Ifølge pålidelige historiske data blev prins Siddharta Gautama født i det 6. århundrede f. Kr. i familien til en maharaja ved navn Shudhodana. Navnet, der blev givet ham, betød "en, der nåede sit mål." Drengens fødsel blev indledt af adskillige profetier, der forudsagde ham for enten en magtfuld hersker eller en vandrende eremit. Faderen foretrak, at den første af forudsigelserne går i opfyldelse, og gjorde alt, så sønnen ikke forlod paladset. Siddhartha Mayas mor døde syv dage efter fødslen af sin søn. Siddharta boede i sin fars palads i ni og tyve år, uvidende om bekymringer og lidelser. Imidlertid forblev det ukendte liv, der flyder uden for paladsets vægge, utilgængeligt. Med sin overbevisning om Siddharta organiserede hans far en højtidelig procession for ham uden for paladset, hvor han tidligere havde beordret at fjerne alle syge og gamle mennesker fra gaderne. Alligevel,Siddharta formåede at flygte fra processionen, der fulgte med ham, han trak sig tilbage til en af portene og pludselig så livet som det er. Han blev overrasket over, at folk er tilbøjelige til at lide og lide sygdom, bliver gamle og døende. Denne "nyhed" frarøvede ham for fred. En aften besluttede han hemmelighed at forlade sin fars hus og lovede at finde en måde at hjælpe folk på. Han sluttede sig til de vandrende asketikere og vandrede i mange år med dem i skoven, torturerede kødet og forsøgte at opnå enheden mellem Atman og Brahman, Soul og Cosmos. Men i sidste ende opgav han asketikken og opdagede en ny vej for sig selv, vejen til selvkontemplation og meditation. Både askese og meditation var ikke noget nyt for Indien, men konklusionen trukket af Siddharta var meget vigtig og gik ned i historien som "mellemstien" - afvisning af svær asketisme, der dræber kroppen og tomgangs dovenskab, der lukker vejen for viden. Han mediterede i lang tid indtil i nærheden af landsbyen Gaya, siddende i skyggen af et stort banyan-træ, i tre nætter opnåede han oplysning. Hvad har han opnået?
Den første aften så han alle sine mange tidligere genfødsler. Han lærte, at 83 gange var han en helgen, 58 gange - en konge, 24 gange - en munk, 18 gange blev født som en abe, 13 gange var en købmand, 12 gange var en kylling, 8 gange - en gås, 6 gange - en elefant, en fisk, en rotte, en tømrer, smed, frø og hare. I alt 550 genfødsler.
Den anden nat lærte Siddharta loven, der regulerer den uendelige cyklus af fødsel, død og genfødelse. Han kaldte ham "Dharma", og læren fra Siddharta, som han prædikede til slutningen af sit liv, begyndte at blive kaldt på samme måde, og han blev selv kaldt Buddha, hvilket betyder "vækket."
Buddha opdagede, at hver del af universet, ikke kun mennesker, er underlagt forandringer og forfald. Alt, hvad der er skabt, skal forsvinde. Alle dele af universet og menneskeheden er ikke perfekte og ikke uafhængige af andre systemer. De består af mange elementer, der er i kontinuerlig bevægelse, der konstant adskiller og forbinder i nye kombinationer. Denne omgruppering reguleres af lovgivningen. I levende væseners verden udtrykkes denne lov ved et årsagsforhold kaldet "karma".
I løbet af den tredje nat lærte Buddha de fire ædle sandheder:
Viden om lidelse. Fødsel er lidelse, aldring er lidelse, sygdom er lidelse; bekymring, ulykke, smerte, skuffelse og fortvivlelse lider; manglende evne til at få det, du ønsker, lider også.
Årsagen til lidelse. Ligger i lyst og uvidenhed.
”Men hvad er den ædle sandhed om lidelsens årsag? Det er i lyst, som er årsagen til genfødelse, det er i tørst og tilknytning, lyst til at føle, ønske om at være, ønske om at ødelægge sig selv."
Salgsfremmende video:
Befrielse fra lidelse. Lidelse skal ødelægges fuldstændigt - dette er buddhismens hovedmål. Dette er fuldstændig befrielse fra genfødsel (samsara) og nedsænkning i nirvana.
Vejen til befrielse fra samsara. Følger den ædle ottefoldige sti. Dette skulle bestemme livsformen.
Den ædle ottefoldige sti.
Korrekt viden, syn, accept af de fire ædle sandheder.
Korrekt holdning, tænkning - stræben efter godvilje, fred, afvisning af sensuelle ønsker, had og vrede.
Korrekt tale er løgne, snak og sladder er ulovligt.
Rigtige handlinger. Bestem spektret af moralsk opførsel. Ikke mord, ikke tyveri, ægteskabelig tro.
At gøre det rigtige er en måde at tjene penge på uden at skade andre.
Korrekt indsats. Pittige impulser skal undertrykkes, og gode bør opmuntres til udvikling af venlige ord og gerninger.
Korrekt bevidsthed. Opmærksomhed, omhyggelig vejning af tanker, ord, handlinger og følelser giver ikke efter for trangene til ønsker.
Korrekt selvkontrol. Koncentrationsvejen tjener til at frigive alt, hvad der trækker tilbage.
Den første og anden del af den ottefoldige sti har at gøre med selvovervejelser. Den tredje, fjerde og femte - til moral. Den sjette, syvende og ottende er til spirituel disciplin. Disse regler er ikke barske og ikke strenge - dette er den midterste vej uden ekstremerne af asketisme eller uhæmmethed.
Den fjerde nat lærte Buddha de tre egenskaber ved at være:
Alle komponenter af at være er forbigående. Alt, hvad vi betragter som konstant, er intet andet end en række af begivenheder. Vores ønsker og behov skaber illusionen om varighed.
Alle komponenter i at være frataget deres "jeg". Vores villighed er, at vi tror, at vi er sammensat af et uforanderligt ego. Derfor alle vores vedhæftede filer.
Alle komponenter i at være fyldes med lidelse. Menneskelig natur kan aldrig tilfredsstilles med uforstand
Den anden filosofiske opdagelse, han fandt den fjerde nat, er teorien om kausalitet eller loven om indbyrdes afhængig oprindelse. På dette tidspunkt var grundlæggende to typer filosofiske tilgange udbredt i verden - evighed og nihilisme. Den evindelige tilgang præsenteres i de klassiske gamle indiske vedaer, hvorefter den menneskelige personlighed er evig. Men dette kan ikke bevises, så det skaber ønsker og fører til lidelse. På den anden side består nihilisme i påstanden om, at alle begivenheder ikke er relateret til hinanden, hvilket er i modstrid med hverdagens praksis og udelukker også helbredelse af enhver sygdom. Læren om Buddhas mellemvej siger, at alt er impermanent, men alt adlyder kausalitet i henhold til de tre kendetegn ved kausalitet - objektivitet, nødvendighed, uforanderlighed og konditionalitet. Denne tilgang hjalp Buddha med at fortolke karma-loven mere dybt, end der blev gjort i hinduismen. Buddha så, at kvittelse med samsara eller cyklisk genfødsel i de seks eksistensverdener afhænger af personen selv, af hans udrensning af hans karma og bevidste arbejde med sig selv.
Siddharta, der opdagede alt dette, kendte alle universets love og stien til Nirvana. Han besluttede at drage fordel af det med det samme. Guden Brahma bad imidlertid Siddharta om ikke at bukke under for fristelse og dele sin viden med mennesker. I løbet af de næste 44 år prædikede Buddha sin nye viden og præsenterede den på forskellige måder i henhold til de forskellige evner hos hans lyttere. Den første sådan prædiken blev givet af ham i Sarnath Deer Park nær Varanasi, hvor han talte om de fire ædle sandheder og den ottefoldige sti. Det er denne lære, der gives i Sarnath, der kaldes den første drejning af hjulet af Dharma. I byen Rajgir lavede han anden og tredje drejning af Wheel of Dharma, hvor han underviste i dybe filosofiske og esoteriske fundamenter i undervisningen. Fordi Buddhas lære blev undervist på forskellige niveauer,i fremtiden opstod flere retninger af buddhismen.
Buddha sluttede sit liv i byen Kushinagar, hvor han opnåede den store befrielse, kaldet Paranirvana i buddhismen.
Efter Buddhas død spredte hans lære sig hurtigt i Asien og i de sidste årtier - i Europa og Amerika.
Vi besøger Sarnath, Bodhgaya og Rajgir. Men lad os starte vores besøg på buddhistiske steder (en pilgrimsrejse, hvis du vil) i Kushinagar, nær den nepalesiske grænse.
Så vi forlader Dehradun og kører mere end 800 kilometer gennem staten Uttar Pradesh.