Kimberley bjergkæder strækker sig over hele den nordvestlige spids af Australien. I århundreder har disse ubehagelige og tyndt befolkede steder været hjemsted for flere australske oprindelige stammer - Unambal, Warrora, Ngarinyin og andre.
Her på Mitchell Plateau og i dalene i floderne Glineldzh, Prince Regent og King Edward, 60-80 miles fra havkysten, på steder, der er beskyttet mod menneskelige øjne, i klipperne og i mange huler, er skjulte gamle helligdomme for dette folk - rituelle steder, besøgte som regel kun af de ældre, som stammen betroede pligten til at kommunikere med ånderne.
Disse klipper og hulmure er malet med fantastiske tegninger, hvoraf mange er hundreder, hvis ikke tusinder af år gamle. Blandt dem kan du ofte finde billeder af mystiske, mundløse væsner med store runde øjne. De bærer normalt lange klæder.
Deres frosne hvide ansigter er som masker. Armene og benene er dårligt udarbejdede, ofte er de næppe skitseret og smelter næsten sammen med lyset, nogle steder skyggefuld krop. Halskæder er lejlighedsvis skrevet på brystet, men oftere afbildes en oval formet genstand, som regel fortolkes som et hjerte eller brystben.
Hovederne er omgivet af en mærkelig hesteskoformet eller buet glorie, der minder meget om kristne helgenes glorier. Øverst på malerierne kan du nogle gange se mystiske tegn, der ligner en slags orientalske bogstaver.
Hellige for de oprindelige i Kimberley æres disse billeder af dem som billeder af mystiske, magtfulde skabninger, der kom til disse lande i oldtiden. De lærte lokale beboere at bruge værktøjer og våben, gav dem stammelove, ritualer og skikke, efter at de havde afsluttet deres mission, forlod de - nogle til himlen, andre under jorden.
Salgsfremmende video:
Disse mystiske skabninger kaldte sig Wonjins. Dagens indfødte kalder dette vandånd.
Vand til disse tørrede steder er regn. Regn betyder liv. Det er kilden til alt, hvad jorden giver. Vandens ånder - wonjins - er livets herskere og ledere, herskerne og forvalterne af alt, hvad der er på denne jord, dens højeste guddomme. Forskellige dyr og planter er ofte afbildet omkring dem - disse er Wonjins børn.
Den ældste person i en stamme eller i en gruppe af jægere har en dacha til at omskrive billederne af Wonjina hvert år inden monsunperioden. Billedet opdateres i henhold til den gamle oversigt og bevarer alle detaljerne i det forrige billede fuldstændigt. Fornyelse af Wonjin-billeder forårsager ifølge aboriginal tro regn. De indfødte mener, at når billedet slettes, og Wonjina forsvinder, så begynder tørke og hungersnød.
Wonjin er en del af det daglige liv for de stammer, der har jagtet i Kimberley Mountains i mange år. Wonjina er ikke kun afbildet på klipper og vægge i huler, men også på vuggerne til nyfødte babyer, på ceremonielle boomerangs og skjolde, på et utal af forskellige talismaner, amuletter og andet symbolsk håndværk.
Men på samme tid er de indfødte overbeviste om, at de første billeder af Wonjin blev lavet … ikke af dem. Forfatterskabet tilhører nogle mystiske mennesker af en anden race, der boede her for mange år siden og forsvandt for ingen ved hvor.
I årtier har antropologer og etnologer undret sig over mysteriet med Wonjin-oprindelsen. Der er gjort mange antagelser om denne score.
Den mest eksotiske hypotese er, at Wonjins er udlændinge fra det ydre rum. Ifølge forfatterne af denne version er dette angivet af Wonjins klart "udenjordiske" udseende og den mærkelige glorie omkring deres hoveder, der minder meget om astronauternes sfæriske hjelme. Tilhængere af teorien om "paleovisit" garanterer, at Wonjin-figurerne er billeder af udlændinge.
Der er andre hypoteser om denne score. Hovedproblemet er, at det er umuligt selv at bestemme, hvor længe siden de første billeder af wonjins dukkede op for Kimberley-klipperne: dette kunne være sket for to hundrede eller to tusind år siden.
Australske indfødte lever kun i to tidsdimensioner: for dem er der "primitive tider" eller skabelsestiderne, hvor alt liv på jorden opstod og nutiden. Der er ingen fortid, og de er ikke interesserede i fremtiden. Aboriginal mennesker har heller ikke årstall: deres sprog har tallene "en", "to" og "tre", og for tallet "fire" bruges ordet "meget" allerede.
Aboriginal mennesker skelner klart mellem kunstværker, som de anser for at være deres egne, og dem, der hører til skabelsens æra. De placerer wojin-billederne i den anden kategori og betragter dem ikke som deres egne, skønt de har taget ansvar for regelmæssigt at opdatere dem til rituelle formål.
De nordlige Kimberley-stammer har en legende om, at forfædrene til deres familieklaner ankom til Australien i både ledet af folk kaldet Wonjina, selvom hver af dem havde deres eget navn. Disse udlændinge fra hele havet malede deres symbolske billeder i underjordiske gallerier og på overfladen af klipper. Da Wonjins forlod disse steder, gik de under jorden og efterlod deres fodspor på stenen.
De oprindelige legender viser tydeligt de meget reelle omstændigheder ved Wonjins ankomst og afgang: de både, som de sejlede på og muligvis sejlede væk; våben og redskaber, som de lærte oprindelige at bruge. Hvad er skjult under dette lag af gamle legender?
Tilbage i 1930'erne. de første opdagelsesrejsende af klippemalerierne fra Kimberley foreslog, at Wonjin-billedet kunne have legemliggjort historien om søfolk fra den gamle verden eller Sydøstasien, der undslap efter et skibsvrag for flere århundreder siden.
Det er muligt, at en lille koloni af skibbrudne sømænd - europæere eller malaysere - eksisterede i nogen tid på Australiens nordvestkyst. Dens skæbne er vanskeligt at gætte - måske forlod de det grønne kontinent, eller måske blev de udryddet af oprindelige.
Efter dem var der kun mærkelige klippemalerier tilbage, hvor de indfødte forsøgte at forstå den historiske oplevelse, de fik af at kommunikere med mennesker fra en anden, mere avanceret race, og at bygge den ind i systemet med deres verdensbillede og mytologi. Sådan blev Wonjinas image født …
I et forsøg på at kaste lys over mysteriet med de mystiske tegninger har forskere opdaget, at wongjin-lignende tøj bæres af beboere på de nordøstlige øer Indonesien, Xiau og Sangihe, der ligger nord for Sulawesi. Og langt syd for Kimberley, i vandløbene ved Gascoigne-floden (Western Australia), mødte G. Giles en lille gruppe aboriginals, der havde klart asiatiske træk.
Ligheden mellem wonjin-påklædningen og beklædningen fra indbyggerne på nogle indonesiske øer, tilstedeværelsen af asiatiske (malaysiske) træk i visse grupper af oprindelige - alt dette ser ud til at indikere, i hvilken retning man skal bevæge sig for at finde løsningen på mysteriet med Kimberleys tegninger.
Imidlertid tilbyder nogle forskere en anden version af oprindelsen til den mystiske wonjin. Efter deres mening kommer de lange klæder, der ligner klæder, og de skinnende omkring hovederne på disse mystiske væsner kommer … fra kristne ikoner!
Kristendommen kom til Syd og derefter til Sydøstasien på et ret tidligt tidspunkt. I VIII-XIV århundreder i Kina, især i havnene på den sydlige kyst, boede hundreder af tusinder af kristne og i XII-XIV århundreder. i Zaytun (Quanzhou) var der et bispedømme, der opretholdt bånd med Rom.
Måske ødelagde et skib med kinesiske kristne engang ud for kysten af det nordvestlige Australien? Eller er det et ekko fra senere epoker, da portugisiske eller spanske skibe dukkede op i det grønne kontinent?
Måske udviklede begivenhederne sig således: adskillige kristne (det betyder ikke noget, om de var kinesere, portugiser eller en anden) blev på grund af omstændighederne tvunget til at leve i flere måneder eller år blandt oprinderne i Kimberley. Måske havde en af dem et ikon med sig, eller en af søfolkene malede billeder af helgener på klippen.
De indfødte så med interesse de underlige skikke hos de mystiske udlændinge. De så, at disse mennesker ved og kan gøre meget mere end australierne; de forbandt denne succes med den nådefyldte hjælp fra ukendte guddomme i lange klæder og med glorier omkring hovedet, som blev tilbedt af udlændinge.
Og da fremmede forlod dem - enten ved at gå tilbage til havet eller simpelthen til en anden verden - begyndte aboriginerne at efterligne dem for at tilbede disse skabninger, som gradvist blev en del af deres mytologi og erhvervede nye, rent australske træk og blev wonjins - livets mestre og alt af eksistens …
Alt dette er selvfølgelig en hypotese, og der er intet pålideligt svar på denne gåde, men det er indlysende, at oprinderne i det nordvestlige Australien engang måtte stå over for noget så usædvanligt, at deres mytologi for evigt fangede denne begivenhed i billedet af de magtfulde og mystiske wonjins, hvis billeder fremover blev hellig for dem.
Og uanset hvem de mennesker, der først oprettede disse vægmalerier, kan vi med sikkerhed sige, at de ikke var australiere.
Altair Sheremetyev