Atman er det ord, der bruges i advaitas lære for at betegne det højere "jeg". Atman er ikke noget mystisk chimera, men en fuldstændig tilgængelig og endda åbenlyst oplevelse af ens egen tilstedeværelse på det nuværende tidspunkt. Dette er en psykisk virkelighed, en fornemmelse af at være, som i sin rene form opleves som ubegrænset frihed. Atman er det, vi oplever lige nu. Dette er det psykologiske nuværende tidspunkt - netop det øjeblik, hvor livet finder sted - vores sande essens. Jo klarere forbindelsen med det højere "jeg", jo stærkere er følelsen af virkelighed, der finder sted, følelsen af, at alt dette virkelig sker lige nu. Det kan virke underligt for nogle, hvorfor dette endda diskuteres, fordi det faktum, at virkeligheden eksisterer, er noget, der er forståeligt og tages for givet som standard. For bedre at afklare denne overordnede betydning,som jeg knytter til dette "psykiske aspekt" af livet, lad os prøve at overveje det i en komparativ analyse.
I løbet af dagen er vi vågne, udfører rutinemæssige aktiviteter og er i en relativt bevidst tilstand. Men oftere end ikke, hvis vi bliver bedt om at videresælge, hvad der skete med os i løbet af dagen, inklusive al mental aktivitet, følelser, bevægelser, alt det, som vores fem opfattelsesorganer følte, vil vi ikke kunne huske endda en brøkdel af en procent. En person husker kun de vigtigste øjeblikke, der er vigtige for sin videre aktivitet, forbundet med fremskrivningerne af det lille”jeg” - egoet. Al anden hukommelse undertrykkes til det ubevidste.
Det vil sige, vores daglige bevidsthed er meget relativ. Og når en person sover, falder bevidsthedsniveauet flere gange, og efter søvn kan han huske meget lidt - kun de lyseste drømme, og ofte intet overhovedet. Under søvn mindskes "sensationen" af virkeligheden så meget, at den næsten ikke er fastgjort på nogen måde.
Og som om der i modsætning til nattesøvnen er en anden - en ubevidst tilstand i sammenligning med hvilken selv dagvågenhed om dagen vil se ud som en drøm og et fravær af liv.
Den gennemsnitlige person er praktisk talt ikke opmærksom på sin”værenhed” og opfatter disse aspekter gennem en slags indirekte oplevelse - han fikser objekter med sit sind og konkluderer, at det er han, for ellers ville der ikke være nogen til at opfatte denne verden af former. Hvis vi blot accepterer dette som en logisk kendsgerning, kan der opstå tanker:”Nå, der er mig, og hvad så? Der er ingen ekstra penge i lommen … Hvad er den praktiske værdi af at realisere din egen eksistens?"
Sådanne spørgsmål, der med rette stammer fra overfladsindet, indikerer kun, at en person er fast knyttet til dette sind, og hans opmærksomhed i øjeblikket ikke er i stand til at bryde væk fra overfladen og gå ned i dybden, ind i årsagen og essensen af de processer, der finder sted - i det nuværende øjeblik.
Når vi stiller sådanne spørgsmål, skal man være opmærksom på det grundlæggende paradoks, at selvom spørgsmålet opstår, er spørgeren selv fraværende. Hvad er poenget med at være interesseret i konsekvenser, hvis der ikke er forståelse for den oprindelige årsag til, hvad der sker? Hvad er pointen i sekundære manifestationer af "jeg", hvis en person er helt uvidende om dette "jeg"?
Vi er ikke opmærksomme på vores egen tilstedeværelse. Der er nogle vage fornemmelser af hårde, bløde, velsmagende, bitre, vigtige, kedelige, nogle billeder, følelser, hundreder af overfladiske tanker … Men hvor er jeg blandt alt dette? Hvad er "jeg"? Hvis du prøver at berolige dig selv med et sådant koncept som "Jeg er alt i alt", hvad mangler vores selv? Hvor er linjen, der opdeler virkeligheden i "jeg" og dens fravær? Er håret på hovedet vores selv? Vores krop? Sind? Hvis du føler dit "jeg", viser det sig - der er to "jeg", hvoraf den ene er at se den anden? Eller ser de hinanden på samme tid? Derefter vises et bestemt tredje”jeg”, der er i stand til at være et eksternt vidne for de to foregående, og så videre. Dette er tankespil, koncepter. Vores fragmenterede ego er vævet af disse mentale blodpropper.
Salgsfremmende video:
Ethvert objekt, som vi føler på nogen måde, inklusive al vores falske "jeg", er et eksternt objekt for os, observeret på lige fod med andre aspekter af formens verden. På et dybt niveau er alle former, som en helhed, også Atman - det højeste”jeg”.
For mennesket er Atman Gud og den højeste transcendentale virkelighed. Selv en flygtig erkendelse af kendsgerningen om denne forbindelse giver glæde, et glimt af forbløffende frihed, uafhængig af noget. Når alt kommer til alt kan ingen nogensinde tage det væk. Atman er selve livet, i dets absolutte aspekt, selve eksistensen, en usynlig baggrund for alting - menneskets sande essens. Denne enkle, rene og grænseløse, altid friske, livfyldende begyndelse er selve kilden, betydningen og essensen af virkeligheden.
Esoterisk lære kalder opmærksomheden for din højere "jeg" oplysning. Advaita taler om det Højere Selv som Atman, der virkelig er. Yoga taler om det højere "jeg" som en Purusha, der er udstyret med følgende egenskaber: begyndelsesløs, subtil, allestedsnærværende, bevidst, transcendental, evig, overvejer, kender, spiser, inaktiv, pletfri, genererer intet. Overvejelse og opmærksomhed bidrager til manifestation af disse kvaliteter, fremmer selvkendskab, bringer os tættere på sandheden, til afslapning i nuet og åbner Atman - det højere "jeg".
For at Atman skal åbne, behøver man ikke gøre noget, på en eller anden måde anstrenge eller stræbe efter noget. I begyndelsen kommer det som en naturlig afslapning - som om alt er nedsænket i en drøm, frigivet, men vågenhed, som et bestemt slutpunkt, forbliver altid. Så åbner den individuelle virkelighed op, åbner op for hvad der er, altid var og vil være. Og så er du klar over, at intet andet nogensinde har eksisteret og ikke kunne eksistere. Dette er selve naturen, et liv, som intet kan hindre. Det er ganske enkelt, det indeholder øjeblikke, og på samme tid kan intet røre ved det.
På bevidsthedsniveau forstår noget i os, at energi ikke har nogen begyndelse eller begrænsning, virkeligheden kan hverken stige eller falde. Der kan ikke være nogen tilknytning til noget eller afvisning af noget, fordi alt, hvad der sker, er en spontan flod i livet, i hvis kontemplation vi accepterer alt som det er, uden indblanding, uden nogen forvrængning af sandheden eller endda dens fortolkning. Vi nyder kun denne flods stemme, lytter til dens sang, giver os os til den. Hendes bevægelse samler sig, trænger ind i enhver handling, i hvert øjeblik. Det eneste, der kræves af os, er tillid til livet. Alt sker af sig selv på den eneste mulige måde.
Hvis alt findes, hvilken tvivl kan der være? Gud, den absolutte, den øverste, den højere "jeg" - ord har ingen betydning, fordi livet i os ikke afhænger af disse symboler.
Tvivl er en illusion, begreber er altid illusoriske. Tvivl er bundet til mental aktivitet, til privat begrænset viden. Tvivl får dig til at bekymre dig, frygte, give anledning til ustabilitet, utilfredshed. Tillid til livet får bevidstheden til at skelne, smage og skabe intuitiv belysningstænkning. Dette er en manifestation af forbindelsen mellem den relative verden og det paradoksale, tidløse, en manifestation af forbindelsen mellem en person og en højere autoritet, personlighed og det højere "jeg".
Som en allegori kan vi nævne eksemplet på en søgende, der har brugt år på at lede efter den magiske talisman, som hele denne tid hang rundt hans hals. En person, revet ud af ønsker, engagerer sig i paradoksale aktiviteter - på jagt efter lykke, integritet og tilfredshed vendte han hele verden på hovedet og skyndte sig endda til stjernerne, mens den største hemmelighed, der indeholdt den fulde dækning af realiseringen af selve livet, var hele denne tid i sit eget hjerte.
At vælge nogle objekter, give dem din opmærksomhed fuldstændigt, er som at vælge et separat uendeligt punkt for dig selv og dedikere dig selv til dette punkt, som ikke har nogen mening på baggrund af absolut eksistens. Virkeligheden vil rive os væk fra den i uendelige afstande, og igen, i frygt for at miste en ikke-eksisterende støtte, vil vi stræbe efter det. Sådan handler en person, når han giver sig op til identifikation med forbigående former - han savner noget umådeligt mere majestætisk, vigtigt, altomfattende end myriaderne af forgæves forbigående fænomener - han savner livet selv.
Eksistensen af enhver form, eller endda at være i sig selv, er et uforklarligt mirakel. Hvorfor skulle der overhovedet være virkelighed? Ikke menneskelig, social, men virkelighed som sådan, altomfattende, der indeholder uendeligt rum og tid strækket ud i evigheden. Livet selv … hvorfor er det? Kunne hun ikke eksistere? Dette er et meget vigtigt spørgsmål! Tænk med hele dit væsen, prøv at føle dette spørgsmål, fordi det i sig selv allerede indeholder svaret. Hvorfor findes virkeligheden? Først vil svaret flimre som noget umuligt, undvigende, og først efter at have vakt dette svar vil det afsløre sin dybe essens.
