På trods af den udbredte tro på, at indianere har mistet deres identitet på grund af udbredt undertrykkelse, bor Kuna-befolkningen på den travle sørute ved Panamakysten. Og selvom alle disse 50.000 mennesker uden undtagelse, katolikker og protestanter, forhindrer dette ikke mindst dem i at ære deres forfædres traditioner og nøje følge dem.
Vogter mod månen
De tilber månen i troen på, at det var takket være denne stjerne, at livet blev født. Deres tøj, sko og kurve er pyntet med føflekker - kompliceret patchwork. Dette håndværk, der blev overført fra generation til generation, er længe blevet hævet til rang af kunst af Kuna-indianerne. Og flerfarvede brygge er blevet deres telefonkort og en varm vare: du kan tjene gode penge på dem. Resten af kunens aktiviteter er de samme som for mange århundreder siden: fiskeri, indsamling af kokosnødder, dyrkning af majs og søde kartofler og naturligvis beskyttelse af månen. Ja ja! Det er bevogtet af albinoindianerne.
Det vides, at der i gennemsnit findes en albino for hver 20.000 nyfødte i verden. I Coon vises blondhårede blåøjede børn meget oftere - dette er omtrent hver 145. baby. Strengt taget er dette en konsekvens af en utilstrækkelig mængde melaninpigment i forældres krop samt hyppige ægteskaber mellem pårørende. Men de panamanske indianere er sikre på, at albinoer fødes takket være forbindelsen mellem Kuna-folket og månen - deres vigtigste lys. Derfor er det at være født en albino her en stor succes. Det menes, at "månebørnene" opfordres til at beskytte månen mod den frygtelige drage, der regelmæssigt prøver at spise den. Dette bekræftes af måneformørkelser. Hovedopgaven for albinoer i dette øjeblik er at tage buer og pile og begynde at udføre en særlig rituel dans. Dette sikreste middel er testet i århundreder: dragen trækker sig altid tilbage.
Derfor behandler indianerne de blonde og blåøjede som de valgte: de får den bedste mad og tøj, let arbejde. Albinos forretning er at opretholde kontakten med Månen og altid være på vagt, dragen sover heller ikke …
Civilisationens svar
Salgsfremmende video:
For mange århundreder siden blev kunaen valgt til at bo på de små øer i San Blas øhav i Caribien, nær Panamas kyst. På et tidspunkt ville de nyankomne hvide mennesker gøre Kun som andre indere civiliserede: De panamanske myndigheder lægger deres administration over dem, indførte en skat på dem og tvang dem til at arbejde med magt.
Tålmodigheden hos et fuldstændigt fredeligt folk gik over i 1925: Kuna dræbte alle panamanske embedsmænd på deres øer samt kvinder og børn, der fulgte med dem, og erklærede sig selv som en separat republik med deres hersker. Siden da er hovedferien for lokale indere Revolution Day.
Myndighederne, der sørgede for, at det var dyrere at kæmpe mod sådanne emner, gav op for oprørerne: Lad dem finde ud af det. I 2001 blev Kunas selvstyre inden for delstaten Republikken Panama også forankret i forfatningen. I øvrigt har de to andre oprindelige indiske folk, der beboer Panama, ikke sådan autonomi.
Vælg ikke de stemmeløse
Kuna-folks øverste organ er Generalrådet, der består af 49 ældste i samfundet. Så der er ikke spor af anarki på øerne. Hvert samfund, der bor separat, har sin egen leder - Saila. Hvis han, før han blev udnævnt fra Panama, nu vælges ved samlingen. Hvad er kravene til en kandidat? Køn betyder ikke noget, men moden alder - ja. Kandidaten skal være medlem af lokalsamfundets ældste. Og har også … vokale evner. Faktum er, at Saila ikke snakker så meget med sine medstammere, når han synger: han udsender alle ordrer, meddelelser, tillader en cappella. Og alle er forpligtet til at adlyde ham. Selv for en tur til fastlandet med varer, kræves tilladelsen fra Sayla. Samt det faktum, at en af de fremmede holdt sig på øen: det være sig en slægtning eller en særlig vedholdende turist, der ønsker at overnatte i en oprindelig hytte.
Alt dette kan denne lederstil kun kaldes autoritær. Faktum er, at de mest aktuelle spørgsmål for alle drøftes på generalforsamlingen, og Sayla er på en eller anden måde nødt til at lytte til flertalets mening og træffe den endelige beslutning.
Den anden person i samfundet - en shaman eller lokalt er det ikke - kan kun være en kvinde. Det antages, at hun er tættere på både medlemmer af samfundet og naturen, som coon har en særlig ærbødig holdning til.
En mand har sin plads
Det er det retfærdige køn, der spiller den dominerende rolle i alle Kuna-samfund. Måske fordi lokale mænd ikke har de sædvanlige muligheder for det stærkere køn at udtrykke sig. De behøver ikke at beskytte nogen: ingen angriber Kuna-øerne. Og kvinden håndterer selv forsørgerens mission perfekt: hun vil ikke mislykkes med at fiske og samler kokosnødder og grave søde kartoffel op.
I det store og hele står mænd kun med konstruktion, men igen kræver konstruktionen af en hytte ingen fremragende færdigheder. Men skabelsen er angiveligt - ja: derfor er mange indianere afhængige af denne rent kvindes besættelse. Syning kommer ud for dem - bare en fest for øjnene: turister med deres hænder rives af.
Lokale fyre fratages endda retten til at vælge en brud til sig selv. Dette er pigerens beføjelse. Når de bliver 13 - 14 år gamle, bestemmer de, hvem de skal gifte sig med. Fire dage før ritualet bosættes pigen i et separat hus, hvor kvinder forbereder hende til ægteskab. Derefter samles alle potentielle forfølgere i samfundet, og pigen i nærværelse af slægtninge og naboer annoncerer sit valg. Hvis den unge mand ikke ser på sin brud, har han tre forsøg på at flygte. Men hvis pigens slægtninge og venner fanger ham, bliver fyren nødt til at gifte sig. Men hvis hurtige ben fører ham ud under kronen, er pigen nødt til at vælge et andet offer.
Efter brylluppet skal den nyoprettede mand bo i sin kones hus, hvor han befinder sig i en yderst afhængig position: han har ingen ret til at disponere over penge eller ejendom uden tilladelse fra sin kone. Men han har en pligt: at være til stede ved fødslen. Et par dage før den planlagte levering frigøres det ægtepar fra arbejde og forbereder et specielt sted på kysten eller i et reservoir. Kuna mener, at deres guddom Moon kom ud af vandet, og derfor skulle babyer vises i vandet.
Under fødsel imiterer manden, når han ser på sin kone, fødsel og skriker undertiden højere end kvinden i fødslen. Hvis barnets mor straks begynder husarbejde, får faderen et par dages hvile.
Selv Kuna-helligdage og dem med en kvindes bias, tæller ikke revolutionens dag og jul. Der er faktisk kun tre af dem: fødselen af en datter, begyndelsen af opvækst og et bryllup.
Hytte, panel, antenne …
Selvfølgelig har det moderne liv foretaget nogle ændringer i kunens liv. TV-antenner optrådte på de samme rørhytter. Hvor kommer elektriciteten fra? Fra solpaneler: miljøvenlig, og der er sol nok på disse breddegrader.
Indianerne modtager penge til "overskridelser" af den civiliserede verden fra det allerede nævnte salg af patchwork-syning samt kokosnødder og fisk. I forbindelse med udviklingen af søturisme har kuna også en anden indtægtskilde. Kvinder for penge udgør fotografier i nationale kostumer: et billede - en dollar. Og indianerne udvikler hotelbranchen: de bygger små hoteller til ubesværede turister. Mere kræsne kunas-gæster kan endda leje en ubeboet ø i flere dage: Heldigvis er af de 400 øer i øhavet, som ejes af indianerne, kun 50 beboede.
Det er ikke underligt, at kunaserne er ganske tilfredse med deres position, og meget sjældent udtrykker nogen af dem et ønske om at forlade øygruppen. De har det godt hjemme …
Tidsskrift: Steps of the Oracle # 11. Forfatter: Peter Nikolaev