre- og synshandicap, der består af 11 helt eller delvis døvblinde skuespillere, kap. arr. med Usher's syndrom.
”Sjæl” er ikke noget ukendt stof, der lurer på os på en ukendt måde, det er først og fremmest resultatet af vores sociale interaktion, opdragelse og handlinger forbundet med den omgivende verden. Barnet erhverver ikke en sjæl på tidspunktet for befrugtning af et æg eller fødsel. Selvbevidsthed kommer gradvist, trin for trin over tid. Vi kan ikke huske os selv under fødslen eller i livmoderen, da bevidsthed afsløres for os lidt senere.
Bevidsthed vokser også, og nogle gange sker det endda, at den slet ikke er i stand til at manifestere sig som i vores eksempel. Og det er meget sejt, når du kan gøre noget med denne patologi, bogstaveligt talt indgyde en sjæl i en person.
Dogmen om eksistensen i en person med en særlig essens - sjælen, er en af de vigtigste i kristen antropologi. Imidlertid giver ingen teolog en klar definition af begrebet”sjæl”. Det skal siges, at dyr også har en sjæl (bevidsthed, temperament, følelser, individuelle karaktertræk, nedarvet osv.).
Men mennesket har ud over den dyrebare sjæl en ånd. Ånd er det, der adskiller mennesket fra dyr, det er en slags integritet i mennesket, der besidder selvbevidsthed og evnen til at elske og vilje. Spørgsmålet om, hvornår en dyresjæl vises i en person, har ingen interesse: denne proces er identisk hos dyr og mennesker - levende væsener modtager en sjæl fra deres forældre som en af de grundlæggende egenskaber ved deres natur, som instinkter og reflekser. Og vi er interesserede i åndens oprindelse - hvordan og hvor den vises. Når man taler om den menneskelige sjæls oprindelse, skal man have i tankerne nøjagtigt ånden eller ånden + dyresjælen.
I Bibelen er spørgsmålet om, hvordan og hvornår en sjæl vises i hver ny person, ikke belyst på nogen måde. Derfor er det sædvanligt at henvise til de hellige fædres autoritet, når det drejer sig om menneskesjælens fødsel, som, som kirken indrømmer, både kan fejle og direkte polemisere med hinanden. Antagelsen om, at det er Gud, der skaber en ny sjæl hver gang ved enhver undfangelse, der kommer ind i menneskekroppen ved undfangelse eller fødsel, er den mest almindelige (og måske den eneste, efter anerkendelsen af ideen om sjæles forud eksistens som kætteri), men den har en række seriøse mangler, både i teori og praksis.
Lad os overveje dem sekventielt.
En praktisk indsigelse mod denne idé er, at der er Mowgli-børn. Dette er et eksperiment, som naturen selv nogle gange sætter - børn, tabte i en alder af 1-2 år og berøvet det menneskelige samfund, vokser op under "rene" forhold uden nogen indflydelse, og i dem skal vi teoretisk set se alt, hvad der er investeret i en person oprindeligt - samvittighed, sjæl osv. Men faktisk viste alle Mowgli-børn, der blev fanget i en alder af 8-12, at være helt blottet for noget menneske. De blev dyr uden spor af selvbevidsthed, sjæl eller samvittighed, og hvis et barn blev fundet i en alder af 5 år, var det umuligt at returnere ham til det menneskelige samfund og udvikle menneskelige kvaliteter i det. Derfor, hvis du tillader barnet at udvikle sig fra fødslen uafhængigt uden for det menneskelige samfund,det vil ikke udvikle sig til en person. Og der er ingen mening i at tale om den sjæl, der gives til en person ved undfangelsen eller fødslen.
Lad os nu overveje de konklusioner, der følger af denne teori. Hvis vi antager, at Gud skaber sjælen ved undfangelsen og derefter lægger den i det fremtidige menneskes krop, så er der uopløselige modsætninger med arven af konsekvenserne af arvesynden med det faktum, at den menneskelige sjæl er ufuldkommen og tilbøjelig til det onde. Da et menneskes syndighed netop er i sjælen, i viljen til viljen til at synde, i viljens ødelæggelse. Betyder det at Gud skaber en defekt sjæl? Denne antagelse er absurd: den perfekte Gud skaber alt, hvad der er perfekt og lægger ikke noget dårligt ind i hans skabelse, derfor er antagelsen om, at Gud lægger den sjæl, som er skabt af ham, i kroppen ved undfangelsen eller fødslen forkert.
En indvending fra teologiens felt vil være, at skabelsen, som vi kender fra den hellige Skrift, blev afsluttet på seks dage, og grundene til, at den uophørlige, daglige, man kan sige, transportbåndsproduktion af menneskelige sjæle tilskrives Gud, er uklar.”Vi finder på ingen måde Skriften til at sige, at Gud støber eller skaber noget efter den første uges skabelse. Hvis du tvivler på det, skal du vise dig selv enhver skabelse eller et værk skabt af Gud efter den første uge. Men du vil på ingen måde være i stand til at vise det, for alle synlige skabninger opstod i den første uge. Når alt kommer til alt, skabte Gud i den første uge mennesket og befalede ham at føde og blive født, idet han sagde: vær frugtbar og formere dig og genopfyld jorden (1. Mos. 1:28)”(St. Johannes af Damaskus). Desuden, hvis vi accepterer sandheden om skabelsen af sjælen i befrugtningstidspunktet,vi bliver nødt til at indrømme, at Gud enten er ufri, negativ eller urimelig. Og her er hvorfor: som du ved, har kvinder sådanne former for infertilitet som abort. Kvinden har ikke engang mistanke om, at hun hver måned bliver gravid, og nøjagtigt på tidspunktet for hendes periode har hun abort.
Og hvad, hver gang Gud skaber en ny sjæl, vel vidende at denne nye sjæl om et par uger vil dø hundrede procent? Et meget stort antal kvinder bruger en svangerskabsforebyggende anordning, såsom en intrauterin enhed, som har nøjagtig den samme virkning: et abort under menstruationen. Og her skaber Gud som en fjols flere millioner oprindeligt dømte sjæle hver måned? Jeg tror alle er enige om, at det er urimeligt og grusomt at give sjæl til flere celler, der er dømt til døden.
Og hvorfor kan ikke Gud, en fri personlighed, vælge efter sin alvidende og skøn, om han vil give en sjæl til noget, der endnu ikke er menneskeligt og vil ophøre med at eksistere på mindre end en måned eller ej? Eller er Gud ikke så fri, da han ifølge de hellige fædres tanke skal gøre noget ikke efter hans vilje, men uden pligt, uanset omstændighederne? Eller er Gud ikke god, da han ikke tillader et så stort antal sjæle at se det hvide lys? Eller døden før fødslen er ikke så slemt for en person, da Gud mener, at det ikke er en velsignelse at blive født i verden for sjælen, og uanset hvad?
Mange mennesker tror, at Gud er fri, rimelig og god. Det er urimeligt at antage, at sjælen blev skabt på tidspunktet for undfangelsen. Jeg har en anden antagelse om sjælen, som ikke modsiger hverken fakta eller logik eller de hellige skrifter. Den menneskelige sjæl er virkelig skabt af Gud. Men han gør det ikke hvert sekund. Ligesom Gud engang skabte liv, så skabte han sjælen. Og når alt levende lever videre til deres efterkommere, er en person i stand til at videregive det, som Gud skabte, til sine børn. St. John af Damaskus:”Og da mennesket blev animeret og havde et animeret frø, spirede et frø i sin egen kone.
Så en mand føder et menneske, som den guddommelige Skrift siger: Adam fødte Set, og Set fødte Enos, og Enos fødte Kain, og Kain fødte Maleleil, og Maaleleil fødte Jared, og Jared fødte Enok (1 Mos. 5: 3-18). Og det siges ikke: Gud skabte Seth eller Enos eller nogen anden, og ud fra dette ved vi, at den eneste Adam blev skabt af Gud, og hans efterkommere fødes og føder denne tid. Og således, ved Guds nåde, står verden, fordi hvert græs og hver plante siden da under Guds befaling føder og fødes - for Gud sagde: Lad jorden vokse grønt græs (1. Mos. 1:11) og ved hans befaling hvert træ og hver generation urter og planter med frøkraft. John Damascene tager fejl ved at betragte frøet som sjælens bærer. En person overfører sin sjæl til sine børn på en anden måde end livet.
Ånd, som enhver kompleks enhed i denne verden, opstår gradvist i en person (alle, der har børn, så denne proces). Fra fødselsøjeblikket styrter en person ind i det menneskelige samfund, går ind i følelsesmæssige og fysiske forbindelser med verden og mennesker, og processen med sjæleskabelse begynder. For det første styrer forældre denne proces ved at lære barnets sprog og grundlæggende begreber, uden hvilke tænkning og selvbevidsthed er umulige, så begynder en person, der har erhvervet de førnævnte evner, sin egen vej, og hans sjæls udvikling afhænger allerede af sig selv og ikke af andre. Den nøjagtige "dato" for udseendet af sin egen sjæl i en person kan kaldes tidspunktet for udseendet af selvbevidsthed (dette kan ses af det faktum, at barnet holder op med at kalde sig selv i tredje person og begynder at tale om sig selv "jeg"). Hver person husker sig kun fra et bestemt øjeblik i fortiden,siden fremkomsten af selvbevidsthed. Derefter skal en person stadig studere og lære at bruge sin nye opfindelse - sin sjæl. En person besidder heller ikke fuldt ud sjælens vigtigste karakteristiske kvaliteter: evnen til at elske og vilje - han har kun grundlaget for disse evner: hengivenhed og lunefuldhed.
Således kan udviklingen af den menneskelige sjæl opdeles i 3 perioder:
- den embryonale periode (fra fødslen til realiseringen af dit "jeg");
- fødsel - det faktiske udseende af selvbevidsthed
- en periode med uafhængig, selvstyret udvikling, ledet af personen selv.
Livet kan ikke opstå uden for de levende, og en person kan ikke blive en person og finde en sjæl uden for mennesker. En parallel kan trækkes: ligesom et foster, der endnu ikke har sin egen fylde i livet, ikke kan eksistere adskilt fra kroppen, hvorfra det overtager dette liv, således kan et barn, i hvilket endnu ikke har dannet sin egen sjæl, der har evnen til at eksistere og udvikle sig uafhængigt, være adskilt fra mennesker, der transmitterer og skaber en sjæl i ham, dør mentalt og bliver et dyr.
Gud gav folk et sprog, sjæl og samvittighed, Gud gav folk Helligånden - og folk skulle give disse gaver videre til andre mennesker, ikke Gud. Mennesket er født som et dyr, men han kan blive en mand ved at tage fællesskab med andre mennesker.
Forskerne erklærede, at en persons sjæl er placeret i hjernecellerne. Forskere mener, at sjælen bor i hjernecellernes mikroskopiske rør. Eksperter baseret på det faktum, at en persons hjerneaktivitet efter døden falder kraftigt, mens informationen deponeret i mikrotubuli forbliver intakt.
Forskerne siger, at hjerneaktivitet efter 10 minutters død ligner en persons hjerneaktivitet i dyb søvn.
Tidligere talte britiske forskere om eksistensen af liv efter døden. Eksperimentet involverede mere end 2 tusind mennesker, der overlevede klinisk død. Videnskabelig erfaring har vist, at menneskelig bevidsthed fungerer i tre minutter efter døden. Mange respondenter erklærede, at de efter starten af den kliniske død fortsatte med at tænke og være opmærksomme på, hvad der skete. Derudover var de i stand til at huske, hvad der skete med dem.