I den sydøstlige del af Chiapas (Mexico) er der en lille koloniby San Cristobal de Las Casas, som i de senere år er blevet en magnet for mange turister og antropologer. En tredjedel af statens 3,6 millioner indbyggere er direkte efterkommere af de gamle mayaer og taler mindst ni forskellige dialekter. Den mest almindelige dialekt er Tzeltal.
De mennesker, der bor i landsbyerne omkring San Cristobal, er stolte af deres oprindelse og besidder gammel åndelig og medicinsk praksis. Talrige "hvide shamaner", der var fans af Nibiru, der hovedsagelig kom til Chiapas fra USA, forsøgte at mestre denne praksis. Som regel var de ikke så heldige som Carlos Castaneda, der formåede at lære indianernes fantastiske magi.
Ti kilometer sydøst for San Cristobal, ved bredden af en tør sø i landsbyen San Juan Chamula, er der en katolsk kirke bygget i det 18. århundrede. Bygningens facade er typisk for den tids kolonistil, kirkens vægge skræller, kyllinger og kalkuner svømmer rundt i støvet. Der er ikke afholdt messe i den gamle kirke i tredive år, men hvis du kigger indad, vil du finde dig selv i en vidunderlig verden af spiritus.
Den lokale sjaman Hernandez Gomez gennemfører udflugter rundt om søen og tager besøgende med til kirken. Indgangen til templet er dekoreret med stuk, der viser flerfarvede sommerfugle samt skaller. Det er halvmørkt i kirken, kun lidt lys trænger ind gennem smalle lancetvinduer, desuden brænder der lys. Luften er tung med rygegummi og røgelse. Gulvet er dækket af fyrrenåle, væggene er dekoreret med cypressgrene. I det centrale skib er der fire jordtyre, halv livsstørrelse, med to lys fastgjort på ryggen. Der er mange spejle på væggene, indianerne mener, at djævelen er bange for hans refleksion og derfor aldrig kommer ind i et rum, hvor der er spejle.
Kirken har ikke de sædvanlige krucifikser og skulpturer af Jomfru Maria. I stedet hænger stenmasker med en diameter på ca. en halv meter på væggene. Klumper af antracit indsættes i maskenes tomme øjenhuler, munden snoet i et uhyggeligt grin. Maskerne viser spiritus - antares. Det er til disse ånder, hvor lokale stammer tror, at den tidligere katolske kirke er dedikeret.
Hvert år den 31. december laver indbyggerne i San Juan Chamula noget som en procession omkring den tørre sø. Under processionen er Maya-efterkommernes ansigter dækket af masker, der ligner dem, der hænger på templets vægge. Denne ferie er dedikeret til antares. Efter processionens afslutning læser shamanerne ind i templet, læser bønner og beder antaraerne om at sende lokalbefolkningen et godt år. Derefter skar fire specielt udvalgte unge mænd, kaldet majordomo, deres håndled med en skarp kniv og samler blodet i en speciel lerkande, som derefter begraves foran kirkeindgangen. Ferien slutter med et rigeligt måltid, libations og dans på pladsen foran kirken.
Det er en stor ære at være et stort domo. De unge mænd, der er blevet hædret med denne ære i flere år i træk, respekteres af deres landsbyboere og bliver ofte shamaner.
Det er interessant, at den lokale kult er synkretisk, den inkluderer elementer fra katolicismen. Kirken har en skulptur af Saint Juan, landsbyens skytshelgen, denne helgen tilbedes også af indbyggerne. Derudover er Saint Isidore, skytshelgen for regn, populær i Chiapas. Ifølge legenden var Isidore en simpel bonde, der var kendetegnet ved sin flid, han arbejdede selv efter solnedgang og i weekenden. Som en belønning sov Gud for Isidora som englenes hjælpere. Under en alvorlig tørke var det kun takket være Isidores bøn, at det begyndte at regne, og høsten blev reddet.
Salgsfremmende video:
Hernandez Gomez taler om maya-filosofi under sine udflugter. Ifølge deres begreber er alle levende væsener fyldt med energi. På ethvert øjeblik i livet frigiver eller absorberer en person energi. Hvis udvekslingen af energi er afbalanceret, er personen sund og glad; hvis ikke, er han syg eller deprimeret. Lokale healere, kaldet curanderos, er ledere af guddommelig energi og kan regulere den forstyrrede balance i energiudveksling. Curanderos råder til at smile oftere, især når man kommunikerer, på denne måde åbner en person sine energikanaler. Curanderos, der har gamle helbredelsesteknikker, kan diagnosticere forskellige fysiske og åndelige sygdomme ved puls. De fokuserer også på obstetrik og brudbehandling.
Det sædvanlige besøg af curanderos til patienten begynder med en samtale. Derefter lytter healeren i lang tid, i en time, til patientens puls. Curanderos giver derefter patientens lys i forskellige længder og farver, som skal tændes den næste dag i kirken på et bestemt tidspunkt. Hvide stearinlys er beregnet til at slippe af med hjertesygdomme, rød for at forbedre blodsammensætningen, gul til behandling af infertilitet og feber, sort ordineres i ekstreme tilfælde, når patienten dør. Gomez forklarer normalt for turister, at gyldne stearinlys tændt i en lokal kirke på bestemte tidspunkter tiltrækker penge og rigdom.
Nogle gange får turister lov til at være til stede under wellness-ritualerne i kirken. Under et sådant ritual holdt Gomez æg over kroppen af en syg kvinde, der lå på gulvet, og brød dem derefter på panden. Således forsøgte han at trække den dårlige energi ud af kvindens krop og overføre den til æg. Nogle gange folder sjamanen kyllingens hals over patientens krop. Generelt spiller kyllinger en vigtig rolle i maya-religionen. Deres blod ofres til antares. Ifølge lokalbefolkningens overbevisning, bevaret fra oldtiden, skal du give et levende hane eller behandle en person, du ikke kan lide, med et kyllingemåltid, hvis du ønsker, at dit ønske skal gå i opfyldelse.
En tredjedel af befolkningen i staten Chiapas på 3,6 millioner er direkte efterkommere af den antikke maya.
I den lokale tradition er en særlig drink lavet af sumprør og kogler meget populær. Hvis du drikker meget, har drikken en smertestillende og hallucinogen effekt. Med denne drink forklarer Gomez, at shamaner og curanderos er i stand til at rejse til de højere verdener, hvor antares ånder bor. Der har de mulighed for at spørge antares om noget, for eksempel om patientens bedring.
Ivan Rybakov