Påske eller Kristus lyse opstandelse er den største ortodokse ferie. I Rusland blev både denne dag og hele den følgende uge tilbragt muntert: de kogte traditionelle påskeretter - kager, cottage cheese påske, malede æg, dansede i cirkler, svajende på en gynge, gik rundt i huset med lykønskninger.
Vi kan huske, hvordan påsken blev fejret i gamle dage.
Spil
Mødet om den lyse opstandelse af Kristus omfattede ikke kun en højtidelig gudstjeneste i kirken, men også folkefest. Efter at have faste i mange dage og opgive underholdningen fandt fejringen vidt ud - med runde danse, spil, sange. Påske i Rusland blev fejret fra 3 til 7 dage, og i nogle regioner - selv før Trinity (fejret 50 dage efter påske).
Et favorit tidsfordriv til påske var rullende æg eller "hjul". Hver region har sine egne spilleregler. For eksempel, i Pskov-regionen, ville en spiller rulle et farvet æg ned ad en skråt træplanke eller en ikke-stejl bakke og forsøge at slå andre æg ned med det. Hvis deltageren nåede målet, tog han det slagne æg for sig selv og fortsatte spillet. Hvis han gik glip af, kom den næste i spil, og det succesrige rullede æg forblev. Ofte brugte de træ dygtigt malede æg, nogle gange blev hele sæt sådanne æg lavet specielt til denne underholdning. Rullestol spilles stadig i nogle regioner.
Også i påsken satte de karrusler og store gynger, i Pskov-regionen blev de kaldt "gynger". Man troede, at den fremtidige høst afhænger af gyngen på dem. Derfor svingede de oftest fra påske til treenighed lige under den aktive vækst af hvede. Der var også en tro på, at en sving hjælper med at finde en mand eller kone hurtigere. I de russiske landsbyer i Udmurt-republikken blev denne overbevisning bevaret i påskesange og dities, der sang under svingen:”Rødt æg! / Fortæl brudgommen. / Du vil ikke sige det - / Vi vil uploade dig”,“Der er en svingning på bjerget, / jeg vil gynge. / Denne sommer tager jeg en tur, / Om vinteren skal jeg gifte mig”,” Vi henter det, vi får det, / jeg skal gifte mig for mig selv.”
Salgsfremmende video:
Blandt de mest populære var sjovet kendt som "i ørnen", "i kast". Det blev oftest spillet for penge. Den nemmeste måde at spille på: en af deltagerne kastede en mønt, og da den faldt til jorden, måtte den anden gætte uden at se, hvilken side den faldt op. Den forreste (hoveder) betød altid en sejr, det modsatte (haler) - et tab. Derfor fik spillet sit navn - "i ørnen". I nogle landsbyer har den overlevet til i dag, for eksempel i landsbyen Kadyshevo, Ulyanovsk-regionen.
Sange
Før revolutionen blev påskesange overført fra generation til generation. Med fremkomsten af sovjetisk magt forsvandt denne tradition næsten i familier, men folkloreensembler på klubberne kendte og sang dem ofte.
Den vigtigste påskechant - troparionen "Kristus er oprejst fra de døde" - blev udført under gudstjenesten. Men i nogle landsbyer lød det ikke kun i templet. For eksempel udførte de i Smolensk-regionen deres egen folkeversion af troparion. Det blev kaldt "skrigende efter Kristus". De kvinder, der sang det, sparte ikke deres stemmer. "De råbte Kristus" i alle omgivelser - på arbejde, på gaden, under festligheder og festlige festmåltider.
I nogle regioner blev ord fra sig selv føjet til den kanoniske tekst i troparionen. De spurgte Gud om de vigtigste ting: sundhed, velstand, god høst. Sådanne sange blev sunget i Bezhetsk-distriktet i Tver-regionen. Her i lang tid blev traditionen for at gå rundt i landsbyen med ikonet af Guds Moder bevaret i lang tid - landsbyboerne troede, at det var sådan, de beskyttede sig mod alle mulige problemer.
I Pskov-regionen sang piger og kvinder sange på den allerførste påskedag, og i kosackfarmen Yaminsky i Volgograd-regionen begyndte brede festligheder senere - den første søndag efter påsken (Krasnaya Gorka) og sluttede på treenighed. Fejringen begyndte her som regel om eftermiddagen. Kosakkerne var samlet på to modsatte sider af gården, lagde borde og sang sange - "lyuleyki" - som de blev kaldt på grund af koret "oh, lyuli, lyuli". Derefter flyttede vi til midten af gården og lagde et fælles bord på gaden.
Danse og runde danse
I slutningen af fasten blev forbuddet mod dans også ophævet. Runde danser var en integreret del af påskefestivalerne, som blev ført til specielle sange. I landsbyen Stropitsy, Kursk-regionen, kørte de stridsvogne - specielle runde danser af to typer: cirkulære og langsgående. Cirkler var som en teaterforestilling. Danserne sang historiensange og spillede forskellige roller i dem. Langsgående tanke fungerede efter princippet om en strøm. Disse danser blev kun udført en gang om året på Krasnaya Gorka.
I Bryansk-regionen blev runde danse kaldt karagoder. I de første to dage af fejringen af påsken var de specielle: De blev overværet af mænd, der blev reinkarneret som ældste. For at gøre dette, tog de på sig gamle tøj, strøede deres hår, smurte deres ansigter med mudder.”Ældste” stod inde i karagoden og dansede, mens pigerne og kvinderne”gik hen til sangen” omkring dem. I dag kan karagoder ses i landsby- og skoleferien - runddans traditionen overføres til den nye generation.
Under påskefestivaler i landsbyerne i Belgorod-regionen udførte de en dans med en krydsning. Den var baseret på den samme runde dans, men den blev suppleret med en krydset dans, hvor flere mennesker slå to eller tre forskellige rytmer ud med deres hæle, som om de krydsede hinanden. I øjeblikket udføres denne dans af folkegrupper på festivaler og festligheder i landdistrikterne.
Påskebord
Morgenmaden efter streng fasten var en vigtig del af påskefeiringen. På almindelige dage spiste folk rugbrød, grøntsager, korn, og til ferien bagte de søde kager af hvidt mel, tilberedte cottage cheese påske og malede æg. Disse retter blev indviet i templet under gudstjenesten og bragt hjem.
Man troede, at ægene, der var indviet i templet, havde særlige mirakuløse og helende egenskaber. Under måltidet skrælte familiens far det første æg, skar det og fordelte et stykke til hver husstand. I hele påskeuken blev æg præsenteret for pårørende, naboer og bekendte, gæsterne blev behandlet og distribueret til tiggere.
Grundlæggende var det festlige bord ikke meget fra region til region. Påskekager, påske, æg, tærter, kødretter blev lagt på den. Men nogle steder var påskemat meget usædvanligt. For eksempel var gåsegrød i Tatarstan blandt Kukmor Udmurts betragtet som hovedretten. Foruden hende kogte kvinder usyrede kager om morgenen, en æggekage bagt i ovnen og små kugler stejle konditoredej, stegt i en gryde og derefter olieret.
Forskellene i fejringen af påsken i denne region forklares af det faktum, at den kristne ferie falder sammen med den lokale - Akashka. Det symboliserer begyndelsen af foråret og landbrugsåret. I henhold til Akashka-ritualet læser familiemedlemmer bønner før måltiderne, synger specielle drikkesange, besøger faderlige slægtninge og symboliserer symbolsk en mark. I dag fejres denne ferie ikke i en uge som før, men i en eller to dage.
Påskeuge traditioner
I en hel uge efter påske vandrede folk i mange landsbyer på gårdspladserne og lykønskede ejerne med ferien. Trampene, såkaldte dem, der gik fra hus til hus, sang særlige trækkende sange. Man troede, at et sådant besøg bringer held og velstand for ejerne, og det var sædvanligt at takke for det med noget spiseligt eller med penge. I Pskov-regionen præsenterede ejerne dragerne med farvede æg, hjemmelavet pølse, bacon, tærter, smør, ost og honning. I nogle landsbyer blev kun kvinder "trukket med", i andre - kun mænd, og i nogle var der hele påskearteller af trækarbejdere.
I Kostroma-regionen gik de den første søndag efter påske rundt på gårdspladserne for de nygifte. Denne ritual blev kaldt "Vyunets". Om morgenen råbte børnene til de nyoprettede ægtefæller under vinduerne og sang sangen "Ung gutt". Drenge og piger kom til at råbe til de nygifte midt på dagen og voksne - om eftermiddagen. Crawlers-vyunishniki sang først på verandaen, derefter blev de inviteret ind i huset og behandlet ved bordet.
Kukmor Udmurts havde også en brugerdefineret minder om traditionelle russiske bypass-ritualer. Unge piger og drenge, der kørte på festligt dekorerede heste, kørte ind i hver gård og sang opkaldet”Uray!” Til ejere og kaldte dem ud på gaden. Senere sad alle ved hundrede, og gæsterne blev behandlet med et festligt måltid.