Praksisen med at bade i dug har sine rødder i den fjerne hedenske fortid, mens den forbliver en almindelig praksis i det 21. århundrede. "Levende vand" fra russiske eventyr - revitaliserende, gendannende styrke - er ikke kun en del af russisk folklore, mange mennesker troede på dets magiske og beskyttende egenskaber, men det var tilgængeligt inden daggry på nogle forår og sommerdage.
Begyndelsen af sommeren og Egoriy Veshniy
Morgengryde er et populært middel til heling og foryngelse til enhver tid. Det er et symbol på tidlig morgen, friskhed og vitalitet, der udfører funktionerne af gavnlige vandbehandlinger. De vasker ansigtet med dug, går på det med bare fødder, de bader endda i det - ligesom for mange århundreder siden, da det hele ikke kun var moderigtigt og behagelig underholdning, men også en del af vores forfædres ideer om verdensstruktur.
Dugdråber indeholder ifølge eksperter helbredende stoffer.
De ritualer, der var forbundet med badning om morgengryden, var engang ikke kun rettet mod at forbedre sundheden, især helbredet i ordets nu kendte forstand. Ritualernes hovedformål var primært forbundet med et forsøg på at "forhandle" med naturkræfterne - om en god høst, om landsbyens trivsel, om at beskytte husdyr mod sygdom og dødelighed - og om en lykkelig arrangement af ens eget liv.
V. Prushkovsky. Mød morgen morgen.
Dug er de dråber vand, der vises på planter om natten på grund af et fald i temperaturen. Hun er en konstant ledsager af begyndelsen af en sommerdag, solopgang. Solen i ethvert folks kultur er et objekt for tilbedelse og guddommeliggørelse. Alle ritualer forbundet med dug blev udført indtil daggry, da det stadig var "upopuleret."
Salgsfremmende video:
Slaverne var særlig opmærksomme på ritualerne i St. George's Day eller Yegor Veshny - en ferie, der begyndte den 23. april i henhold til den gamle stil (6. maj - i en ny stil). Det er sådan - Yuri eller Yegoriy - i folketraditionen, de kaldte St. George the Victorious. Egoriy Veshniy åbnede sommerperioden, den "varme" del af året, på denne dag bad de om frugtbarhed og overflod. De gennemførte ceremonier i forbindelse med den første græsning af kvæg. Ifølge etnografer blev denne dag i Rusland en slags "professionel" ferie for hyrderne. Foruden græsning indsamlede de medicinske urter, lavede brande, udførte ceremonier til høsten - og badede i Yegoryevskaya eller Yuryevskaya, dug.
Yegor Veshny blev fejret på dagen for St. George the Victorious.
"Yuri låser jorden op, frigiver dug", "St. George's dug fra syv lidelser" - på grund af den fugtighed, jorden gav, troede de som i solens magt. Og jorden blev ikke betragtet som et af de fire elementer, men også som et levende væsen - den blev tilbedt, sunget, der var endda en tradition for bekendelse til jorden - uden deltagelse af en præst.
Kontakt med den første dug - på St. George's Day - blev betragtet som magisk, mirakuløs. "Vær sunde som St. George's dug" - de ønskede hinanden. Dug blev indsamlet til fremtidig brug - til dette brugte de en ren linnedduk, tørrede den grundigt dagen før i solen, og om morgenen førte de den gennem de duggende græsser og pressede fugtigheden i lerbeholdere. Den indsamlede dug blev brugt som medicin - man antog, at den lindrer mange lidelser.
Sommerbadning i dug og sommerdag
At bade i dug blev betragtet som”rent”, fordi vandet, som slaverne vaskede, var”himmelsk”, i modsætning til det, floder, søer og andre vandmasser blev fyldt - der levede ifølge legenden forskellige onde ånder, som de frygtede. Kun i kort tid forlod havfruer og havfruer deres sædvanlige levesteder og mistede muligheden for at skade baderne - fra Ivan Kupalas ferie til Ilyins dag. Imidlertid fortsatte badning i dug i løbet af disse sommeruger, ritualet fik endnu større værdi og betydning.
I. Kramskoy. Mermaids.
Men den 25. maj (7. juni ifølge den nye stil), da Ivan Medvyanie Dew kom, var alt andet. Dug i denne periode blev sød, med en honningssmag - deraf navnet. Det blev antaget, at det skader både planter og mennesker, og at pest fører til kvæg. Den 25. maj fejrede de kirkeferien med fundet af lederen af Johannes Døber.
I. Sokolov. Nat hos Ivan Kupala.
Sommerens største slaviske ferie - Ivan Kupala - gik ikke uden at bade i duggen. Det blev fejret den 24. juni (7. juli, ny stil). I henhold til kirkekalenderen falder denne dag på festen for fødslen af Johannes Døber.
Mere præcist faldt begyndelsen på ritualer og festligheder dagen før Ivan Kupala - før aftenen fejrede de Agrafena Kupalnitsa. Fra Yesenins digt - "Mor gik gennem skoven i en badedragt, hun vandrede barfodet med tricks i duggen" - kvinder, der allerede var gift, skulle gå barfodet i duggen.
G. Semiradsky. Nat hos Ivan Kupala.
Det var muligt at begynde at svømme på Agrafena - de onde ånder forsvandt ifølge legenderne fra reservoirerne, og vandet blev ret varmt. Der var mange ceremonier og ritualer natten til den 23. til 24. juni: runde danser omkring ilden (ild for den blev ofte produceret på en eldgammel måde - ved friktion), og hoppe over den og søgte efter en bregne blomst og rullende i duggen. Pigerne kastede sig ned i dugnaden, så "fyre jagte", vaskede deres ansigt og hænder med det, så huden var ren og ikke blev ældre i lang tid.
Den 29. juni (12. juli) blev Peters dag fejret - afslutningen af Kupala ritualer. Sammen med Ivanovs dag blev denne ferie dedikeret til blomstring af naturens kræfter og frugtbarhed.
Eposet om Ilya Muromets angav direkte de magiske egenskaber ved dug:
V. Vasnetsov. Heltisk skok. Tredje gang hestene blev badet i dug på Ilyins dag - 20. juli (2. august).
"Levende vand"?
Som andre hedenske ritualer er ritualer med badning og vask med dug ikke kun kendte for slaverne. Levende morgen om morgenen blev tilbedt af andre stammer og folk - vestlige slaver, indbyggere i andre europæiske lande - forfædrene til moderne østrigere, spaniere, franskmenn, skandinaver. Dug blev samlet og brugt af orientalske healere. Tilsyneladende var alle indoeuropæiske folk bekendt med ritualet om at bade i dug og vaske med dug.
Kristne prædikanter stolede også på denne tro og forklarede de hedenske slaver essensen af den nye tro. Vask med”himmelsk fugtighed” - dug - lignede døbens ritual med hellig vand. Ja, og for Judea med dens ørkener var dug en frelse og en velsignet kilde til fugtighed - i løbet af natten faldt en sådan mængde livgivende fugtighed ud, at den erstattede regnen, hvilket er sjældent i disse dele. Selv Det Gamle Testamente indeholder beskrivelser af mirakler forbundet med dug.
G. Myasoedov. I mark.
Det temmelig begrænsede antal optagede ritualer med badning i dug skyldes sandsynligvis, at ritualerne, som den samme Ivan Kupala var berømt for, skarpt blev fordømt af kirken - skønt de trods dette blev stædigt støttet af folket. "Sloshing og dans" og derefter "forførelse og fald" - sådan beskrev kirkemændene, hvad der skete, og dette svarede generelt til virkeligheden - temaet fertilitet gav anledning til konsekvenser, der virkelig var i strid med kristen moral. Det er sandt, kun set ud fra præsternes synspunkt - for de almindelige mennesker var forvirringen mellem hedensk tro og den ortodokse tro helt naturlig og behøvede ikke nogen forbud og begrænsninger.